這個世界的生活（Dunya）和來世（Aakhirah）

相信來世 (Aakhirah) 的生活——在一個人死後和世界的盡頭——是穆斯林信仰的六大信條之一（其他信條是相信安拉、他的天使、他的天啟書、他的啟示錄）先知和使者，以及 Qada wal-Qadr 或神聖法令）。 真主在《古蘭經》的這節經文中為我們提供了我們存在的完整畫面：

「他曾使你們死去，又使你們復活；然後他又使你們死亡，然後又使你們復活（在復生日）；然後你們將歸於他。」（古蘭經，黃牛章：28）

---

---

---

經文清楚地表明，今生 (dunya) 構成了我們旅程的第一部分，之後我們將死去，然後將復活（在來世），並且根據我們在今生的表現，我們將得到應有的獎賞或懲罰。

要定期獲得更多有價值的伊斯蘭內容，請在此處訂閱我們的時事通訊

今生與來世相比如何？

我們從觀察以及先知們所受的啟示中得知，我們在今世的時間是有限的。我們最多只有幾年的時間，之後我們將進入一個《古蘭經》中多次提及的世界。真主在《古蘭經》中一再提醒我們（先知穆罕默德（願主福安之）也曾進一步闡明這一點），今世（今世）的價值與後世（後世）的價值相比微不足道。請思考《古蘭經》中關於此主題的一些經文：

「……難道你們更喜歡今世的生活，而不喜歡後世的生活嗎？今世的生活與後世相比，是多麼的美好啊！」（古蘭經，懺悔章：38）

「……與後世的生活相比，今世的生活只不過是短暫的享受」（古蘭經，雷霆章：26）。

「今世的生活只是玩樂，後世的居所對於敬畏者來說要好得多。難道你們還不明白嗎？」（古蘭經，牲畜章：32）

因此，真主將今世比喻為短暫的享樂、玩樂、消遣和欺騙，全知全能的真主清楚地闡明了後世的意義，供我們深思。祂告誡我們不要被今世的誘惑所迷惑，因為與後世相比，今世的時光十分短暫。當我們面對人生的挑戰和誘惑時，我們必須確保自己不會偏離正道。無論是面對誘惑的干擾，或是遭遇的困境和苦難，我們都應時時警惕，不要讓自己的思想淪為人為哲學的俘虜，而應遵循真主所指引的正道（在《古蘭經》開端章中也被稱為「正道」 ）。

先知（願主福安之）也闡明了今世與後世之間的價值關係。他說：「今世的生活與後世的生活相比，就好比你們中的一個人把手指伸進大海，然後再拿出來，然後比較手指上殘留的水和大海中殘留的水。」[《穆斯林聖訓實錄》（2858）]。

伊本歐麥爾說：真主的使者（願主福安之）抓住我的肩膀說：“在這個世界上，你要像一個陌生人或一個旅行者/過路人一樣生活。”

我們傾向於賦予今生的價值是什麼？

因此，明知我們今生的時間有限，卻不按應有的比例給予它任何東西，都是不明智的。 但我們也知道，安拉已將今生作為一種考驗，並用足夠多的誘惑和吸引力來裝飾它，使我們中間的弱者受到轉移和欺騙。 對於這樣的人，安拉在《古蘭經》中用以下的話警告我們：

「所以，不要讓今世的生活欺騙你們。」（古蘭經，法蒂爾章：5）

但現實是，今生的吸引力確實讓我們看不到大局，包括我們即將離開今生，然後在下一個永恆的生命中復活。 由於擔心我們今生的生存手段是不可或缺的，我們犯了將手段變成目標的錯誤。 我們追求財富，相信它可以購買和保護我們的現在和未來。 因此，我們變得痴迷於獲得利益、快樂和舒適，在這樣做的過程中，我們追求獲得更多的權力和權威。 我們為了追求這些而與他人競爭和競爭，而忽視了來世。 安拉在以下經文中反映了這種情況：

1. · “相互競爭（為了堆積世俗的東西）讓你分心，
2. 直到你參觀墳墓（即直到你死）“ （古蘭經， 古蘭經：1-2）。

他還說：

「不！如果你們確知（堆積的最終結果），你們就不會沉迷於世俗之事了。」（古蘭經，塔卡圖爾章：5）。

單擊此處下載免費書籍：– 死後的靈魂之旅

我們為過火付出的代價是什麼？

過度專注於當下生活而忽視來世，會將我們推向自戀的邊緣，或陷入所謂的「權利意識」之中。心理學家用「權利意識」來形容這樣一種狀態：人們覺得自己理所當然應該得到滿足，享受生活中的一切。然而，面對生命有限的現實，為了獲取和享受當下的資源，我們內心卻滋生了貪婪和不滿的種子，而這些種子反過來又會導致不公義、剝奪人權、濫用權力等等。

先知（願主福安之）曾表達了他對我們信仰的關切，他說：

「以真主的名義發誓，我並不擔心你們貧窮，而是擔心這個世界會像在你們之前的人面前那樣在你們面前展開，然後你們會像他們一樣爭奪它，它也會像毀滅他們一樣毀滅你們。」 [伊瑪目腦威的《正義者的草原》 ]

我們過度追求世俗的極致，最終付出的代價是：我們身處一個殘酷無情的文化之中，物質上的成功成為衡量一個人價值的標準，而世俗追求的失敗則被視為恥辱和羞辱。人們沉迷於今世，對真主、後世、道德規範和責任、他人的權利以及自身履行這些權利的義務漠不關心。他們不惜一切代價追求更多，卻完全忘了最終的歸宿。真主（SWT）對這樣的人說：

這些人為了今世的生活而犧牲了後世的生活。 （古蘭經，黃牛章：86）

但是，最仁慈的真主賜予人們他們所渴望的以及他們為之努力的一切，正如他所說的那樣：

「至於那些只關心今世生活及其恩惠的人，我們將按他們在今世所做的一切給予他們全額的報酬，他們不會因此而失去他們應得的報酬。」（《古蘭經》11:15）

因此，真主讓那些渴望在這個世界上迷失自我的人保持滿足，但也警告說他們正在以來世的代價購買這些快樂。

阿布·阿巴斯·薩赫勒·本·薩阿德·賽義迪說：“一個人來到先知（願主福安之）面前，說：‘真主的使者啊，請告訴我一件真主會喜愛我、人們也會喜愛我的事情。’先知說：‘少用世間之物，真主就會喜愛你；少用他人之物，人們就會喜愛你。

我們為不給予今生應有的份額而付出的代價是什麼？

然而，我們必須認真對待生活。我們必須經歷生活；我們無法逃避，也無法忽視生活帶來的種種挑戰。此外，伊斯蘭教並不要求我們脫離塵世。真主在《古蘭經》中告訴我們：

「你們當以真主所賜給你們的財富，尋求後世的家園，不要忘記你們在今世所享有的合法權利；你們當行善，如同真主所善待你們一樣；你們不要在今世作惡。真主的確不喜歡作惡者。」（古蘭經，故事章： 77）

從先知（願主福安之）的生活中我們可以看到，他在被揀選為先知之前是一位活躍且成功的商人。在他傳教期間，他像任何一個全心投入生活的普通人一樣，擁有家庭並處理世俗事務。我們也要善用真主賜給我們的一切資源，好好生活。因此，我們需要學習世俗知識，並運用這些知識來過美好的生活，同時也要努力防止不公義和對人類的剝削。

先知（願主福安之）的生平和榜樣應該清楚地告訴我們應該如何投入今世的各項活動。任何人都不應脫離生活，忘記自己的責任。哈基姆·本·希扎姆傳述，先知（願主福安之）說：「施捨者比受施者更好……誰能克制自己不向他人索取經濟援助，真主必賜予他所需，並免除他向他人求助的義務，真主必使他自給自足。」（布哈里聖訓集，第二卷，聖訓508）

我們如何才能取得適當的平衡？

在維持生計、有效照顧自己和家人的同時，也要確保不侵犯他人的權利，這必然會產生內心的衝突，需要妥善處理。我們應採取適當的態度，在各種相互競爭和衝突的局面之間尋求平衡。我們需要時時謹記，尊重真主所規定的清真（合法）與非法（非法）的原則，才能過充實的生活，同時始終心懷真主和後世的追求。正如《古蘭經》所說：

相信（真主的唯一性——伊斯蘭一神論）的你們啊！ 吃我們提供給你的合法食物，並感謝真主，如果你崇拜的確實是他（《古蘭經》，《古蘭經》，古蘭經：172）。

因此，我們可以透過在生活中更實踐伊斯蘭教義來過著充實的生活。例如，我們可以在人際交往中變得更加明智，履行彼此間的信任和義務，在逆境中保持耐心，堅定不移地信仰真主，感謝真主賜予的恩典，並對他人給予我們的一切心存感激，通過合法途徑謀生等等。讓我們記住，當我們按照伊斯蘭教義生活時，我們不僅能過著充實的生活，還能取悅真主，從而積累後世的功德。

然而，在生活中，這些都不應該優先於安拉的命令，這些都不應該使我們偏離真正的生活目的。 獲得安拉的恩惠 (SWT) 的願望應該取代所有其他考慮因素。 安拉在《古蘭經》中說：

• 不，你更喜歡今世的生活；
• 儘管來世更好，更持久。
• 真的！ 這是在以前的經文中，
• 易卜拉欣（亞伯拉罕）和穆薩（摩西）的經文（古蘭經，Surah Al-Aala：16 – 19）。

讓我們把以下禱詞納入我們每日的禮拜中，祈求真主賜給我們今世和後世的幸福！

購買審判日和來世的書

要定期獲得更多有價值的伊斯蘭內容，請在此處訂閱我們的時事通訊