什葉派（什葉派）宗教（教派）——伊斯蘭歷史講座

這是 Sheikh-Uthman-Al-Khamees 的演講，可在 https://www.youtube.com /watch?v=UgyllqJR-Pc 上找到，翻譯並轉錄如下。

真理與謬誤的鬥爭

酋長說，真理與謊言之間的戰鬥是一場非常古老的戰鬥，它從我們的真主 SWT 創造我們的父親亞當 AS 的那一天開始，但從 Iblees 的那一刻起，願真主 AJ 保護我們免受他的邪惡，從他拒絕向先知亞當頂禮的那一刻所以這是一場古老的戰鬥，真主在古蘭經中提到這將持續到審判之日，這就是為什麼伊布爾斯，正如古蘭經中所報導的那樣，對真主說，通過你的力量和你的力量，除了你真誠的奴隸，我會誤導所有人。正如《古蘭經》中也提到的那樣，他尋求安拉的許可，以便能夠活到審判日，這樣他就可以繼續誤導人們，安拉答應了他的請求。

不同教派的宗教分裂

先知（願主福安之）在伊瑪目提爾米濟和伊瑪目艾哈邁德等人所記錄的可靠聖訓中提到，猶太人將會分裂成71個不同的教派，基督徒也會分裂成72個不同的教派，穆斯林社群（烏瑪）也將分裂成73個不同的教派。這是先知（願主福安之）的預言，他曾告知我們，將來會有教派之分，會有分歧。之後，先知（願主福安之）闡明了真理和正確的道路。當有人問及何為正確的道路時，先知（願主福安之）回答說，那就是我和我的同伴們今天所走的道路。

謝赫如此說道，既然我們知道會有這麼多的分歧和教派，就不要因此而悲傷難過。相反，你們應該重視了解這些不同的教派以及如何與他們相處。要知道哪個群體才是正統的、最終的勝利，並且加入其中。真主已註定會有分歧和教派。因此，試圖違背真主的旨意毫無意義。相反，我們應該透過了解這些教派並守護自己的靈魂來順應真主的旨意。

伊斯蘭教的六大教派

謝赫說，我們的先知（願主福安之）曾告訴我們，信奉伊斯蘭教的人，也就是穆斯林，分成73個不同的教派。謝赫也說，一些伊斯蘭學者認為，73這個數字本身並不重要，它的意義是教派眾多。無論如何，謝赫說，所有這些教派都可以歸納為六大類。這六大類教派是主要的六大類別，從中衍生出許多分支。這六大類別是：

Ahle-sunnah wal jamaaah/ahle 聖訓
这什葉派.
哈瓦里吉
該Qadariyyah
穆爾加
賈哈米亞

從這六個主要類別中，所有這些不同的教派都因它們而脫落。

什葉派的主要類別

謝赫說，今天研討會的主題是討論六個主要類別之一，即什葉派。什葉派本身又細分為七十個不同的派別，也就是說，光是什葉派就衍生出七十個不同的教派。謝赫說，其中最著名的包括宰德派、十二伊瑪目派、伊斯瑪儀派、努賽裡派、德魯茲派、巴哈伊派和卡拉米塔派。這些只是什葉派中一些最著名的教派的名稱，但正如他所說，什葉派的教派數量接近七十個。

阿卜杜拉·伊本·薩巴 (Abdullah Ibn Saba)——什葉派的創始人

什葉派經歷了幾個階段。第一階段是從一個人開始的，這個人開始了這個什葉派的概念，這個人最初是猶太人，被稱為阿卜杜拉·伊本·薩巴。他來自也門的現代首都薩那。他是第一個提出這個概念和說法的人，以及（哈里發）阿里 RA 實際上是一位神的聲明。

所以，這個人，Abdullah Ibn Saba 自稱是穆斯林，他表明自己是穆斯林，而且他是第一個說阿里是真主，阿里是上帝的人。他也是第一個說阿里 RA 應該在先知 SAW 死後擔任領導者的人成為先知SAW的繼任者。在哈里發奧斯曼 RA 時期，阿卜杜拉·伊本·薩巴 (Abdullah Ibn Saba) 出現在 khilafa（哈里發）末期。

人們將神性歸於阿里（RA）

酋長說這是在奧斯曼的 khilafah 結束時，當它來到 Ali RA 的 khilafah 時，一群人來到庫法阿的阿里（RA），並對他說，“你是他，你是他.'你是他' 所以他說“他是誰？” 他們回答說你是真主。所以，他對此很生氣，他嚴厲地斥責他們，他問他們：“除了你以外，其他人都這麼說嗎？” 他們說：“是的，有很多人這麼說。所以，他告訴他們去把所有這些人都帶來。所以，他們來到他居住的庫法，他開始警告他們不要說這話，他對他們說：“相反，我是安拉眾多僕人中的一名僕人。如果我服從安拉，那麼安拉會賞賜我，如果他願意，如果我不服從安拉，安拉會隨意懲罰我。相反，我是一個人。我吃我喝。所以，從你的聲明中撤回（意思是收回你所說的話）。” 所以，他們拒絕這樣做。所以他給了他們三天時間。每天他都會來，他會再次警告他們，但在第三天，當他意識到他們不會收回他們的聲明時，他下令殺死他們，在地上挖了一些坑，他在裡麵點燃了火那些坑，他把那些人扔進火裡，因為他們把人當作上帝。

酋長說，當阿里 (RA) 開始挖掘這些坑並在其中點燃火併威脅要將它們投入火中時，那些人分成了三組。第一組由收回的人組成，他們對他說，如果你說你不是上帝，那麼我們相信你的話，你不是上帝，他們收回了那個聲明。第二組，他們心甘情願地投入火中，他們說只有火神才能用火來懲罰。所以，所以這證明你是神。而第三組人說他們會收迴聲明，但實際上，他們的內心深處仍然有這種信念。所以他們表面上退縮了，但他們內心仍然有這個信念，並繼續隱藏他們的真實信念一段時間。

這段時間（回曆 40 年左右），當這些團體偏離主流伊斯蘭教時，他們沒有獨立的清真寺、學者或 Fiqh。相反，他們沒有特定的宗教實踐方法。相反，他們作為正常人和普通人與穆斯林生活在一起。

應該指出的是，在這些早期時期，什葉派並不以這種方式為人所知（稱為“什葉派”）。這種情況一直持續到哈里發阿里 (RA) 和 Muawiya (RA) 之間發生爭端以及在西芬 (Siffin) 發生的戰鬥。當時，人們開始稱呼阿里的支持者為阿里的什葉派、穆阿維耶的支持者等等。

作為穆斯林哈里發的 Muawaiya 之死

這種情況一直持續到伊斯蘭歷六十年。當時他們沒有清真寺，沒有什葉派，也沒有學者等等。伊斯蘭歷六十年，穆阿維葉（願主喜悅他）去世，此前他已指定自己的兒子葉齊德為繼承人。當時，先知穆罕默德（願主福安之）的孫子、阿里（願主喜悅他）的兒子侯賽因（願主賜他平安）和阿卜杜拉·本·祖拜爾（願主喜悅他）拒絕向葉齊德效忠。因此，當庫法（伊拉克）人民聽說侯賽因拒絕向葉齊德效忠時，他們寫了許多信給他，邀請他來伊拉克，以便他們能夠代替他向侯賽因效忠。

所以在這一點上，沒有特定的什葉派團體。唯一不同的是，這些人相信來自先知家族的阿里 (RA) 和侯賽因 (AS) 比其他人擁有更多的 Khilafah（哈里發和統治）權利。

謝赫說，關於侯賽因的故事以及他前往庫法的經歷，那是一個非常漫長的故事，時間有限，無法詳述，但我可以概括為兩點。第一點是，侯賽因（願主喜悅他）收到邀請他前往庫法的信件後，便前往接受當地人的效忠，成為哈里發。然而，當他到達庫法後，那些邀請他的人卻欺騙了他，並在侯賽因的軍隊遭到襲擊、侯賽因陣亡時沒有支持他。

庫法人民的悔恨

酋長說，在侯賽因 (AS) 去世時，庫法的許多人都感到懊悔，並為這位偉大的同伴和先知的孫子來到我們這里而我們不支持他而感到遺憾，儘管我們發給他的承諾和保證。

所以他們變得極度懊悔，這是在回曆 61 年。這種情況持續了很多年，直到 64 年，他們一直感到懊悔和後悔，直到 Yazeed 死了，在 Yazeed 死後，他們組建了一支軍隊，以便他們能夠為罪行懺悔，並將這支軍隊稱為“軍隊” Tawwabeen”，意思是那些悔改的人。

什葉派（什葉派）形成的第二階段

所以在 64 H 年，他們組建了 Tawwabeen 軍隊，這開始了什葉派宗教發展的第二階段。直到此時他們仍然和 Ahle Sunnah（遜尼派）的人住在一起。所以，我們仍然沒有出現什葉派不信任先知的同伴，沒有他們的十二位伊瑪目等情況。但是，在這個階段，他們開始聲稱穆斯林的領導權應該交給哈里發阿里應該只和那個家庭呆在一起。

酋長說，如果我們重新審視之前強調的主要教派類別，只有什葉派和卡瓦里吉派因為政治問題而分裂。它與任何宗教信仰和習俗無關。所以，這與信條、方法論或 Aqeedah 無關。原因主要是政治上的。他說，至於其他三類宗派，都是從信條的問題入手。

所以酋長說，從 64 年希吉拉開始，運動就變成了政治運動。他們開始不同意他們那個時代的領導人，無論他們是來自 Banu Umaiyya 還是來自 Banu Abbas 的領導人。這種情況持續了數百年，直到伊斯蘭教第四世紀。他們與 Ahle Sunna（遜尼派）人民之間的唯一區別是他們與烏瑪領導人和政治有關的問題。正是在伊斯蘭教的第四世紀，他們有一些學者浮出水面，並開始將這個政治問題變成一個關於 aqeedah 和宗教信條的問題，並製定了一種不同類型的信條和方法論。當時有許多學者，如 al-qulaini、al-mufeed、as-sudooq 和 al-noumaani。這就是當時開始轉變政治意識形態，轉變為信條和方法論問題的一些學者。

什葉派在 Aqeeda 和宗教信條上的分裂

謝赫說，從公元四世紀開始，什葉派開始將政治意識形態轉向信仰（aqeedah），並開始接受奧斯曼哈里發時期阿卜杜拉·伊本·薩巴的觀點，並將這些思想和意識形態融入他們的宗教信條。謝赫說，什葉派分裂成許多教派，其分裂始於伊斯蘭曆122年。當時，阿里哈里發（願主喜悅他）的後裔之一宰德·伊本·阿里·伊本·侯賽因·伊本·阿里·伊本·阿布·塔利卜想要反抗希沙姆·伊本·阿卜杜勒·馬利克哈里發的統治。當他表明自己的意圖後，一群來自伊拉克的人來支持他，就像他們支持他的祖父和祖先一樣。但在他們支持他之前，他們詢問了他對哈里發艾布·伯克爾和歐麥爾的看法。希沙姆·伊本·阿卜杜勒·馬利克回答說，他們都是先知（願主福安之）的聖伴，至於艾布·伯克爾，他是我的祖父，是我的祖先之一。他們聽到這番話後，問他：「你難道不與他們斷絕關係嗎？」他回答說：「不。」他們聽後說：「因此，我們將拒絕你。」從此，他們便被稱為拉菲達派。後來，這些人分成了兩派。一部分人支持宰德·伊本·阿里，另一部分人則拒絕支持他，拒絕了他。支持他的人後來被稱為宰迪亞派，而拒絕支持他的人則被稱為拉菲達派（拒絕者）。

拉菲達的成長

這位謝赫說，大約在伊斯蘭歷122-123年，什葉派穆斯林認為艾布·伯克爾和歐麥爾不應該成為領袖。他們反對艾布·伯克爾和歐麥爾，並試圖擺脫這兩位聖門弟子的統治。但僅此而已。他們沒有質疑《古蘭經》的正確性，也沒有接受環繞墳墓的習俗等等。他們從未有過如今這些不同的信仰體系。這種情況一直持續到伊斯蘭曆184年。那一年，侯賽因的後裔賈法爾·薩迪克去世。他們認為，他們所擁有的伊瑪目必須是侯賽因（願主喜悅他）的後裔。因此，賈法爾·薩迪克去世後，什葉派穆斯林就其繼承人問題產生了分歧，有些人支持他的兒子穆薩，而另一些人則支持他的另一個兒子阿卜杜拉。第三批人傳給了另一個兒子，名叫穆罕默德；第四批人傳給了第四個兒子，名叫伊斯瑪儀。這群人中，傳給伊斯瑪儀·伊本·賈法爾的人後來被稱為伊斯瑪儀派，法蒂瑪王朝正是從他們那裡建立的，該王朝統治埃及多年。這發生在伊斯蘭歷184年。在此之前，他們還沒有一套完整的信仰體系，沒有一套完整的信條和意識形態，只有阿布伯克爾和歐麥爾的問題。這種情況一直持續到伊斯蘭歷260年，也就是哈桑·阿斯卡里去世的一年。謝赫說，什葉派的十二伊瑪目派（伊特納·阿什裡亞）認為他們的領袖必須是這十二位伊瑪目之一。謝赫說，他接下來會詳細闡述這一點。

十二伊瑪目的信仰

所以酋長說直到公元 260 年，也就是 Al-Hassan Al-Askari 去世的那一年。問題是他沒有孩子，現在我們開始在什葉派中有另一個教派，那就是什葉派的十二個教派，Ithna Ashariyah。他們說阿訇，領導是在12個阿訇中。他們中的第一個是 Ali (RA)，最後一個是 Mehdi。正如謝赫剛才提到的，12 名伊瑪目是。 1. 阿里 2. 他的兒子哈桑 3. 侯賽因（其餘都是侯賽因的後代） 4. 阿里·伊本·侯賽因 5. 穆罕默德·伊本·阿里也被稱為 Al-Baqar 6. Jaffar As-Sadiq 7. Musa Al-Kazim 8. Ali Al-Ridza 9. Muhhamd al-Jawwad 10. Ali Al-Haadi 11. Al-Hassan Al-Askari 和 12. Will be the Mehdi

關於什葉派的邁赫迪

酋長說，最後一位伊瑪目邁赫迪是他們發明的，這樣他們就可以繼續傳播他們的觀點，直到審判日，這並不神秘。這是因為邁赫迪還沒有來，據他們說會在遙遠的未來出現。

酋長說，在這一點上，歷史見證了 mazhab（信條和 aqeedah）和什葉派信仰的重大變化。在此之前，正如我們所說，沒有什麼大不了的。這都是他們通常會隱瞞的事情。他們中的一些人借鑒了阿卜杜拉·伊本·薩巴 (Abdullah Ibn Saba) 的信仰和意識形態，其他人則藉鑑了 ahle Sunnah（遜尼派）的一些信仰，他們擁有所有這些信仰，但其中大部分被隱藏起來，他們沒有完整的意識形態或一個完整的aqeedah。

將謊言歸咎於伊斯蘭人物

酋長說，在這一點上，他們的信仰和他們的 mazhab 發生了巨大的變化。在此之前，他們會把謊言歸咎於人們。他們會對 Ali、Hassan、Hussain、Al-Baqar 和 Jafar Al-Sadaq 撒謊，他們會對他們撒謊，但那些人（Ali 等）會擺脫這些謊言（例如他們歸因於的謊言）阿里認為他是上帝，但阿里拒絕了他們的說法，從而使自己擺脫了這些謊言）。所以當人們來找他們說這就是那些人對你的評價時，他們會說不，我們沒有這個。我們不同意這一點。那些人，他們不關注我們，他們也不是我們中間的人。

酋長說，我們現在可以想像，以前發生的事情是，他們會將某事歸因於 Jafar Al-Sadaq 或一位伊瑪目，因此人們會直接去找那個人，說你是不是說這個，他們會說“不，我們從他們所說的中解脫出來，他們所說的完全是謊言。” 然後他們會回到那些歸因於那些謊言的人那裡，他們中的一些人會說“不，這是一種 taqeeyah，這是一種隱藏，一種扭曲事實或謊言的類型，所以他沒有”真的不想告訴你真相。所以有些人會相信他們，有些人會不同意，他們會拒絕相信他們。發生的問題和發生的災難是在 Al-Hassan Al-Askari 死後，他們發明了一個虛構的想像。他的兒子 Al-Mahdi 沒有出生，不存在，但他們聲稱他在那裡，而且是他們唯一能接觸到他的人，所以他們會回答人們的問題，他們會回答他們的問題，他們會回去，他們會帶著答案回來。當人們說我們想見他時，他們會拒絕。除了我們，誰都不許去。這些人被稱為 labwaab 或 sufara。在那段時間裡，有四個人繼續這樣做了七十年。他們會去聲稱他們是唯一可以接觸到這位伊瑪目的人，然後他們會帶回答案並帶回他們自己彌補的問題。

所以酋長說這四個人一個接著一個，他們宣稱他們可以接觸到這位邁赫迪。所以他們中的第一個是奧斯曼·阿姆裡，然後是他的兒子穆罕默德，然後是一個名叫 Al-Hussain Ibn Rooh 的人，最後是 Ali As-samri。七十年，一個接一個，一個死了，就傳給另一個。七十年來，他們聲稱他們可以接觸到這位伊瑪目。在 330 H 年，第四位阿訇 Ali AS-Samri 去世時，他說現在我們與這位阿訇的聯繫已經結束。我們已經與他斷絕了聯繫，他說現在發生了看不見的大事，這意味著我們再也無法接觸到這位阿訇了。

謝赫說，什葉派作為一個教派的發展正處於一個危險的階段。此前，他們只是將一些教義歸於在世的人，這樣這些人就能辨別哪些教義是被錯誤地歸於他們的。但第十一任伊瑪目過世後，他們開始將一些教義歸於一個根本不存在、甚至還沒過世的人，一個完全是他們想像出來的人物。正因如此，現在出現了許多不同的團體和個人，每個人都聲稱自己與這位隱密的伊瑪目有著某種聯繫。正是在這個時候，有人開始說謊，有人開始建構一種新的宗教，一種新的信仰和教義。正如謝赫所提到的，在此之前，許多學者，如胡萊尼、努曼尼、穆菲特、圖爾、穆爾塔扎等人，逐步地向他們灌輸一種全新的教義、全新的信仰和意識形態。因此，他們開始聲稱，例如，聖門弟子的角色，或者說絕大多數聖門弟子都是不信者；他們開始聲稱《古蘭經》不完整，正在被篡改；他們開始允許信徒繞行伊瑪目的陵墓，並開始宣稱，人們可以向伊瑪目祈禱，伊瑪目知曉幽玄之事，他們可以改變宇宙等等。正是從那時起，這種現象開始出現，並在此基礎上發展出了多個王朝。

所以酋長說他們有好幾個王朝。從是 buhaiyah 的王朝，它在伊斯蘭教的第四世紀從 334-447H 年。所以它持續了大約150年。而且史書上說，他們接手的時候，這個王朝在地球上造成了很多的罪惡和腐敗。然後是另一個名為 al-Qaramitah 的王朝，他們有來自 Hamdan、qarmut 和 abu ali 的人，而 Abu Ali 是那個從天房偷走黑石的人，他拿走了 Kiswah，黑石的覆蓋物和他殺死了大約三萬人，在聖地附近的麥加，他將人們埋葬在滲滲泉牆內。他們的另一個王朝是 Obaidiyah，也被稱為 Fatimid 王朝，它始於也門，然後傳播到摩洛哥，最終定居在埃及，始於公元 260 年，結束於公元 564 年，當時 Salahuddin al Ayyubi 被推翻超過他們的王朝。他們的另一個王朝是 Safawiyah，它始於回曆 906 年，在此之前，酋長說伊朗是一個完整的遜尼派國家。所以遜尼派，ehle sunnah（遜尼派）一直在伊朗，直到回曆 906 年，當時他們擁有 Safawiyah 王朝，他們繼續留在伊朗直到回曆 1146 年。

酋長說，關於這個王朝要注意的一件事是，儘管他們的時間跨度可能很短，但他們在統治期間會犯下很多罪惡。例如，你有 Qaramitah，你有 Abu Ali，他去殺了他屠殺了成千上萬的朝聖者，他會說我是阿拉，阿拉就是我。他是創造者，我是殺戮者，所以他會去，他帶走了黑石，他去了巴林，在那裡他住了二十年，他帶走了黑石和Kabaa，這就是為什麼酋長提到伊瑪目 al-qiraqi，他是伊瑪目艾哈邁德 (RA) 來自他的 mazhab 的學生之一，他在他的 fiqh 書中寫道，如果你繞過 Kaaba，在製作 tawaf 時，你會親吻黑石頭，如果你能找到它，因為它是在黑石頭被移走的時候，所以他寫了這篇文章，如果你找到它並親吻它，否則你就不會。關鍵是他們帶來了很多邪惡。然後是從也門到摩洛哥的法蒂瑪王朝奧拜迪王朝。我們所說的摩洛哥是西非和南歐的舊摩洛哥，然後他們也去了埃及。這些人幫助阿巴斯德王朝滅亡，該王朝於回曆 656 年被推翻，據說在那段時間裡，在很短的時間內，超過 1.5 萬穆斯林被屠殺，然後你又看到了另一個王朝， Safawiyah，當他們全部接管伊朗時，他們殺害並屠殺了 XNUMX 萬穆斯林，而酋長說，即使在今天，在現代伊朗，你仍然有許多問題源於他們，這是眾所周知的。

所以酋長說這是一個非常簡短的總結。酋長說，實際上我們應該給予它更多的重要性、更多的內容、更多的深度，但時間不允許，所有的讚美都歸於真主 SWT。

——講座結束