什麼是推脫？
以物配主（Shirk）本質上是多神論，即除了真主安拉之外還崇拜其他神靈。它也意味著將神聖的屬性歸於真主安拉以外的任何事物。特別表示在崇拜中為真主安拉設立夥伴，或相信力量、災禍或祝福的來源並非來自真主安拉。
推卸的類型
有三種類型的以物配主（Shirk）：
（1）Ash-Shirk-al-Akbar，即大Shirk
（2）Ash-Shirk-al-Asghar，即小的Shirk
（3）Ash-Shirk-al-Khafi，即不顯眼的Shirk。
阿什·謝爾克·阿克巴 （專業 推脫):
主要和嚴重的多神教形式，它有四個方面：
（a）Shirk-ad-Du'â，即祈求。這一方面意味著向真主以外的其他神靈祈求、懇求或祈禱。
全能的真主說：
「當他們乘船時，他們祈求真主，他們的信仰只為他而純潔；但當真主使他們平安地到達陸地時，他們卻把一部分功修給了別神。」（古蘭經29:65）
（b）Shirk-al-Niyyah wal-Iradah wal-Qasd。這一方面指的是，在敬拜或宗教行為中，意圖、目的和決心並非為了真主，而是為了其他神靈。
（c）服從權威。這一方面指的是違背真主的命令而服從任何權威。
全能的真主說：
「他們（猶太教徒和基督教徒）舍真主而崇拜他們的拉比和僧侶（他們遵從拉比和僧侶的命令，而沒有遵從真主的命令），他們又崇拜麥西哈，麥爾彥之子麥西哈（瑪利亞），而他們（猶太教徒和基督教徒）在《妥拉》和《福音書》中被命令只崇拜獨一的真主，除他外，絕無應受崇拜者。
有一次，當真主的使者（願主福安之）誦讀上述經文時，阿迪·本·哈提姆說：「真主的使者啊！他們（猶太人和基督徒）並沒有崇拜他們（拉比和僧侶）。」真主的使者（願主福安之）回答說：「他們確實崇敬拜他們。 （《塔巴里經注》，第十卷，第114頁）
（d）以物配主（Shirk-al-Mahabbah）。這意味著將本應只屬於真主的愛給予真主以外的其他事物。
全能的真主說：
「世人中有些人捨真主而以別神靈為對手，他們愛別神靈如同愛真主一樣。信道者，他們愛真主勝過一切。假若不義者在看到刑罰時能明白，一切權力都屬於真主，真主的刑罰是嚴厲的。」（古蘭經 2:165）
(2) 阿斯加爾 Ar-Riyâ' （未成年人 推脫，即為炫耀而進行的行為）
為了獲得讚美、名譽或世俗目的而進行的任何礼拜或宗教行為都屬於這種次要形式。
全能的真主說：
你說（穆罕默德啊！）： 『我只是一個和你們一樣的凡人，我奉命說，你們的真主是獨一的真主。所以，誰希望與他的主相會，就讓他行善，不要以任何物配他的主。 』」（古蘭經 18:110）
(3) 阿什·舍克·卡菲 （不起眼的 推脫).
這種類型意味著內心對安拉為一個人指定的不可避免的條件感到不滿； 認真地感嘆，如果你做過或沒有做過某事，或者你接觸過某某事，你的地位會更好，等等。
高貴的先知穆罕默德 SAW 說：
「穆斯林民族中的『以物配主』比黑夜中黑螞蟻在黑岩上爬行還要隱蔽。」這種隱藏的以物配主之罪可以透過在一天一夜內念誦以下經文三次來贖罪：「真主啊！我祈求您保佑我免於以物配主，我明知故犯，並懇求您寬恕我無意中犯下的罪過。」
主要和次要推卸責任——澄清
《古蘭經》和聖訓的經文表明，以物配主（shirk）和將與真主匹敵的存在歸於其他神靈，有時會使人脫離伊斯蘭教的範疇，有時則不會。因此，學者們將以物配主分為兩類，分別稱為大以物配主（shirk akbar）和小以物配主（shirk asghar）。以下是每種類型的簡要描述：
1 – 主要推卸責任
這意味著將只屬於真主的東西歸於真主以外的人，例如主宰權（ruboobiyyah）、神性（uloohiyyah）以及神聖的名稱和屬性（al-asma' wa'l-sifaat）。
Major Shirk 有時可能會採取信仰的形式
例如相信還有其他人與安拉一起創造、賦予生命和死亡、統治或控制宇宙的事務。
或者相信除了真主之外，還有其他人必須絕對服從，所以他們跟隨他，認為他想要什麼是允許的還是禁止的，即使這違背了使者的宗教。
或者，他們可能出於愛和敬畏，將其他受造物與真主相提並論，像愛真主一樣愛其他受造物。這種以物配上主是真主絕不饒恕的。
或認為有人像真主一樣知曉幽玄之事，這也是一種以物配主的信仰。此外，認為有人能以唯有真主才能做到的方式施予慈憫，像真主一樣施予慈憫，寬恕罪過，忽略信徒的惡行，這也是一種以物配主的信仰。
Major Shirk 有時可能會採取文字的形式
例如，有些人向真主以外的任何存在祈禱或祈求，或就除真主之外無人能掌控之事向其尋求幫助或庇護，無論所祈求的對像是先知、聖人、天使、精靈，還是其他受造物。這是一種嚴重的以物配主，會使人脫離伊斯蘭教的範疇。
例如那些嘲弄宗教、將真主比作其造物、或聲稱除真主之外還有其他創造者、供給者或主宰者的人。這一切都是嚴重的以物配主，是不可饒恕的重罪。
Major Shirk有時可能採取行動的形式
例如一個人獻祭、禮拜或頂禮真主以外的東西，或頒布法律以取代真主的法令。
2 – 輕微的推卸責任
這包括所有可能導致重大推卸，或在文本中描述為推卸但未達到重大推卸程度的一切。
這通常有兩種類型：
1 – 過度執著於一些毫無根據且未經真主許可的手段，例如懸掛「手」、綠松石珠子、護身符等，認為它們能提供保護或抵禦邪眼。但無論根據伊斯蘭教法或宇宙法則，真主都沒有使它們成為提供此類保護的手段。
2 – 崇拜某些人或事物，但不至於將主權歸於他們，例如以安拉以外的事物發誓，或說“如果不是為了安拉和某某”等。
學者們制定了區分大罪和小罪的指導原則，這些原則在伊斯蘭教法文本中提及罪過時適用。這些指導原則包括：
（i）－當先知（願主福安之）明確指出這種行為屬於小的以物配主時，例如在《穆斯納德聖訓集》（27742）中，馬哈茂德·本·拉比德傳述：真主的使者（願主福安之）說：「我最擔心你們犯的是小的以物配主。」他們問：「真主的使者啊，什麼是小的以物配主？」他說：「就是炫耀，因為在人們因行為而獲得報酬的那一天，真主會說：『你們在世上炫耀自己功德的人，看看你們會得到什麼樣的報酬。』
（二）－當「shirk」（以物配主）一詞在《古蘭經》和聖訓中以不定冠詞形式出現時，通常指輕微的以物配主。這方面的例子有很多，例如先知（願主福安之）曾說：“咒語、護身符和愛情咒語都是以物配主。”（艾布·達伍德聖訓集，3883 年；艾勒巴尼在《聖訓正統系列》，331中將其評為可靠聖訓。）
（三）－如果聖門弟子們從教法文本中理解到，此處所指的「以物配主」指的是輕微的，而非嚴重的。毫無疑問，聖門弟子的理解具有分量，因為他們是（先知之後）最了解真主宗教的人，也是最了解立法者意圖的人。例如，艾布·達伍德（3910）傳述，伊本·馬斯歐德（願真主喜悅他）傳述，先知（願真主賜他平安與祝福）說：“迷信預兆是以物配主，迷信預兆是以物配主”，重複了三遍，我們當中沒有人不曾有過這種行為，真主會通過託靠真主來消除它。 「我們當中沒有人……」這句話是伊本‧馬蘇德所說，正如聖訓學派的著名學者所解釋的那樣。這顯示伊本‧馬蘇德（願真主喜悅他）明白這是輕微的以物配主，因為他不可能說「我們當中沒有人…」來指稱嚴重的以物配主。此外，嚴重的以物配主不能藉由託靠真主來消除，而必須為此懺悔。
（四）－如果先知（願主福安之）對「以物配主」（shirk）或「庫夫爾」（kufr）的解釋表明，其指的是較輕微的形式而非最嚴重的形式。例如，布哈里聖訓集（1038）和穆斯林聖訓集（74）記載，宰德·本·哈立德·朱哈尼傳述：真主的使者（願主福安之）在胡代比亞帶領我們晨禮，當時正值夜間降雨之後。禮拜結束後，先知（願主福安之）轉身面向眾人問道：「你們知道你們的主說了什麼嗎？」他們回答說：「真主和他的使者最清楚。」他說：「今天早上，我的一個僕人信了我，另一個僕人不信了我。
輕微的偷懶有時會表現為外在的行為，如佩帶符、繩、護身符等，以及其他言行。 有時它可能是隱藏的，就像有點炫耀一樣。
輕微的 Shirk 也可以採取信念的形式
例如相信某事可能是帶來利益或避免傷害的原因，而安拉並沒有這樣做； 或相信某事中有 barakah（祝福），而安拉並沒有這樣做。
Minor Shirk有時會以文字的形式出現
比如當他們說：“某顆星星給了我們雨水”，卻不相信星星可以獨立地導致雨水降落； 或以真主以外的事物起誓，而不相信尊崇以真主起誓的事物或將其視為與真主同等； 或者說，“無論安拉想要什麼，你都會做什麼，”等等。
輕微推卸有時會採取行動的形式
例如，懸掛護身符、佩戴辟邪物或繩結來驅除災禍，因為凡是按照伊斯蘭教法或宇宙法則，將真主未賦予其力量的事物賦予其力量的人，都是將事物與真主相提並論。這同樣適用於觸摸事物以尋求其祝福（巴拉卡），而真主並未賦予該事物任何祝福，例如親吻清真寺的大門、觸摸門檻、從清真寺的塵土中尋求治愈等等。
資料來源和參考：
1. M. Taqi-ud-Din al-Hilali 博士，博士，Muhammad Muhsin Khan 博士 – 麥地那 Al-Munawwara 伊斯蘭大學。資料來源：高貴的《古蘭經》- 意義和註釋的英文翻譯
2. 伊斯蘭卡信息網
- 結尾
JazakAllah Khair 提供了關於不同類型和類別的推卸的如此清晰和全面的信息。 我們必須注意“內心對安拉為一個人所命定的不可避免的情況感到不滿； 認真地哀嘆如果你做過或沒有做過某某，或者如果你接近某某你會有更好的地位”，也相當於 Ash-Shirk-al-Khafi。 讓我們時刻記住，安拉是我們命運的規劃者和設計者，並懷著堅定的信念接受我們遇到的一切，因為他是全知的，知道什麼對我們最好。 願安拉引導我們，拯救我們所有人免於無知或輕率的行為，這些行為使我們接近推卸責任。 阿明
我們都知道我們與真主之間的主要或次要推卸，我們需要做的就是去 Taobatan-Nasuan。 一個永遠不會再犯這些大或小的罪的悔改者，真主肯定是寬恕了 MashAllah。
Alhamdulillah，這個重要的話題再詳細不過了。 Jazakhallahu 海蘭。
賈扎庫穆拉·凱拉
Alhamdulillah，這篇文章內容豐富，願真主保護你們所有人
感謝您在今世和後世提供這個非常有益的信息 JazakAllahu khaira。
我不知道對真主為我們所命定的不滿是 shirk al khafi，願真主引導我們走上正路，我只想為真主做我所有的崇拜，他確實值得所有崇拜和讚美。 將任何事物與他聯繫起來確實是對至高無上的安拉的侮辱。 真主啊，引導我們，寬恕我們的罪過，
使我們不僅作為穆斯林而死。 阿敏
這是另一篇來自 IQRA 的教育文章。 請保持節奏，願全能者在 ALJANNAT FIRDOUSI 獎勵你。
謝謝你不斷的quidance
亞洲
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傑扎卡拉。 這是我見過的關於 shrik 的最詳細、最全面的解釋。 非常感謝，上帝保佑。
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傑扎卡拉。 願真主引導並保護我們免於推卸責任……拉比！
你的文章內容豐富。 基本上所有的使徒和使者都教導他們的烏瑪，除了真主，沒有神。 以次要和主要形式推卸意味著這個人不是穆斯林意味著 Allah ko Manta he 但 allah ki naheen manta。 ALLUHIAT、RABUBIAT 和 ISME-HUSNA 譴責推卸責任。 Surah Ikhlas 清楚地解釋了 ALLUHIAT。
Jazakumullah khair，願真主向我們展示 ryt parth，grt 非常有幫助和非常好的信息，請記住我和你祈禱中的每個人
JazakAllah Khair。 非常有用的信息。 對 Tawheed 和 Shirk 有清晰的概念是我們 Deen 的重要組成部分。 擁有正確的 Aqidah 非常重要。 需要更多此類文章以及關於 Asma wa Sifaat 的文章。 由於 Shirk 廣泛流行。
Masha Allah，在我生命中非常美好的時刻，出現瞭如此清晰描繪的 shirks 圖片。 我跟著我的丈夫去了一些我不應該去的地方，但這是我對他的愛。 但是，由於這不好，我們現在遇到了很大的問題。 希望我很清楚所有類型的推卸責任，並真誠地為我的錯誤懺悔。 我強烈建議我們在周圍分享這篇文章，因為推卸責任現在已成為我們許多人的第二宗教。 Jazaak Allah Khair。
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這需要不斷尋求真主的寬恕，以得到真主的仁慈。
Alhamdulillah。 願真主引導我們的思想和行為走向正確的道路——伊斯蘭教
Alhamdulillahi。 當我祈求安拉原諒我們所有的罪孽時，這是非常有教育意義和鼓舞人心的。
Alhamdulillah!!!
確實是一本值得一讀的好書。 願全能的安拉引導和保護你。 願無所不能的祂使我們很容易將所學付諸實踐。
真主至大。 對 SHIRK 的解釋是多麼美妙和清晰啊……願全能的真主以他無限的慈悲保佑你與 ALJANNAH FIRDOUS。 阿米因。
Jazakumumullah khairan。 你的文章很有教育意義？
一篇頗具交際性、教育性、信息性和幫助性的文章！
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