以下内容摘自 Iqrasense.com 出版的《耶稣——未死的先知》 。这个故事基于《古兰经》中记载的事件，并由伊本·凯西尔在其著作《伊本·凯西尔的先知故事》中其他叙述加以阐述。
与耶稣之死/钉十字架有关的信仰
关于耶稣之死的事件，基督教徒和犹太教徒的看法有所不同。《古兰经》明确指出，耶稣从未死去，而是被真主安拉接升天。
Ibn Kathir 耶稣的故事（对钉十字架的误解）
伊本·凯西尔在其著作《先知故事集》 （Qasas-ul-Anbiya ）中，根据《古兰经》和可靠的圣训，详细叙述了耶稣的故事。据他所述，一群犹太人密谋反对耶稣，因为耶稣可能威胁到他们的利益，而且耶稣的教诲正在使人们远离他们的“既定秩序”。耶稣也质疑一些人对犹太教圣典的解读，并就此作出了许多阐释。伊本·凯西尔写道：
如同对抗的力量，耶稣的信息旨在谴责法利赛人的行径，并重申摩西律法。面对那个物质至上、奢靡至极、崇尚黄金的时代，耶稣以言行呼召他的子民过上更高尚的生活。这种堪称楷模的生活，是摆脱那个时代苦难和疾病的唯一出路。耶稣的呼召从一开始就以其完全的正直和虔诚为标志。它触及的是灵魂，是内在的生命，而非社会制定的封闭规则体系。
耶稣继续邀请人们归向全能的真主安拉。他的呼召基于一个原则：造物主与祂的受造物之间没有任何中介。然而，耶稣与他们中一些人对《托拉》的肤浅解读存在冲突。他说，他来并非要废除《托拉》，而是要通过探究其本质的精神来完善它，从而达到其根本目的。
耶稣向犹太人传道
他让犹太人明白十诫比他们想象的更有价值。 例如，第五条诫命不仅禁止肉体杀戮，还禁止一切形式的杀戮； 身体的、心理的或精神的。 第六条诫命不仅禁止男女之间非法身体接触的通奸，还禁止一切形式的非法关系或可能导致通奸的行为。 当眼睛充满激情地看着任何事物时，它就会犯奸淫。
因此，耶稣与那些物质主义者针锋相对。他告诫他们要摒弃虚伪、炫耀和虚假的赞美。今生没有必要积攒财富。他们不应执着于这短暂世界的物质享受，而应关注来世的事务，因为来世才是永恒的。
耶稣告诉他们，贪恋世俗是罪过，不配为虔诚的信徒所为。不信道者贪恋世俗，是因为他们不知道更好的道路。而信士们知道他们的给养来自真主，所以他们信赖真主，鄙视世俗。
耶稣继续邀请人们敬拜独一真神，正如他邀请人们净化心灵一样。
他的教导激怒了祭司，因为耶稣的每一句话都是对他们和他们地位的威胁，揭露了他们的罪行（Kathir I., Stories of Prophets, p. 186）。
阴谋反对耶稣（与 c 有关钉十字架）
由于这个原因，有些人试图密谋反对耶稣。 他们决定让他难堪，羞辱他。 于是他们想出一个计策，把一个淫妇带到他面前，问他要不要用石头打死。 他们知道这样做会给耶稣留下两个选择。 一方面，他宣扬怜悯和仁慈，另一方面，他必须遵守摩西律法，其中规定淫妇应该被石头打死。 Ibn Kathir 详细描述了这个计划：
然而，祭司们开始密谋陷害耶稣。他们想羞辱他，并证明他来是为了废除摩西律法。摩西律法规定，通奸的妇人要被石头砸死。他们带了一个犹太通奸妇人来，问耶稣：“律法不是规定要用石头砸死通奸的妇人吗？”耶稣回答说：“是的。”他们说：“这个女人是通奸的。”耶稣看了看那妇人，又看了看祭司们。他知道（他们中的一些人）比她罪孽更深。他们一致认为，按照摩西律法，她应该被处死。他们也明白，如果耶稣要执行摩西律法，就等于违背了他自己所倡导的宽恕和怜悯的原则。
耶稣明白他们的计划。 他笑着答应：“你们谁无罪，谁可以拿石头砸死她。” 他的声音在圣殿中央响起，制定了新的通奸律法，让无罪者审判罪恶。 没有资格； 没有凡人可以审判罪恶，只有最仁慈的真主。
耶稣离开圣殿时，那妇人跟在他身后。她从衣服里拿出一瓶香膏，跪在耶稣脚前，用香膏和眼泪洗净他的脚，然后用自己的头发擦干。耶稣转身对妇人说：“主啊，赦免她的罪。” 他让祭司们明白，那些召唤人们归向全能真主的人并非刽子手。他的召唤是出于对世人的怜悯，这也是所有神圣召唤的目的（凯西尔，《先知的故事》，第187页）。
杀死耶稣的阴谋
当这个计划失败而耶稣继续传道时，犹太人开始担心并决定杀死耶稣。 Ibn Kathir 以下列方式讲述了这个故事：
“公会，犹太人的最高司法和教会委员会，开始开会密谋反对耶稣。 计划有了新的转机。 当他们无法阻止耶稣的呼唤时，他们决定杀死他。 祭司长举行秘密会议，商定除掉耶稣的最佳方法。 当他们在这样的聚会中时，耶稣的十二使徒之一，加略人犹大走近他们，问他们：“如果我把他交给你们，你们会给我什么？” 犹大与他们讨价还价，直到他们同意给他三十块被称为舍客勒的银子。 为逮捕和谋杀耶稣而设下的阴谋。
据说犹太人的大祭司在会上撕破了自己的衣服，声称耶稣否认了犹太教。 那时撕破衣服是厌恶的表现。
当时的祭司无权判处死刑，因此他们说服罗马总督耶稣是在密谋危害罗马帝国的安全，并敦促他立即对他采取行动。 总督下令逮捕耶稣。” （Kathir I.，《先知的故事》，第 187 页）。
命令下达后，罗马军队开始搜捕耶稣。根据基督教的说法，他们找到了他，并将他钉死在十字架上。然而，《古兰经》对这个故事的描述却有所不同。根据《古兰经》：
156. 因为他们不信，还对玛丽亚姆（玛丽）捏造了严重的虚假指控（说她有不正当的性关系）；
157.因为他们说（吹嘘）：“我们杀了麦尔彦（麦尔彦）的儿子，真主的使者麦赛亚尔撒（耶稣）”——但他们没有杀他，也没有把他钉在十字架上，但看起来如此他们[与尔萨（耶稣）相似的人被放在另一个人身上（他们杀死了那个人）]，那些对此持不同意见的人充满了怀疑。 他们没有（确定的）知识，他们只遵循推测。 对于肯定; 他们没有杀他 [即玛利亚姆之子伊萨（耶稣）。
158.但真主将他[尔撒（耶稣）]（连同他的身体和灵魂）提升到他自己那里（他在天上）。 真主是全能的，全智的
《古兰经》（《安尼萨古兰经》，第 156-158 节）
Ibn Kathir 在他的 tafseer 中用以下的话详细说明了这一点：
（那些密谋反对耶稣的人）“嫉妒他，因为他是先知，而且行了许多神迹；他能治愈盲人和麻风病人，还能奉真主之命使死人复活。他还用泥土捏成鸟的形状，吹一口气，泥土就变成鸟，奉真主之命飞了起来。尔撒行了许多真主赐予他的神迹，然而有些人却违抗他、否认他，并竭尽全力地想要害他。真主的先知尔撒不能在一个城市久住，他必须经常和他的母亲（愿主赐福于他们）一起旅行。即便如此，一些犹太人仍然不满足，他们去见当时的大马士革国王，这位国王是一位崇拜星辰的希腊多神教徒。他们告诉国王，耶路撒冷城里有一个人正在误导和分裂民众，并在国王的臣民中煽动动乱。国王勃然大怒，写信给他在耶路撒冷的副手，要求逮捕叛乱首领，阻止他继续作乱。”动乱之下，要将他钉在十字架上，戴上荆棘冠冕。耶路撒冷的国王副手接到命令后，带着一些犹太人来到耶稣居住的房子。当时耶稣和十二、十三或十七个同伴在一起。那天是星期五晚上。他们把耶稣围在房子里。耶稣觉得他们很快就要进屋，或者他迟早要离开，就对同伴们说：“谁愿意被变成我的样子，这样他就能成为我在天堂的同伴？”一个年轻人自告奋勇，但耶稣觉得他太年轻了。耶稣又问了一遍，每次年轻人都自告奋勇，于是耶稣说：“那么，你就是那个人。”真主使那年轻人的容貌与尔撒（耶稣）一模一样，同时，房屋的屋顶上出现了一个洞，尔撒（耶稣）在睡梦中升天。真主说：“尔撒啊！我将把你带到我这里，让你升到我这里。”当尔撒升天时，屋里的人都出来了。当围在屋子周围的人看到一个长得像尔撒的人时，他们以为那就是尔撒。于是，他们在夜里把他带走，钉死在十字架上，并给他戴上荆棘冠冕。他们随后吹嘘说他们杀死了尔撒，一些基督徒因为无知和缺乏理性，竟然相信了他们的谎言。那些与尔撒同在屋里的人亲眼目睹了他升天，而其他人则认为尔撒是被犹太人钉死在十字架上的。他们甚至说，玛利亚坐在被钉十字架的人的尸体下哭泣，还说死者跟她说话。这一切都是真主出于祂的智慧，对祂的仆人设下的考验。真主在祂降示给祂尊贵的使者的尊贵的《古兰经》中解释了这件事，祂用奇迹和清晰无误的证据支持了使者。真主是至诚的，祂是众世界的主宰，祂知道一切秘密。人心所隐瞒的，天地间隐藏的事，已经发生的事，将要发生的事，以及如果注定要发生的事（凯西尔一世，《伊本·凯西尔经注》）。
在他的 Tafseer 的另一个地方，Ibn Kathir 讲述了同样的故事并将其与穆斯林联系起来：
伊本·阿比·哈提姆记载，伊本·阿巴斯说：“真主将尔撒（耶稣）提升到天堂之前，尔撒去见他的十二位同伴，当时他们正在屋里。他到的时候，头发还在滴水，他说：‘你们当中有些人，在信仰我之后，还会十二次否认我。’然后他又问：‘谁愿意让自己的形象化作我的模样，代替我被杀？他将与我同在（天堂）。’”他们当中最年轻的一个自愿报名，尔撒（耶稣）让他坐下。尔撒（耶稣）再次询问谁愿意报名，那个年轻人不断自告奋勇，尔撒（耶稣）也让他坐下。然后，那个年轻人再次自告奋勇，尔撒（耶稣）说：“你就是那个人。” 尔撒的容貌显现在那年轻人身上，而尔撒则从房子里的一个洞口升天。犹太人来寻找尔撒时，找到了那个年轻人，并将他钉死在十字架上。尔撒（耶稣）的一些追随者在信他之后，又十二次背弃了他。之后，他们分成了三个派别。其中一派，雅各派（Al-Ya`qubiyyah），说：“真主与我们同在，只要他愿意，然后就升天了。”另一派，聂斯托利派（安-纳斯图里亚派），说：“真主的儿子只要他愿意，就一直与我们在一起，真主把他接去了天堂。”另一派，穆斯林，说：“真主的仆人和使者只要真主愿意，就一直与我们在一起，然后真主把他接去了祂那里。”这两个不信道的团体联合起来对抗穆斯林团体，并将他们杀害。自此以后，伊斯兰教就一直处于隐蔽状态，直到真主派遣穆罕默德。这段话有可靠的传述链，可追溯到伊本·阿巴斯，奈萨伊通过艾布·库赖卜传述，艾布·库赖卜又从艾布·穆阿维叶那里传述（《伊本·凯西尔经注》第一卷，第771页）。
在他的文章“Before Nicea”中，Abdul-Haq ibn Kofi ibn Kwesi ibn al-Ashanti 对同一事件提供了另一个参考。 按照他的说法：
一些跟随耶稣道路的第一批团体以及古兰经以外的其他几个历史资料证实耶稣没有死在十字架上。 约翰托兰在他的作品“拿撒勒人”中提到，生活在公元 4 世纪的普罗提诺说他读过一本名为“使徒之旅”的书，这本书涉及彼得、约翰、安德鲁、托马斯和保罗的传统。 除其他外，该书指出耶稣没有被钉在十字架上，而是另一个人代替了他，因此，耶稣和使徒们嘲笑那些相信耶稣死在十字架上的人。 类似的是 Basileides 和他的追随者/学生的信仰，他们被称为 Basildians。
资料来源：《耶稣——那位没有死去的先知》
古兰经参考——古兰经的页面
其他参考文献
愿你对先知耶稣有这样的启迪，愿平安与祝福降临在他身上。
在某些圈子里，人们似乎说是出卖耶稣的犹大代替先知耶稣被钉死在十字架上，mpbh。
如果可能的话，我们会很高兴知道那位两次志愿服务并被批准死在十字架上的年轻人的名字。
非常感谢您的回答。
谢谢。
古兰经澄清了新约关于
钉在十字架上的耶稣。 在教堂意象的早期历史中
禁止。 历史给出了教会在美国兴起的形象
西方世界。 后来引入了十字架的标志，并且
然后后来引入了一个人的形象。
这不是从一开始。
亲爱的主席先生，
非穆斯林通常指出，与受难事件同时代的罗马、犹太和基督教历史学家所写的书籍一致 (1) 受难事件发生了，(2) 耶稣是基督 [pbuh]被钉在十字架上，（3）没有其他人代替他，（4）他死在十字架上。 这些非穆斯林作家问，如何抛开当代历史证据，接受事件发生 600 年后有人来的理论？
您能否提供一个答案，指出与此事件有关的当代历史证据，以便让这些非穆斯林反对者保持沉默？
预先感谢您和 jazaaka 真主。
Teyyeb – 古兰经是真主的话。 作为穆斯林，我们相信他在《古兰经》中告诉我们真相的话语。 如果真主将 Hidayah 赐予其他人相信《古兰经》，他们会比这些事实相信更多——他们会首先相信真主的独一性。 对于那些不想相信的人来说，仅仅因为他们被信仰灌输，任何证据都不能使他们满意。 至于历史证据，除了他们通过他们的历史（通过人类传播）所知道的以及穆斯林根据世界之主告诉他们的事情所知道的之外，没有其他“证据”。
如果这是我们因为内心信仰的软弱而想知道以说服自己的事情，那么我们必须首先相信安拉和他的话语。
“非穆斯林通常指出，与受难事件同时代的罗马、犹太和基督教历史学家所写的书籍是一致的”
这充其量是一个谎言。 在第一世纪，几乎没有任何非基督徒提及耶稣 AS，也没有历史学家在场看到它。 事实上，我们甚至不知道写于一世纪的四福音书的实际作者和我们圣经中最早的作者，保罗承认他甚至从未见过耶稣 AS。
根据历史学家的说法，你相信的那些基督教辩论家是彻头彻尾的骗子。 是的，历史学家承认他被钉在十字架上，但当时有人亲眼目睹并将其记录下来，更不用说当时的历史学家了，这完全是谎言。
抱歉我迟到了。 我只是碰巧偶然发现了这一页，我的评论是：耶稣基督的伊斯兰故事是由先知 pbuh 的叙述者写成的。 先知 pbuh 本人不是历史学者，而是从受上帝指挥的天使加百列那里获得信息。 叙述者如何做到真实？ 在伊斯兰教中，学者们开发了一种检索圣训的“科学”。 每一位叙述者都被仔细审视，“就好像他是伊斯兰教的敌人一样”。 有一个故事，讲的是一位圣训收藏家阿訇要遇到一个拥有圣训的人。 到达该男子的家后，阿訇发现该男子正在喂鸡，但这只是假装的。 伊玛目取消了他的计划，因为这个人被认为“不值得信任”。 至于自愿代替他的位置的耶稣学生的名字——这超出了我们从伊斯兰来源发现的手段。 我们不能随意假装知道我们不知道的事情。 真主最清楚，阿门。
围绕耶稣之死事件的信仰在基督徒和犹太人之间有所不同。 《古兰经》明确指出，耶稣从未死去，而是被真主升天。
我读到另一个网站说耶稣死了，然后复活了。 他们认为他已经死了的原因有很多。 我很困惑，因为当他活着归向安拉时我明白了。 他将在末日归来，他将起兵、结婚、生子，最终死去。 我是穆斯林，不同的网站让我感到困惑。 我不想知道它对不是的人有什么作用。 试图研究伊斯兰教。 我只是想查找信息以了解如何更好地回答一直在问我问题的人。