耶路撒冷阿克薩清真寺（Haram Al-Shareef）的意義

耶路撒冷和聖地在伊斯蘭教中的意義

對穆斯林而言，耶路撒冷擁有最神聖的清真寺之一——阿克薩清真寺，是宗教意義最為重大的聖地。穆斯林對耶路撒冷的統治並非出於殖民主義、民族主義或物質利益的考量。在聖城中，每一粒糧食都被視為神聖之物。穆斯林尊重猶太教和基督教所敬仰的所有先知，他們所受尊崇的聖地也是伊斯蘭教精神的核心所在。

引用幾段《古蘭經》經文和先知穆罕默德（願主福安之）關於耶路撒冷的聖訓，就能顯示阿克薩清真寺乃至整個耶路撒冷在穆斯林心中的重要性。

先知穆罕默德的夜行 (Israa wal Me'raaj)

1.聖先知穆罕默德（願主福安之）從麥加到阿克薩清真寺的神奇旅程（夜行）以及他升天（登霄）的壯舉，將耶路撒冷與穆斯林的心靈緊密相連。《古蘭經》寫道：

讚美真主，他帶領他的僕人夜間從禁寺（麥加）前往阿克薩清真寺（耶路撒冷），我們曾祝福過阿克薩清真寺的四周。（古蘭經17:1）

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先知穆罕默德的天國之旅

全能的真主有能力將先知穆罕默德從麥加直接接升天。然而，為了讓穆斯林認識到耶路撒冷的重要性，先知穆罕默德（願主福安之）首先被帶到耶路撒冷的阿克薩清真寺。

先知穆罕默德帶領所有先知祈禱

當先知穆罕默德（願主福安之）抵達阿克薩清真寺（禁寺）時，他帶領眾先知（願主賜福之）進行了集體禮拜。因此，阿克薩清真寺是獨一無二的，因為它是地球上唯一一個所有先知（願主賜福之）都曾一起進行集體禮拜的地方。

先知易卜拉欣遷移到迦南地

2.先知易卜拉欣（亞伯拉罕）是三大宗教的核心人物，他於西元前1805年左右遷徙到迦南地。《古蘭經》記載：

我們說，火啊！為易卜拉欣保持冷靜和安全。然後他們計劃反對他，但我使他們成為更大的失敗者。但我將他和（他的侄子）羅得（並指引他們）解救到我為列國祝福的土地（Al-Anbiyaa 1：69-71）

耶路撒冷在伊斯蘭教中的神聖性

3 . 《古蘭經》中多處強調了耶路撒冷的神聖性。阿拉的使徒穆罕默德（Sallallaahu Alayhi Wasallam）和先知穆薩（Mosses）[Alayhis salaam]都提到過這一點。《古蘭經》記載先知穆薩（摩西）[Alayhis salaam]告訴他的人民（以色列的孩子們）：

我的族人啊！進入聖地吧…（古蘭經5:21）

古蘭經進一步指出：

（是我們的力量使）蘇萊曼（溫和地）狂暴（不守規矩）的風流。按照他的命令，前往我們祝福過的土地……（Al-Anbiyaa 21：81）

先知穆罕默德關於耶路撒冷的言論

4 .先知穆罕默德 (Sallallaahu Alayhi Wasallam) 的言論進一步強調了阿克薩清真寺和耶路撒冷的重要性：

(a) 根據伊斯蘭教義，只有三個地方適合為了 Salaah 的目的而旅行。阿布胡萊勒 [ra] 被引述說安拉的使者 [Sallallaahu Alayhi Wasallam] 說，

他刻意只前往三座清真寺：我的清真寺（位於麥地那）、禁寺（位於麥加）和阿克薩清真寺（位於耶路撒冷）（布哈里聖訓集和穆斯林聖訓集）。

阿克薩清真寺，伊斯蘭教第三大聖地，背景是位於以色列耶路撒冷的橄欖山。

(b) 在阿克薩清真寺祈禱的美德得到提升：

引用艾布達爾達 [ra] 的話說，真主穆罕默德 (Sallallaahu Alayhi Wasallam) 的先知說，

在聖寺（麥加）做一次禮拜，價值十萬次禮拜；在我的清真寺（麥地那）做一次禮拜，價值一千次禮拜；在耶路撒冷做一次禮拜，價值比其他任何清真寺多五百次禮拜。（布哈里聖訓集）

我問敬愛的先知穆罕默德（Sallallaahu Alayhi Wasallam）地球上第一座清真寺是哪座？ “神聖清真寺（在麥加），”他說。然後哪個，我問？ “阿克薩清真寺，”他說。我進一步問，兩者之間的時間跨度是多少？ “四十年，”先知 [Alayhis salaam] 回答道。（穆斯林）

耶路撒冷是穆斯林的第一個朝拜

5.阿克薩清真寺是第一個朝拜方向（穆斯林禮拜時面向的方向）：穆斯林過去禮拜時面向耶路撒冷，這進一步凸顯了阿克薩清真寺的中心地位、歷史和文化意義。這種做法一直持續到遷徙後16至17個月，之後真主以其智慧命令穆斯林面向麥加。阿克薩清真寺的重要性仍然存在，所有面向阿克薩清真寺的禮拜都是有效且值得的。

以色列耶路撒冷的阿克薩清真寺。

耶路撒冷是伊斯蘭教先知的安息之地

6.先知（願主賜他平安）及其聖伴（願主喜悅他們）的安息之地：巴勒斯坦這片土地上安葬著世間最崇高的靈魂。許多先知的陵墓都在巴勒斯坦，包括易卜拉欣（願主賜他平安）、雅各（願主賜他平安）、以撒（願主賜他平安）。根據一些註釋家記載，巴勒斯坦埋葬超過一百位先知。

巴勒斯坦也有一些先知最親密夥伴的遺體，因此也是第一代穆斯林的遺體。其中包括 Ubada ibn al Samit、Shaddad ibn Aws ibn Thabit al Ansari 和 Tamim al Dari [ra] 的墳墓。

從阿克薩清真寺開始朝覲或副朝

7.從阿克薩清真寺朝覲或副朝的功德：

Umm Salamah [ra] 敘述說她聽到先知 [Alayhis salaam] 說：“無論誰從阿克薩清真寺開始他的副朝或朝覲，他過去和未來的錯誤行為都將得到寬恕。” 在另一個版本中，據報導他曾說過天堂將是他的獎賞。（塔吉布）

哈里發奧馬爾的耶路撒冷之行

8.聖城自由。

雅穆克戰役之後，阿布烏拜達爾率領的穆斯林軍隊圍攻耶路撒冷。城中居民同意投降，條件是哈里發歐麥爾·伊本·哈塔卜（願主喜悅他）親自前來。歐麥爾（願主喜悅他）前往巴勒斯坦，並於公元637年正式接受了耶路撒冷的鑰匙。抵達後，他與聖城居民締結了著名的和平條約。這為猶太人打開了通往耶路撒冷的大門，此前他們已被拒之門外數千年之久。自此，在穆斯林統治下，耶路撒冷首次真正成為一個對所有三大宗教開放的城市。

在穆斯林統治耶路撒冷的一千二百多年裡，猶太教徒、基督教徒和伊斯蘭教徒都在耶路撒冷繁榮發展。穆斯林的統治使這座城市不負「聖城」之名，因為它包容了所有信仰獨一真神的人們，使他們能夠不受阻礙地開展各自的活動。