真主在《古兰经》中告诉我们以下正义和虔诚的标准：
这不是美德。 你把脸转向东方或西方，但美德是一个人应该真诚地相信真主和末日以及天使和经典和先知，并且出于他的爱，将自己选择的财富用于亲戚和孤儿，有需要的人和路人，乞丐和奴隶的赎金，并建立萨拉特并支付天课。 有德行的人，立下誓言，坚守诺言，在艰难困苦中，在真理与谬误的较量中，坚忍不拔； 这就是诚实的人，这就是虔诚的人。
古兰经（Surah Al-Baqarah，第177节）
伊斯兰教的正义
这节经文蕴含着极大的智慧，涵盖了诸多教律和正确的信仰。其中强调的美德包括：坚定信仰、虔诚礼拜、施舍（为了真主而非为了世俗的利益，例如赞誉和名望）、履行契约以及在逆境中保持耐心。为了说明过分强调外在宗教形式的徒劳，经文举例指出，礼拜时仅仅面向东方或西方并无真正的美德。仅仅履行某些宗教仪式或形式并非真正的美德。真正重要的是真诚和虔敬地遵从真主的命令，这才是美德的真谛。
真主最初命令信士们在礼拜时面向耶路撒冷，后来又命令他们面向克尔白。这一改变对许多人来说难以接受，包括一些穆斯林。之后，真主降示启示，阐明了这一命令背后的智慧。
这些经文的反思：
- 比尔， 塔克瓦 完全的信仰体现在顺从安拉，遵守他的命令，面对他所命令的一切，并执行他所规定的一切。
- 面向东方或西方并不需要正义或顺从， 除非真主立法.
- 对“书籍”的信仰是指神圣启示 从真主到先知的书, 这是由最光荣的书 (古兰经) 定稿的。
- 《古兰经》超越了所有的书，它提到了所有类型的正义，以及通往幸福的道路 在这一生中 和后世。
- 帮助穷人、有需要的人和孤儿应该是一个人对真主的爱的结果， 只寻求真主的面。 没有 人们期望或希望得到奖励或感谢.
- 一个人的亲属比任何人都更有权利参与一个人的慈善事业。
- 穷困潦倒的旅行者也应该得到帮助，回到自己的土地上。 任何打算进行允许旅行的人也是如此。 他将获得旅途和返回所需的一切。 客人属于这一类。
- 按时祷告，并给予祷告应有的权利； 鞠躬， 虚脱，以及真主所要求的必要的关注和谦逊。
- 奉献天课，一个人的钱所需要的慈善事业。
- 履行真主的盟约 并且不破坏债券。
与这节经文有关的叙述和圣训
阿布·阿利亚说：“犹太人面向西方朝拜，基督徒面向东方朝拜。真主说：”
“你们面向东方或西方祈祷，这并非信仰”（2:177），意思是“这才是信仰，而信仰的本质需要实践”。哈桑和拉比·本·阿纳斯也曾记载过这段圣训。
阿特-萨乌里诵读道：“信仰真主者即为‘比尔’”，并指出以下列举了“比尔”的几种类型。凡具备经文中所提及的品质者，即已真正接受了伊斯兰教的各个方面，并践行了各种正义：信仰真主，相信祂是唯一值得崇拜的神，并信仰天使——真主与其使者之间的使者。
《布哈里圣训实录》中记载，艾布·胡莱勒传述，真主的使者说：“米斯金不是那些四处游荡、仅靠一两颗椰枣或一两口食物就能满足需求的人。米斯金是指那些生活拮据、人们不予理睬，因而也不从施舍中施舍的人。”
《萨希哈因》中记载，艾布·胡莱勒传述，先知说： “最好的施舍是在你身体健康、勤俭节约、希望致富、害怕贫穷的时候施舍。”
阿卜杜勒·拉扎克传述，阿里说先知说：“施舍给穷人是施舍，而施舍给亲戚既是施舍又是善行，因为他们最值得你们的仁慈和施舍。”
（参考文献：Sayyid Abul Ala Maududi – Tafhim al-Qur'an 和Tafsir Ibn Kathir）
- 结尾
阿萨拉穆·阿莱库姆·沃拉马图拉·瓦巴拉卡图
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