什叶派（什叶派）宗教（教派）——伊斯兰历史讲座

这是 Sheikh-Uthman-Al-Khamees 的演讲，可在 https://www.youtube.com /watch?v=UgyllqJR-Pc 上找到，翻译并转录如下。

真理与谬误的斗争

酋长说，真理与谎言之间的战斗是一场非常古老的战斗，它从我们的真主 SWT 创造我们的父亲亚当 AS 的那一天开始，但从 Iblees 的那一刻起，愿真主 AJ 保护我们免受他的邪恶，从他拒绝向先知亚当顶礼的那一刻所以这是一场古老的战斗，真主在古兰经中提到这将持续到审判之日，这就是为什么伊布尔斯，正如古兰经中所报道的那样，对真主说，通过你的力量和你的力量，除了你真诚的奴隶，我会误导所有人。正如《古兰经》中也提到的那样，他寻求安拉的许可，以便能够活到审判日，这样他就可以继续误导人们，安拉答应了他的请求。

不同教派的宗教分裂

先知（愿主福安之）在伊玛目提尔米济和伊玛目艾哈迈德等人所记录的可靠圣训中提到，犹太人将会分裂成71个不同的教派，基督徒也会分裂成72个不同的教派，穆斯林社群（乌玛）也将分裂成73个不同的教派。这是先知（愿主福安之）的预言，他曾告知我们，将来会有教派之分，会有分歧。之后，先知（愿主福安之）阐明了真理和正确的道路。当有人问及何为正确的道路时，先知（愿主福安之）回答说，那就是我和我的同伴们今天所走的道路。

谢赫如此说道，既然我们知道会有如此多的分歧和教派，就不要因此而悲伤难过。相反，你们应该重视了解这些不同的教派以及如何与他们相处。要知道哪个群体才是正统的、胜利的，并加入其中。真主已注定会有分歧和教派。因此，试图违背真主的旨意毫无意义。相反，我们应当通过了解这些教派并守护自己的灵魂来顺应真主的旨意。

伊斯兰教的六大教派

谢赫说，我们的先知（愿主福安之）曾告诉我们，信奉伊斯兰教的人，也就是穆斯林，分为73个不同的教派。谢赫还说，一些伊斯兰学者认为，73这个数字本身并不重要，它的含义是教派众多。无论如何，谢赫说，所有这些教派都可以归纳为六大类。这六大类教派是主要的六大类别，从中又衍生出许多分支。这六大类别是：

Ahle-sunnah wal jamaaah/ahle 圣训
此什叶派.
哈瓦里吉
该Qadariyyah
穆尔加
贾哈米亚

从这六个主要类别中，所有这些不同的教派都因它们而脱落。

什叶派的主要类别

谢赫说，今天研讨会的主题是讨论六大主要类别之一，即什叶派。什叶派本身又细分为七十个不同的派别，也就是说，仅什叶派就衍生出七十个不同的教派。谢赫说，其中最著名的包括宰德派、十二伊玛目派、伊斯玛仪派、努赛里派、德鲁兹派、巴哈伊派和卡拉米塔派。这些只是什叶派中一些最著名的教派的名称，但正如他所说，什叶派的教派数量接近七十个。

阿卜杜拉·伊本·萨巴 (Abdullah Ibn Saba)——什叶派的创始人

什叶派经历了几个阶段。第一阶段是从一个人开始的，这个人开始了这个什叶派的概念，这个人最初是犹太人，被称为阿卜杜拉·伊本·萨巴。他来自也门的现代首都萨那。他是第一个提出这个概念和说法的人，以及（哈里发）阿里 RA 实际上是一位上帝的声明。

所以，这个人，Abdullah Ibn Saba 自称是穆斯林，他表明自己是穆斯林，而且他是第一个说阿里是真主，阿里是上帝的人。他也是第一个说阿里 RA 应该在先知 SAW 死后担任领导者的人成为先知SAW的继任者。在哈里发奥斯曼 RA 时期，阿卜杜拉·伊本·萨巴 (Abdullah Ibn Saba) 出现在 khilafa（哈里发）末期。

人们将神性归于阿里（RA）

酋长说这是在奥斯曼的 khilafah 结束时，当它来到 Ali RA 的 khilafah 时，一群人来到库法阿的阿里（RA），并对他说，“你是他，你是他.'你是他' 所以他说“他是谁？” 他们回答说你是真主。所以，他对此很生气，他严厉地斥责他们，他问他们：“除了你以外，其他人都这么说吗？” 他们说：“是的，有很多人这么说。所以，他告诉他们去把所有这些人都带来。所以，他们来到他居住的库法，他开始警告他们不要说这话，他对他们说：“相反，我是安拉众多仆人中的一名仆人。如果我服从安拉，那么安拉会赏赐我，如果他愿意，如果我不服从安拉，安拉会随意惩罚我。相反，我是一个人。我吃我喝。所以，从你的声明中撤回（意思是收回你所说的话）。” 所以，他们拒绝这样做。所以他给了他们三天时间。每天他都会来，他会再次警告他们，但在第三天，当他意识到他们不会收回他们的声明时，他下令杀死他们，在地上挖了一些坑，他在里面点燃了火那些坑，他把那些人扔进火里，因为他们把人当作上帝。

酋长说，当阿里 (RA) 开始挖掘这些坑并在其中点燃火并威胁要将它们投入火中时，那些人分成了三组。第一组由收回的人组成，他们对他说，如果你说你不是上帝，那么我们相信你的话，你不是上帝，他们收回了那个声明。第二组，他们心甘情愿地投入火中，他们说只有火神才能用火来惩罚。所以，所以这证明你是神。而第三组人说他们会收回声明，但实际上，他们的内心深处仍然有这种信念。所以他们表面上退缩了，但他们内心仍然有这个信念，并继续隐藏他们的真实信念一段时间。

这段时间（回历 40 年左右），当这些团体偏离主流伊斯兰教时，他们没有独立的清真寺、学者或 Fiqh。相反，他们没有特定的宗教实践方法。相反，他们作为正常人和普通人与穆斯林生活在一起。

应该指出的是，在这些早期时期，什叶派并不以这种方式为人所知（称为“什叶派”）。这种情况一直持续到哈里发阿里 (RA) 和 Muawiya (RA) 之间发生争端以及在西芬 (Siffin) 发生的战斗。当时，人们开始称呼阿里的支持者为阿里的什叶派、穆阿维耶的支持者等等。

作为穆斯林哈里发的 Muawaiya 之死

这种情况一直持续到伊斯兰历六十年。当时他们没有清真寺，没有什叶派，也没有学者等等。伊斯兰历六十年，穆阿维叶（愿主喜悦他）去世，此前他已指定自己的儿子叶齐德为继承人。当时，先知穆罕默德（愿主福安之）的孙子、阿里（愿主喜悦他）的儿子侯赛因（愿主赐他平安）和阿卜杜拉·本·祖拜尔（愿主喜悦他）拒绝向叶齐德效忠。因此，当库法（伊拉克）人民听说侯赛因拒绝向叶齐德效忠时，他们写了许多信给他，邀请他来伊拉克，以便他们能够代替侯赛因向他效忠。

所以在这一点上，没有特定的什叶派团体。唯一不同的是，这些人相信来自先知家族的阿里 (RA) 和侯赛因 (AS) 比其他人拥有更多的 Khilafah（哈里发和统治）权利。

谢赫说，关于侯赛因的故事以及他前往库法的经历，那是一个非常漫长的故事，时间有限，无法详述，但我可以概括为两点。第一点是，侯赛因（愿主喜悦他）收到邀请他前往库法的信件后，便前往接受当地人的效忠，成为哈里发。然而，当他到达库法后，那些邀请他的人却欺骗了他，并在侯赛因的军队遭到袭击、侯赛因阵亡时没有支持他。

库法人民的悔恨

酋长说，在侯赛因 (AS) 去世时，库法的许多人都感到懊悔，并感到遗憾的是，这位伟大的同伴和先知的孙子怎么会来到我们这里，尽管如此，我们却没有支持他我们发给他的承诺和保证。

所以他们变得极度懊悔，这是在回历 61 年。这种情况持续了很多年，直到 64 年，他们一直感到懊悔和后悔，直到 Yazeed 死了，在 Yazeed 死后，他们组建了一支军队，以便他们能够为罪行忏悔，并将这支军队称为“军队” Tawwabeen”，意思是那些悔改的人。

什叶派（什叶派）形成的第二阶段

所以在 64 H 年，他们组建了 Tawwabeen 军队，这开始了什叶派宗教发展的第二阶段。直到此时他们仍然和 Ahle Sunnah（逊尼派）的人住在一起。所以，我们仍然没有出现什叶派不信任先知的同伴，没有他们的十二位伊玛目等情况。但是，在这个阶段，他们开始声称穆斯林的领导权应该交给哈里发阿里应该只和那个家庭呆在一起。

酋长说，如果我们重新审视之前强调的主要教派类别，只有什叶派和卡瓦里吉派因为政治问题而分裂。它与任何宗教信仰和习俗无关。所以，这与信条、方法论或 Aqeedah 无关。原因主要是政治上的。他说，至于其他三类宗派，都是从信条的问题入手。

所以酋长说，从 64 年希吉拉开始，运动就变成了政治运动。他们开始不同意他们那个时代的领导人，无论他们是来自 Banu Umaiyya 还是来自 Banu Abbas 的领导人。这种情况持续了数百年，直到伊斯兰教第四世纪。他们与 Ahle Sunna（逊尼派）人民之间的唯一区别是他们与乌玛领导人和政治有关的问题。正是在伊斯兰教的第四世纪，他们有一些学者浮出水面，并开始将这个政治问题变成一个关于 aqeedah 和宗教信条的问题，并制定了一种不同类型的信条和方法论。当时有许多学者，如 al-qulaini、al-mufeed、as-sudooq 和 al-noumaani。这就是当时开始转变政治意识形态，转变为信条和方法论问题的一些学者。

什叶派在 Aqeeda 和宗教信条上的分裂

谢赫说，从公元四世纪开始，什叶派开始将政治意识形态转向信仰（aqeedah），并开始接受奥斯曼哈里发（愿主喜悦他）时期阿卜杜拉·伊本·萨巴的观点，并将这些思想和意识形态融入他们的宗教信条。谢赫说，什叶派分裂成许多教派，其分裂始于伊斯兰历122年。当时，阿里哈里发（愿主喜悦他）的后裔之一宰德·伊本·阿里·伊本·侯赛因·伊本·阿里·伊本·阿布·塔利卜想要反抗希沙姆·伊本·阿卜杜勒·马利克哈里发的统治。当他表明自己的意图后，一些来自伊拉克的人前来支持他，就像他们支持他的祖父和祖先一样。但在他们支持他之前，他们询问了他对哈里发艾布·伯克尔和欧麦尔的看法。希沙姆·伊本·阿卜杜勒·马利克回答说，他们都是先知（愿主福安之）的圣伴，至于艾布·伯克尔，他是我的祖父，是我的祖先之一。他们听到这番话后，问他：“你难道不与他们断绝关系吗？”他回答说：“不。”他们听后说：“因此，我们将拒绝你。”从此，他们便被称为拉菲达派。于是，这些人分成了两派。一部分人支持宰德·伊本·阿里，另一部分人则拒绝支持他，拒绝了他。支持他的人后来被称为宰迪亚派，而拒绝支持他的人则被称为拉菲达派（拒绝者）。

拉菲达的成长

这位谢赫说，大约在伊斯兰历122-123年，什叶派穆斯林认为艾布·伯克尔和欧麦尔不应该成为领袖。他们反对艾布·伯克尔和欧麦尔，并试图摆脱这两位圣门弟子的统治。但仅此而已。他们没有质疑《古兰经》的正确性，也没有接受环绕坟墓的习俗等等。他们从未有过如今这些不同的信仰体系。这种情况一直持续到伊斯兰历184年。那一年，侯赛因的后裔贾法尔·萨迪克去世。他们认为，他们所拥有的伊玛目必须是侯赛因（愿主喜悦他）的后裔。因此，贾法尔·萨迪克去世后，什叶派穆斯林就其继承人问题产生了分歧，一些人支持他的儿子穆萨，而另一些人则支持他的另一个儿子阿卜杜拉。第三批人传给了另一个儿子，名叫穆罕默德；第四批人传给了第四个儿子，名叫伊斯玛仪。这批人中，传给伊斯玛仪·伊本·贾法尔的人后来被称为伊斯玛仪派，法蒂玛王朝正是从他们那里建立的，该王朝统治埃及多年。这发生在伊斯兰历184年。在此之前，他们还没有一套完整的信仰体系，没有一套完整的信条和意识形态，只有阿布·伯克尔和欧麦尔的问题。这种情况一直持续到伊斯兰历260年，也就是哈桑·阿斯卡里去世的那一年。谢赫说，什叶派的十二伊玛目派（伊特纳·阿什里亚）认为他们的领袖必须是这十二位伊玛目之一。谢赫说，他接下来会详细阐述这一点。

十二伊玛目的信仰

所以酋长说直到公元 260 年，也就是 Al-Hassan Al-Askari 去世的那一年。问题是他没有孩子，现在我们开始在什叶派中有另一个教派，那就是什叶派的十二个教派，Ithna Ashariyah。他们说阿訇，领导是在12个阿訇中。他们中的第一个是 Ali (RA)，最后一个是 Mehdi。正如谢赫刚才提到的，12 名伊玛目是。 1. 阿里 2. 他的儿子哈桑 3. 侯赛因（其余都是侯赛因的后代） 4. 阿里·伊本·侯赛因 5. 穆罕默德·伊本·阿里也被称为 Al-Baqar 6. Jaffar As-Sadiq 7. Musa Al-Kazim 8. Ali Al-Ridza 9. Muhhamd al-Jawwad 10. Ali Al-Haadi 11. Al-Hassan Al-Askari 和 12. Will be the Mehdi

关于什叶派的迈赫迪

酋长说，最后一位伊玛目迈赫迪是他们发明的，这样他们就可以继续传播他们的观点，直到审判日，这并不神秘。这是因为迈赫迪还没有来，据他们说会在遥远的未来出现。

酋长说，在这一点上，历史见证了 mazhab（信条和 aqeedah）和什叶派信仰的重大变化。在此之前，正如我们所说，没有什么大不了的。这都是他们通常会隐瞒的事情。他们中的一些人借鉴了阿卜杜拉·伊本·萨巴 (Abdullah Ibn Saba) 的信仰和意识形态，其他人则借鉴了 ahle Sunnah（逊尼派）的一些信仰，他们拥有所有这些信仰，但其中大部分被隐藏起来，他们没有完整的意识形态或一个完整的aqeedah。

将谎言归咎于伊斯兰人物

酋长说，在这一点上，他们的信仰和他们的 mazhab 发生了巨大的变化。在此之前，他们会把谎言归咎于人们。他们会对 Ali、Hassan、Hussain、Al-Baqar 和 Jafar Al-Sadaq 撒谎，他们会对他们撒谎，但那些人（Ali 等）会摆脱这些谎言（例如他们归因于的谎言）阿里认为他是上帝，但阿里拒绝了他们的说法，从而使自己摆脱了这些谎言）。所以当人们来找他们说这就是那些人对你的评价时，他们会说不，我们没有这个。我们不同意这一点。那些人，他们不关注我们，他们也不是我们中间的人。

酋长说，我们现在可以想象，以前发生的事情是，他们会将某事归咎于 Jafar Al-Sadaq 或一位伊玛目，因此人们会直接去找那个人，说你是不是说这个，他们会说“不，我们从他们所说的中解脱出来，他们所说的完全是谎言。” 然后他们会回到那些归因于那些谎言的人那里，他们中的一些人会说“不，这是一种 taqeeyah，这是一种隐藏，一种扭曲事实或谎言的类型，所以他没有”真的不想告诉你真相。所以有些人会相信他们，有些人会不同意，他们会拒绝相信他们。发生的问题和发生的灾难是在 Al-Hassan Al-Askari 死后，他们发明了一个虚构的想象。他的儿子，Al-Mahdi，没有出生，不存在，但他们声称他在那里，而且是他们唯一能接触到他的人，所以他们会回答人们的问题，他们会回答他们的问题，他们会回去，他们会带着答案回来。当人们说我们想见他时，他们会拒绝。除了我们，谁都不许去。这些人被称为 labwaab 或 sufara。在那段时间里，有四个人继续这样做了七十年。他们会去声称他们是唯一可以接触到这位伊玛目的人，然后他们会带回答案并带回他们自己弥补的问题。

所以酋长说这四个人一个接着一个，他们宣称他们可以接触到这位迈赫迪。所以他们中的第一个是奥斯曼·阿姆里，然后是他的儿子穆罕默德，然后是一个名叫 Al-Hussain Ibn Rooh 的人，最后是 Ali As-samri。七十年，一个接一个，一个死了，就传给另一个。七十年来，他们声称他们可以接触到这位伊玛目。在 330 H 年，第四位阿訇 Ali AS-Samri 去世时，他说现在我们与这位阿訇的联系已经结束。我们已经与他断绝了联系，他说现在发生了看不见的大事，这意味着我们再也无法接触到这位阿訇了。

谢赫说，什叶派作为一个教派的发展正处于一个危险的阶段。此前，他们只是将一些教义归于在世的人，这样这些人就能辨别哪些教义是被错误地归于他们的。但在第十一任伊玛目去世后，他们开始将一些教义归于一个根本不存在、甚至还没去世的人，一个完全是他们想象出来的人物。正因如此，现在出现了许多不同的团体和个人，每个人都声称自己与这位隐秘的伊玛目有着某种联系。正是在这个时候，有人开始撒谎，有人开始构建一种新的宗教，一种新的信仰和教义。正如谢赫提到的，在此之前，许多学者，如胡莱尼、努曼尼、穆菲特、图尔、穆尔塔扎等人，逐步地向他们灌输一种全新的教义、全新的信仰和意识形态。因此，他们开始声称，例如，圣门弟子的角色，或者说绝大多数圣门弟子都是不信者；他们开始声称《古兰经》不完整，正在被篡改；他们开始允许信徒绕行伊玛目的陵墓，并开始宣称，人们可以向伊玛目祈祷，伊玛目知晓幽玄之事，他们可以改变宇宙等等。正是从那时起，这种现象开始出现，并在此基础上发展出了多个王朝。

所以酋长说他们有好几个王朝。从是 buhaiyah 的王朝，它在伊斯兰教的第四世纪从 334-447H 年。所以它持续了大约150年。而且史书上说，他们接手的时候，这个王朝在地球上造成了很多的罪恶和腐败。然后是另一个名为 al-Qaramitah 的王朝，他们有来自 Hamdan、qarmut 和 abu ali 的人，而 Abu Ali 是那个从天房偷走黑石的人，他拿走了 Kiswah，黑石的覆盖物和他杀死了大约三万人，在圣地附近的麦加，他将人们埋葬在渗渗泉墙内。他们的另一个王朝是奥拜迪亚王朝，也被称为法蒂玛王朝，它始于也门，然后传播到摩洛哥，最终定居在埃及，始于公元 260 年，结束于公元 564 年，当时 Salahuddin al Ayyubi 被推翻超过他们的王朝。他们的另一个王朝是 Safawiyah，它始于回历 906 年，在此之前，酋长说伊朗是一个完整的逊尼派国家。所以逊尼派，ehle sunnah（逊尼派）一直在伊朗，直到回历 906 年，当时他们拥有 Safawiyah 王朝，他们继续留在伊朗直到回历 1146 年。

酋长说，关于这个王朝要注意的一件事是，尽管他们的时间跨度可能很短，但他们在统治期间会犯下很多罪恶。因此，例如，你有 Qaramitah，你有 Abu Ali，他去杀了他屠杀了成千上万的朝圣者，他会说我是阿拉，阿拉就是我。他是创造者，我是杀戮者，所以他会去，他带走了黑石，他去了巴林，在那里他住了二十年，他带走了黑石和Kabaa，这就是为什么酋长提到伊玛目 al-qiraqi，他是伊玛目艾哈迈德 (RA) 来自他的 mazhab 的学生之一，他在他的 fiqh 书中写道，如果你绕过 Kaaba，在制作 tawaf 时，你会亲吻黑石头，如果你能找到它，因为它是在黑石头被移走的时候，所以他写了这篇文章，如果你找到它并亲吻它，否则你就不会。关键是他们带来了很多邪恶。然后是从也门到摩洛哥的法蒂玛王朝奥拜迪王朝。我们所说的摩洛哥是西非和南欧的旧摩洛哥，然后他们也去了埃及。这些人帮助阿巴斯德王朝灭亡，该王朝在回历 656 年被推翻，据说在那段时间里，在很短的时间内，超过 1.5 万穆斯林被屠杀，然后你又看到了另一个王朝， Safawiyah，当他们全部接管伊朗时，他们杀害并屠杀了 XNUMX 万穆斯林，而酋长说，即使在今天，在现代伊朗，你仍然有许多问题源于他们，这是众所周知的。

所以酋长说这是一个非常简短的总结。酋长说，实际上我们应该给予它更多的重要性、更多的内容、更多的深度，但时间不允许，所有的赞美都归于真主 SWT。

——讲座结束