與人打交道的伊斯蘭禮節

伊斯蘭教義非常重視我們日常生活中待人接物的方式。先知穆罕默德（願主福安之）曾總結他的教誨：「我奉命完善人人皆可擁有的美德。」因此，身為穆斯林，我們必須時時注意自己與身邊人的相處之道。良好的行為不僅能確保我們不侵犯他人的權利，也能讓我們被他人接納、喜愛和欣賞。魯格曼曾對他的兒子說：「我的兒子啊，願你言辭溫和，面帶微笑；你將比那些施捨給養的人更受人愛戴。」（引自伊本·凱西爾的故事）

經驗表明，當我們能夠妥善處理工作和人際關係時，生活會變得美好。《古蘭經》的智慧以及先知穆罕默德（願主福安之）待人接物的榜樣，應當幫助我們引導人際關係，使其走上正軌。本文重點闡述伊斯蘭教在這方面的一些基本原則。

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不表現出驕傲和傲慢

我們很容易被自己擁有的財富和美好的生活沖昏頭。我們很容易將自己的成就歸功於自己，並為此感到自豪，然後理所當然地瞧不起那些沒有付出同樣努力或達到我們可能取得的成就的人。這一切的根源在於我們自身的傲慢和那個深諳我們弱點、伺機而動的撒旦。因此，最關心我們福祉的真主──至仁至慈的真主──告誡我們不要落入驕傲和傲慢的陷阱。

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他在《古蘭經》中說（阿拉伯語釋義）：

不要傲慢地背棄世人，也不要狂妄地走在大地之上。真主的確不喜歡狂妄自誇的人。（《古蘭經》魯格曼章：18）

避免驕傲自大的方法就是盡可能記念真主，直到養成習慣，對任何降臨到我們身上的美好事物都立刻感謝祂。對真主的感恩能使我們謙遜，並讓我們意識到，生活中所有美好的事物並非完全由我們自己創造。若非祂的意願，我們便無法擁有它們；若祂決定要收回它們，我們也無法留住它們。

不嘲笑別人

我們經常看到人們以取笑或嘲笑他人為樂。 是不是自我渴望通過尋找別人的弱點並嘲笑他們來證明自己比別人更好的滿足感？ 但是真主告誡我們：

信道的人們啊！你們不要讓一群人嘲笑另一群人，也許後者比前者好。你們也不要讓婦女嘲笑其他婦女，也許後者比前者更好。（《古蘭經》第11章，第11節）

真主告訴我們，我們的知識受限於我們有限的感知。既然我們無法了解任何人的真正價值，那麼嘲笑那些可能比我們更優秀的人豈不是愚蠢至極？我們可以透過睜開雙眼來抑制這種傾向，因為我們意識到，當我們認為別人應該被嘲笑時，實際上我們只是在自欺欺人，而不是在欺騙別人（儘管我們可能會找到一些不經思考、缺乏同理心的人來陪我們一起沉溺於這種愚蠢的消遣）。

不要用不受歡迎的頭銜來稱呼人們

關於幽默感的普遍誤解是所謂的讓別人發笑的“能力”。 由於別人注意到的某些負面特徵或什至他們可能患有的某些殘疾而給別人起綽號是一種粗魯的娛樂形式。 取笑那些口吃、矮小或瘦弱的人，顯然是冷酷無情的人所採用的某種形式的猥褻行為，而其他對人類情感缺乏敏感性的人則樂此不疲。 真主警告我們反對這種行為和做法。 他說：

……你們不要互相誹謗，也不要用綽號互相侮辱。在信仰之後，邪惡被稱為「惡」。凡不悔改者，確是作惡者。（《古蘭經》第11章第11節）（按此取得有關伊斯蘭禮儀的書籍）

避免使用“tajassus”（間諜）

伊瑪目腦威（願主喜悅他）說，學者們區分了「tahassus」（意為「窺探」）和「tajassu s」（意為「間諜」），前者指「偷聽」和竊聽他人的談話，後者指「窺探」和尋找他人的缺點和秘密。這兩種行為都被視為邪惡，並已被禁止。真主說：

信道的人們啊！你們當遠離猜疑，因為猜疑確是罪。你們不要窺探，也不要互相誹謗。你們有人願意吃自己死去的兄弟的肉嗎？你們必定要厭惡它。你們當敬畏真主。真主確是至赦的，確是至慈的。（古蘭經 49:12）

是不是因為沒有更好的活動來讓自己忙碌，所以我們喜歡窺視別人的生活？

嚴禁打聽他人的情況，搜查和洩露他人的秘密。 （因此，在躲藏或假裝睡覺時竊聽某人就像監視他人一樣。） 以揭露錯誤或揭露他人秘密為目的的監視是一種罪過。 它還會導致誹謗，即聖地。 真主關閉了導致誹謗罪惡的每扇門，並使間諜成為禁地。

胡萊勒（願主喜悅他）傳述，先知（願主福安之）說：「你們當遠離猜疑，因為猜疑是最惡劣的謊言；你們不要互相尋找對方的過錯，不要互相窺探，不要互相嫉妒，不要互相背棄，不要互相憎恨；真主的僕人啊！

我們與他人的關係應始終保持正面積極。這是與人相處時尋求真主恩惠的唯一途徑。我們應該說好話，或保持沉默。我們也應該有道德感和勇氣去阻止他人背後議論他人，因為即使我們沒有參與其中，作為旁觀者和參與者，我們也犯下了同樣的罪。避免這種情況的最佳方法是轉移話題，或理智地表示我們並不了解事情的全部真相，以免對任何人造成不公。

解決與人的分歧

根據艾布·胡萊勒 (RA)，真主的使者 (pbuh) 說：

「天堂之門將在星期一和星期四開啟，所有不以物配主的僕人（真主的僕人）都將被寬恕，唯有與兄弟心懷怨恨的人除外。[關於他們]將會有人說：『讓這兩人和好後再進入天堂；讓這兩人和好後再進入天堂。』」[穆斯林聖訓集（馬利克和艾布·達伍德也有請]）。

只要我們心中懷有任何仇恨，只要我們與穆斯林兄弟的衝突持續不斷，我們就是在揭露我們信仰的軟弱。因為對真主的信仰是透過服從真主來表達的。真主在《古蘭經》的經文中也這樣說：

信士們是兄弟，故當在你們的兄弟之間和解，當敬畏真主，以便你們蒙受慈憫。（古蘭經17:10）

所以，你們要敬畏真主，當解決你們之間的分歧，如果你們是信士，就當服從真主及其使者。（古蘭經 8:1）

無論我們在意見或感受上有何分歧，我們都應擱置分歧，彼此保持良好關係。絕不能讓私慾凌駕於真正的信仰之上。我們人生的全部意義在於為來世做好準備，而要著眼於這個長遠目標，我們就必須克服瑣碎和虛妄。我們始終在與兩個真正的敵人作鬥爭。一個是撒旦，他不斷地讓我們對世俗和世俗生活越來越著迷。另一個是我們自身的私慾，它讓我們過度高估自己的重要性。正是這兩點導致了衝突和誤解。

控制你的手和舌頭

我們如何解決無意或什至有意出現的分歧？ 最好的方法是控制我們可能太急於表達這些感受的舌頭和手！ 言行慎重是明智之人的標誌。 我們需要有意識地練習耐心； 我們需要學會自言自語、反省，然後才能讓我們的舌頭自由發揮。 尤其是在談到別人或表達我們對他們的看法時，我們需要格外小心，不要誤導任何人。 輕描淡寫或道聽途說，相當於誹謗，我們已被嚴格警告過。 真主說：

那些無端辱罵信士和信女的人，必將承受誹謗和明顯不義的刑罰。（古蘭經33:58）

給予懷疑的好處——將積極的動機歸因於他人的行為

如果我們能養成善意待人的習慣，就能避免誹謗。這樣，即使聽到關於他們的負面消息，我們也不會輕易被激怒，而是會努力探究事情的緣由。將正面的動機歸因於他人的行為，有助於我們更好地理解他們。每當我們試圖評斷他人時，也應該提醒自己：沒有人是完美的。我們自己也有不願被提及或討論的缺點。因此，公平要求我們以己度人。此外，如果我們在世時盡力彌補穆斯林兄弟姊妹的過錯，那麼在審判日，至仁至慈的真主安拉必將保護我們，赦免我們的過錯。

表達對他人的感激之情

對別人的幫助和恩惠表達感激之情，不僅是基本的社交禮儀，更有深遠的影響。它能鞏固人際關係，增添溫情。反之，即便關係再親密，如果對別人的付出習以為常，也會令人失望，並給人留下我們不懂得珍惜他人、只懂得利用他人的印象！真誠的感謝和讚賞，伴著微笑，會散發出溫暖人心的光芒。

對別人微笑是善舉

全知的真主認為對他人微笑是一種慈善。 我們非常清楚微笑可以傳達什麼——沒有不適感、接受、溫暖以及分享我們的時間或空間的意願。 讓我們不要吝嗇用愉快的微笑來照亮我們的臉龐。

探望病人

探望病人被視為一件功德無量的事。先知（願主福安之）曾關心一位猶太婦女，每當他經過她家時，她都會朝他丟垃圾。有一天她沒有丟，先知便上前詢問，得知她生病了。他悉心照料她，直到她康復。她康復後，立刻皈依了伊斯蘭教，因為她看到了伊斯蘭教對信徒品格的塑造。 （點擊此處閱讀祈求健康的禱文）

善良，溫柔，關懷和關心

先知 (pbuh) 在寬恕、仁慈和溫柔方面為我們樹立了極好的榜樣。 一位打算離開麥加的老婦人，因為她不喜歡一個名叫“穆罕默德”的年輕人宣揚一種新宗教的想法，卻沒有意識到他是幫助她的人，幫她搬運她的物品並陪她到郊外城市的。 一路抱怨傳揚新的信仰，需要放棄舊的習俗和習俗，她終於在臨別前問了先知的名字。 當她知道這是她要離開麥加的男人時，她不僅原路返回，改變了離開的決定，而且接受了伊斯蘭教，看到了它的模范代表和活生生的理想！

結語

多年來養成的與人交往的壞習慣有時很難改掉，甚至看​​起來也沒那麼糟。然而，我們需要努力改變這些不良習慣，這樣我們的家人、朋友、同事和其他人才能看到我們更好的一面。

- 結尾

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