与人打交道的伊斯兰礼节

伊斯兰教义非常重视我们日常生活中待人接物的方式。先知穆罕默德（愿主福安之）曾总结他的教诲：“我奉命完善人人皆可拥有的美德。”因此，作为穆斯林，我们必须时刻注意自己与身边人的相处之道。良好的行为不仅能确保我们不侵犯他人的权利，还能使我们被他人接纳、喜爱和欣赏。鲁格曼曾对他的儿子说：“我的儿子啊，愿你言辞温和，面带微笑；你将比那些施舍给养的人更受人爱戴。”（引自伊本·凯西尔的故事）

经验表明，当我们能够妥善处理工作和人际关系时，生活会变得美好。《古兰经》的智慧以及先知穆罕默德（愿主福安之）待人接物的榜样，应当帮助我们引导人际关系，使其走上正轨。本文重点阐述伊斯兰教在这方面的一些基本原则。

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不表现出骄傲和傲慢

我们很容易被自己拥有的财富和美好的生活冲昏头脑。我们很容易将自己的成就归功于自己，并为此感到自豪，然后理所当然地瞧不起那些没有付出同样努力或达到我们可能取得的成就的人。这一切的根源在于我们自身的傲慢和那个深谙我们弱点、伺机而动的撒旦。因此，最关心我们福祉的真主——至仁至慈的真主——告诫我们不要落入骄傲和傲慢的陷阱。

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他在《古兰经》中说（阿拉伯语释义）：

不要傲慢地背弃世人，也不要狂妄地行走于大地之上。真主的确不喜欢狂妄自夸的人。（《古兰经》鲁格曼章：18）

避免骄傲自大的方法就是尽可能多地记念真主，直到养成习惯，对任何降临到我们身上的美好事物都立刻感谢祂。对真主的感恩能使我们谦逊，并让我们意识到，生活中所有美好的事物并非完全由我们自己创造。若非祂的意愿，我们便无法拥有它们；若祂决定收回它们，我们也无法留住它们。

不嘲笑别人

我们经常看到人们以取笑或嘲笑他人为乐。 是不是自我渴望通过寻找别人的弱点并嘲笑他们来证明自己比别人更好的满足感？ 但是真主告诫我们：

信道的人们啊！你们不要让一群人嘲笑另一群人，也许后者比前者更好。你们也不要让妇女嘲笑其他妇女，也许后者比前者更好。（《古兰经》第11章，第11节）

真主告诉我们，我们的知识受限于我们有限的感知。既然我们无法了解任何人的真正价值，那么嘲笑那些可能比我们更优秀的人岂不是愚蠢至极？我们可以通过睁开双眼来抑制这种倾向，因为我们意识到，当我们认为别人应该被嘲笑时，实际上我们只是在自欺欺人，而不是在欺骗别人（尽管我们可能会找到一些不经思考、缺乏同理心的人来陪我们一起沉溺于这种愚蠢的消遣）。

不要用不受欢迎的头衔来称呼人们

关于幽默感的普遍误解是所谓的让别人发笑的“能力”。 由于别人注意到的某些负面特征或什至他们可能患有的某些残疾而给别人起绰号是一种粗鲁的娱乐形式。 取笑那些口吃、矮小或瘦弱的人，显然是冷酷无情的人所采用的某种形式的猥亵行为，而其他对人类情感缺乏敏感性的人则乐此不疲。 真主警告我们反对这种行为和做法。 他说：

……你们不要互相诽谤，也不要用绰号互相侮辱。在信仰之后，邪恶被称为“恶”。凡不悔改者，确是作恶者。（《古兰经》第11章第11节）（点击此处获取有关伊斯兰礼仪的书籍）

避免使用“tajassus”（间谍）

伊玛目脑威（愿主喜悦他）说，学者们区分了“ tahassus ”（意为“窥探”）和“ tajassu s”（意为“间谍”），前者指“偷听”和窃听他人的谈话，后者指“窥探”和寻找他人的缺点和秘密。这两种行为都被视为邪恶，并已被禁止。真主说：

信道的人们啊！你们当远离猜疑，因为猜疑确是罪恶。你们不要窥探，也不要互相诽谤。你们中有人愿意吃自己死去的兄弟的肉吗？你们必定厌恶它。你们当敬畏真主。真主确是至赦的，确是至慈的。（古兰经 49:12）

是不是因为没有更好的活动来让自己忙碌，所以我们喜欢窥视别人的生活？

严禁打听他人的情况，搜查和泄露他人的秘密。 （因此，在躲藏或假装睡觉时窃听某人就像监视他人一样。） 以揭露错误或揭露他人秘密为目的的监视是一种罪过。 它还会导致诽谤，即圣地。 真主关闭了导致诽谤罪恶的每扇门，并使间谍成为禁地。

艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，先知（愿主福安之）说：“你们当远离猜疑，因为猜疑是最恶劣的谎言；你们不要互相寻找对方的过错，不要互相窥探，不要互相嫉妒，不要互相背弃，不要互相憎恨；真主的仆民啊！你们当像兄弟一样相处（正如真主命令你们的那样）。”（布哈里圣训集）

我们与他人的关系应当始终保持积极向上。这是与人相处时寻求真主恩惠的唯一途径。我们应该说好话，或者保持沉默。我们也应该有道德感和勇气去阻止他人背后议论他人，因为即使我们没有参与其中，作为旁观者和参与者，我们也犯下了同样的罪过。避免这种情况的最佳方法是转移话题，或者理智地表示我们并不了解事情的全部真相，以免对任何人造成不公。

解决与人的分歧

根据艾布·胡莱勒 (RA)，真主的使者 (pbuh) 说：

“天堂之门将在星期一和星期四开启，所有不以物配主的仆人（真主的仆人）都将被宽恕，唯有与兄弟心怀怨恨的人除外。[关于他们]将会有人说：‘让这两人和好后再进入天堂；让这两人和好后再进入天堂。’” [穆斯林圣训集（马利克和艾布·达伍德亦有收录）]

只要我们心中怀有任何仇恨，只要我们与穆斯林兄弟的冲突持续不断，我们就是在暴露我们信仰的软弱。因为对真主的信仰是通过服从真主来表达的。真主在《古兰经》的经文中也这样说过：

信士们本是兄弟，故当在你们的兄弟之间和解，当敬畏真主，以便你们蒙受慈悯。（古兰经17:10）

所以，你们当敬畏真主，当解决你们之间的分歧，如果你们是信士，就当服从真主及其使者。（古兰经 8:1）

无论我们在意见或感受上有何分歧，我们都应搁置分歧，彼此保持良好关系。绝不能让私欲凌驾于真正的信仰之上。我们人生的全部意义在于为来世做好准备，而要着眼于这一长远目标，我们就必须克服琐碎和虚妄。我们始终在与两个真正的敌人作斗争。一个是撒旦，他不断地让我们对世俗和世俗生活越来越着迷。另一个是我们自身的私欲，它让我们过分高估自己的重要性。正是这两点导致了冲突和误解。

控制你的手和舌头

我们如何解决无意或什至有意出现的分歧？ 最好的方法是控制我们可能太急于表达这些感受的舌头和手！ 言行慎重是明智之人的标志。 我们需要有意识地练习耐心； 我们需要学会自言自语、反省，然后才能让我们的舌头自由发挥。 尤其是在谈到别人或表达我们对他们的看法时，我们需要格外小心，不要误导任何人。 轻描淡写或道听途说，相当于诽谤，我们已被严格警告过。 真主说：

那些无端辱骂信士和信女的人，必将承受诽谤和明显不义的刑罚。（古兰经33:58）

给予怀疑的好处——将积极的动机归因于他人的行为

如果我们能养成善意待人的习惯，就能避免诽谤。这样，即使听到关于他们的负面消息，我们也不会轻易被激怒，而是会努力探究事情的缘由。将积极的动机归因于他人的行为，有助于我们更好地理解他们。每当我们试图评判他人时，也应该提醒自己：没有人是完美的。我们自己也有不愿被提及或讨论的缺点。因此，公平要求我们以己度人。此外，如果我们在世时尽力弥补穆斯林兄弟姐妹的过错，那么在审判日，至仁至慈的真主安拉必将保护我们，赦免我们的过错。

表达对他人的感激之情

对别人的帮助和恩惠表达感激之情，不仅是基本的社交礼仪，更有着深远的影响。它能巩固人际关系，增添温情。反之，即便关系再亲密，如果对别人的付出习以为常，也会令人失望，并给人留下我们不懂得珍惜他人、只懂得利用他人的印象！真诚的感谢和赞赏，伴着微笑，会散发出温暖人心的光芒。

对别人微笑是善举

全知的真主认为对他人微笑是一种慈善。 我们非常清楚微笑可以传达什么——没有不适感、接受、温暖以及分享我们的时间或空间的意愿。 让我们不要吝啬用愉快的微笑来照亮我们的脸庞。

探望病人

探望病人被视为一件功德无量的事。先知（愿主福安之）曾关心一位犹太妇女，每当他路过她家时，她都会朝他扔垃圾。有一天她没有扔，先知便上前询问，得知她生病了。他悉心照料她，直到她康复。她康复后，立刻皈依了伊斯兰教，因为她看到了伊斯兰教对信徒品格的塑造。（点击此处阅读祈求健康的祷文）

善良，温柔，关怀和关心

先知 (pbuh) 在宽恕、仁慈和温柔方面为我们树立了极好的榜样。 一位打算离开麦加的老妇人，因为她不喜欢一个名叫“穆罕默德”的年轻人宣扬一种新宗教的想法，但她没有意识到他是帮助她的人，帮她搬运她的物品并陪她到郊外城市的。 一路抱怨传扬新的信仰，需要放弃旧的习俗和习俗，她终于在临别前问了先知的名字。 当她知道这是她要离开麦加的男人时，她不仅原路返回，改变了离开的决定，而且接受了伊斯兰教，看到了它的模范代表和活生生的理想！

结语

多年来养成的与人交往的坏习惯有时很难改掉，甚至看​​起来也没那么糟糕。然而，我们需要努力改变这些不良习惯，这样我们的家人、朋友、同事和其他人才能看到我们更好的一面。

- 结尾

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