穆斯林愛安拉的義務

為什麼愛真主是穆斯林信仰的一部分？

當我們愛真主時，這份愛會讓我們更親近祂，幫助我們建立牢固的關係，這不僅在今世，也在後世對我們大有裨益。身為穆斯林，我們的信仰要求我們對真主及其先知的愛，超越對任何其他事物或受造物的愛。許多學者基於可靠的聖訓一致認為，真主創造人（及其內心）時，賦予人愛真主的自然傾向。然而，當人的內心被懷疑、慾望和其他誘惑所腐蝕時，這份愛就需要透過信仰和知識來重新點燃。

愛真主是什麼意思？

愛真主要求我們愛真主所愛的，厭惡真主所不悅的，並透過遵循《古蘭經》和聖訓來進一步展現這份愛。這應該提醒我們這些只是口頭上說愛真主及其使者，卻沒有將這份愛付諸實際行動的人。

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讓我們回顧一下關於真主之愛的各個方面，以及我們如何在心中建立和培養這種愛。

Al-Muqeet（滋養者）——安拉的名字

愛真主的義務

真主已將祂的愛作為信士的義務。我們許多人都能輕易地用言語表達對祂的愛，但遺憾的是，我們的行為卻未能體現出這份愛。如果我們輕視祂的啟示，不遵從祂的誡命，並且未能讓自己的行為取悅祂，我們又怎能聲稱自己愛真主呢？很多時候，我們發現心中缺乏這份愛，因為我們的心中充滿疑慮、虛妄的慾望和世俗的誘惑。

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正如伊本·泰米葉在他的著作《心臟疾病》中所述，造成這種情況的原因之一是缺乏正確的知識。

因此，要對付疑慮，我們需要堅定自己的信念，需要更好的整體精神視角來對付慾望和誘惑。 我們還需要通過學習更多和提出問題來消除那些阻礙灌輸對真主的愛的疑慮。

試想一段聖訓，其中記載先知因一群人做出的決定導致有人不必要地喪命而對他們大發雷霆。對此，先知說：「如果他們不知道，難道不該問嗎？的確，消除無知的良方就是提問。」 [《伊本馬哲聖訓集》，被評為哈桑聖訓]。

如果我們不付出努力，不將愛種在心中，我們的行為也會顯得蒼白無力，我們不僅會冒著觸怒真主的風險，還會使我們的善行徒勞無功。真主在《古蘭經》中說：

「這是因為他們追隨了真主所惱怒的事物，憎恨了真主所喜悅的事物。所以真主使他們的善功勞徒勞無功。」（《古蘭經》第28章）

我們必須特別做什麼來愛安拉？

以先知的聖伴為例，他們常說「我們愛真主」。為了回應他們，並提供他們一個衡量是否真正愛真主的標準，真主啟示了​​以下經文：

你說（穆罕默德啊，願主福安之對世人說）：如果你們喜愛真主，就當跟隨我（即接受伊斯蘭教的一神論，遵循《古蘭經》和聖訓），真主就喜愛你們，就饒恕你們的罪過。真主是至赦的，至慈的。（《古蘭經》第三章：31 ）

Al-Muqsit（公平的，報復者）——安拉的名字

是什麼讓我們遠離愛安拉？

要正確回答這個問題，我們需要深入靈魂，探尋驅動我們生活的動機，以及我們對生活目的的理解（明確的或隱含的）。 這是因為我們生活的目的驅動著我們的目標、行動和一般行為。 對於我們中的許多人來說，謀生往往是我們生活的焦點，包括完全沉浸於建造我們的住所、家庭等，而忽視了我們對安拉的責任和愛。 我們花在各種活動上的時間反映了我們對每項活動的優先考慮和熱愛。 對於我們這些表現出這種行為的人，真主說：

你說：「如果你們的父親、兒子、兄弟、配偶或親屬，你們所獲得的財富，你們擔心衰落的生意，或者你們所喜愛的住所，比真主、他的使者或為真主之道而奮鬥更令你們喜愛，那麼你們就等待真主做出他的判決。真主不引導悖悔者。」（《古蘭經》第九章：懺悔者：24）：懺悔者。

因此，我們可以推斷，雖然我們確實有義務履行我們的責任，但這不應該轉移我們與真主建立關係的注意力。 正如他在《古蘭經》中所說：

「不要讓你們的財產或兒女使你們忘記記念真主。誰這樣做，誰就是虧折者。」（《偽信者章》 63:9）

真主之愛觸發信仰的甜蜜

先知曾說（在兩段聖訓中均有記載）：“凡具備以下三種品質的人，必將品嚐到信仰的甜蜜（喜悅）：真主及其使者比任何事物都更受喜愛；愛一個人，並且只為真主而愛他；真主拯救他脫離不信之後，他不得再次背離不信，就像他不得被投入火獄一樣。”

真主的愛可以使我們遠離罪惡

今天，當我們大多數人的心中都充滿了慾望、慾望、誘惑和幻想時，我們需要提醒自己，讓這些東西佔據我們想要種植對真主的愛的同一顆心是不可能的。 經常問問自己，你心中的東西是否讓你忽視了安拉，並且比對安拉的愛更有價值？ 當我們開始用真主的愛來取代我們心中的慾望、慾望和幻想時，我們就會看到自己從真主那裡重新獲得那種愛。

Al-Muqtadir（決定者，支配者）——安拉的名字

伊本‧泰米葉說：「僕人越愛他的主人，就越不會愛其他事物，其他事物的數量也會減少。僕人越不愛他的主人，就越會愛其他事物，其他事物的數量也會增加。」（《教法判例集》[1/94]）

因此，讓我們評估一下我們有多愛今生的事物，以及我們有多愛安拉和他的先知。

對真主的愛激發我們的情緒

人生百態，種種變幻莫測的情緒會讓我們產生各種情感，而我們需要妥善引導這些情感，才能保持正向的心態。無論我們如何向他人表達和引導這些情感，總有些情感深藏於心，我們甚至無法向祂最摯愛的創造物敞開心扉。但面對造物主，情況卻截然不同。當我們成功地在心中種下對真主的愛，並建立起與祂的連結時，那些被壓抑的情感便會以一種令人愉悅的力量傾瀉而出。我們與造物主之間建立的這種連結，源自於我們對祂的愛以及祂對我們的愛，它使我們能夠坦誠地表達內心的想法，傾訴自己的處境，真誠地道歉等等——這一切都無需擔心會貶低自己，因為祂是我們的創造者和維繫者，祂掌控著宇宙萬物。事實上，當我們帶著對祂的愛坐在造物主面前時，我們人類所經歷的一切，以及那些隱藏的情感，都會如潮水般湧來。

這可以幫助我們調和自己內心的問題，最重要的是，讓安拉回應並傾聽我們的聲音。 因此，我們越愛安拉，我們就越能在這個層面上與他接觸，我們就越能感受到並期待他的仁慈作為回報。

當我們愛真主時，他會把我們的愛放在別人的心裡

我們中的許多人花費很多努力來獲得他人的愛和快樂，有時我們可能會以違背安拉的命令為代價。 我們應該意識到，這種策略是短暫的（即使實現了），除了讓真主不悅之外，我們一無所獲。 另一方面，如果我們專注於種植安拉的愛，那麼我們不僅會得到他的愛，而且他也會將我們的愛灌輸到別人的心中。 安拉在《古蘭經》中說：

「凡信道並行善者，至仁至慈的真主必喜愛他們。」（《古蘭經》第96章《瑪利亞章》）

我們如何在我們的內心和生活中獲得對真主的愛？

最後，既然我們知道愛真主會帶來幸福和喜悅，並使我們遠離誘惑，我們就可以專注於那些能增進我們心中對真主之愛的因素。伊本‧蓋伊姆曾指出十種增進對真主之愛的方法，以下列舉如下：

• 誦讀古蘭經 反思和理解其含義及其意圖。 這也使我們能夠 認識真主 用他自己的話。
• 可選的禮拜行為，之後 義務的行為，可以使我們更接近他，並通過義務行為使真主的愛超越通過真誠的崇拜所實現的.
• 不斷的回憶 在任何情況下，通過語言、心靈、行為和（一個人的）狀況（僅基於古蘭經和聖訓中描述的認可形式的紀念），以便一個人的愛份額與他對這種紀念的份額相一致。
• 寧願安拉的愛勝過你自己的愛 當慾望戰勝你並攀登以達到他的愛時，即使攀登是困難的。
• 內心對他的名字和屬性的理解，見證他們並了解他們，讓自己沉浸在這種知識的花園及其基本支柱中。 誰 以他的名字認識安拉，屬性和行為，毫無疑問，會愛他。
• 見證他的慷慨，他的仁慈，他的恩惠和祝福，隱藏的和開放的，因為這些東西呼喚他的愛。
• 心在真主面前的徹底失敗和謙卑，至高者。
• 在真主降臨時（在 Tahajjud 期間）獨自一人與他進行私人對話，背誦他的話語，調查內心，在他面前表現出奴役的舉止，然後通過尋求來密封所有這些 寬恕和悔改.
• 與真誠的戀人坐在一起 （真主的）從他們的言語中收集（產生的）好果子，就像一個人挑選最好的水果一樣； 但是，除非演講的好處佔上風，並且您知道演講對您和他人有好處，否則您不會說話。
• 遠離心與真主之間的一切，強大和雄偉。

伊朗伊斯蘭教和穆斯林歷史

總之，記住這一點……

當我們努力在心中建立對真主的愛，並讓這份愛驅散那些影響我們生活的虛妄慾望時，請記住真主對我們的愛是多麼深厚。歐麥爾·本·哈塔卜說：「有些囚犯被帶到真主的使者（願主福安之）面前，其中有一位婦女正在尋找她的孩子。當她找到孩子時，她緊緊地抱住他，把他放在胸前。真主的使者（願主福安之）問我們：『你們認為這位婦人會把她的孩子丟進火裡嗎？ 』我們說：『不，以真主的名義發誓，如果她有能力不這樣做，她絕不會這樣做。（布哈里聖訓集，5653；穆斯林聖訓集，6912​​，一致認可。）

最後，確保您始終背誦以下 Dua –

「真主啊，我祈求您的愛，以及那些愛您的人的愛，以及那些使我更接近您的愛的行為的愛。」[布哈里聖訓集，艾勒巴尼證實]。

— 結束（別忘了在下面註冊，了解更多關於伊斯蘭之美的信息）

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