以下摘自伊斯兰学者伊本·泰米叶的一段文字。他解释说，信仰（或称伊玛尼）并非一成不变，而是会随着时间推移而变化和发展。在这段论述中，他探讨了信仰增减的八个重要方面。尽管所有信徒都拥有相同的基本信仰，但他们的信仰强度和深度却可能有所不同。这些观点有助于我们理解信仰如何随着行为、学习和个人成长而改变。
这段文字摘自他的著作《伊本·泰米叶阐述伊斯兰教——谢赫·塔基·丁·伊本·泰米叶关于伊斯兰信仰、生活和社会的精选著作，由穆罕默德·阿卜杜勒·哈克·安萨里编纂和翻译》。
了解信仰的层次：伊曼的原则和细节
首先，所规定的信仰（伊玛尼）可以从两个层面来理解：原则层面和细节层面。任何信仰真主及其使者的人，都必须从根本上服从他们的一切命令。显然，在《古兰经》启示之初和启示完成之时，信徒的责任并不相同。
此外，先知所传达的信仰细节，与其他人所阐述的并不相同。同样，熟悉并完全理解《古兰经》和圣训的人，其信仰也比不具备这些知识的人更为详尽。
如果一个人真心信仰真主及其使者，却在了解伊斯兰教法细节之前去世，那么他去世时仍然坚守着自己应尽的信仰。当然，他所必须相信的或他真正相信的内容，与那些熟悉伊斯兰教法精髓、信仰并实践伊斯兰教法的人的信仰是无法相提并论的。后者的信仰更为完整，无论从他应该相信的内容，还是从他实际相信的内容来看，都是如此。
不同层次的信仰：详细知识和行动的影响
其次，原则上的信仰与细节上的信仰之间的区别也适用于人们实际的信仰。一个人原则上可能相信使者所说的一切，从不否认任何事，但却不愿详细了解他所说、所吩咐或所禁止的，尽管了解这些是他的义务。这样的人既不去获取这些知识，也不去实践；相反，他只是随心所欲。另一个人则努力理解使者的命令并付诸行动，而第三个人则努力学习，最终了解并相信，但却不去实践。
所有人都有责任了解使者的教诲。然而，那些深入学习并践行教诲的人，比那些认识到自身职责、相信职责、并致力于履行职责，却未能全部履行的人，拥有更完美的信仰。那些相信使者的教诲，却犯下罪过，并承认罪过、畏惧真主惩罚的人，比那些既不努力学习教诲也不践行教诲，且不畏惧罪过的惩罚的人要好。后者实际上对使者的教诲一无所知，即使他内心相信先知的身份，并公开承认这一点。
当一个人了解使者所说的话，并相信它，理解他的命令并遵行它时，这种知识会增强他的信仰，使他拥有此前所不具备的信仰，即便他此前已在原则上信仰并承认信仰。同样，了解真主尊名及其含义并相信它们的人，比那些不了解细节、只略知一二或只知道其中几个尊名的人，拥有更完美的信仰。一个人对真主的尊名、属性和迹象理解得越透彻，他的信仰就越完美。
知识和信仰的强度和确定性的变化
第三，知识和信仰的强度和确定性可能存在显著差异。有些人拥有更坚定、更稳定的信仰，较少受到怀疑的困扰。这种差异是每个人都能体验到的。例如，每个人都能看到月亮，但有些人对月亮的感知却比其他人更加清晰。其他感官，如听觉、嗅觉和味觉，以及认知和信念等内在过程，也存在同样的差异。后者，即内心的体验，往往比生理感觉表现出更大的差异。人们对真主之名及其圣言的理解就体现了这种差异，其分歧往往比信仰的其他任何方面都更大。
可操作的信仰和知识对精神力量的影响
第四，能使人心生行动的信仰比不能使人心生行动的信仰更为完美，而能使人付诸行动的知识比不能使人付诸行动的知识更为完美。在两个人中，一个信仰真主、真主的使者、天堂和火狱，并且他的信仰使他爱真主、敬畏真主，同时渴望天堂、厌恶火狱——他的信仰将比缺乏这些要素的人的信仰更为坚定。结果越强烈，产生它的原因就越强大。所有这些因素都是知识的产物。当你知道某样东西是可取的，你就会努力去获得它；当你知道某样东西是危险的，你就会避开它。如果预期的结果没有出现，通常表明原因不够充分。这就是为什么先知说：“听者不如先知。”
信仰水平：论证强度和信念的影响
第五，信仰的强度会因激发它的因素而异。例如，源于令人信服、能增强坚定信念并消除疑虑的论证的信仰，与源于缺乏说服力的论证的信仰截然不同。如果论证能够提供必要的知识，那么它们所激发的信仰就不同于那些需要进一步证实和思考的、尚不明确的论证所产生的信仰。显然，一个由众多可靠论证支撑、反驳论点已被驳斥的论点，与一个仅由单一论证支撑、且未经各种反驳的论点截然不同。显然，支持某个观点的论证越多、越有力，反驳论点越少、越弱，那么这个观点就越可靠、越真实。
基于真心行动的信仰波动
第六，信仰也会随着内心行为的增减而相应增减。每个穆斯林都从经验中得知，人们对真主及其使者的爱、敬畏、信赖和虔诚程度、内心的纯洁程度（远离自负、骄傲和虚伪）、对他人的爱与同情，以及其他许多类似的品德，都各不相同。布哈拉和穆斯林圣训集都记载，先知（愿主福安之）曾说：“一个人若具备三件事，便能获得信仰的喜悦：他爱真主和使者胜过爱任何人；他只为真主而爱；他憎恨真主使他脱离不信之后，他再回到不信的状态，如同憎恨被投入火狱一般。”真主说：“你说：如果你们的父亲、儿子、兄弟、配偶、亲属、你们所积累的财富、你们所担心衰落的生意、你们所喜爱的住所，比真主、他的使者、以及为真主之道奋斗更令你们喜爱，那么，你们就等待真主判决的到来。真主不引导悖逆者。”（9:24）先知说：“以真主的名义发誓，你们当敬畏真主胜过你们中的任何人，当了解他所设定的界限胜过你们中的任何人。”445 他曾说：“除非我比你们的子女、父母和世人更令你们喜爱，否则你们就不会有真正的信仰。”听到这话，欧麦尔说：“真主的使者啊，您对我来说比任何事物都更珍贵，除了我自己。”先知说：“不，欧麦尔，除非我比你更珍贵。”欧麦尔说：“现在，是的，您比我更珍贵。”先知说：“现在，欧麦尔（你拥有真正的信仰）。”
所有这些圣训都收录在《圣训实录》中，此外还有许多其他圣训。这一点在《古兰经》中也有所体现，经文说：“信道者，他们对真主的爱是满溢的。”（《古兰经》第二章：165）每个人都能理解这一点，因为在不同的时期，我们对同一事物产生不同程度的爱与畏惧是很常见的。因此，那些对真主有深刻理解的人常常说，信仰和爱既可以增强，也可以减弱，因为这种波动是一种个人体验。以下经文也表达了这种观点：“有人对他们（穆斯林）说：‘有一支大军正在集结攻击你们，你们应当畏惧他们。’但这（反而）增强了他们的信仰；他们说：‘真主足以庇佑我们，他是最公正的。’”（《古兰经》第三章：170）在这里，令人震惊的消息并没有引发恐慌；相反，它增强了他们的信仰。先知的众多圣训证实了这一现象，其中有一段圣训说：“最虔诚的信士，他们的信仰最为完美。”
纪念、行动和增强信仰
第七，那些经常记念真主并谨记其诫命的人，比那些虽是信徒却常常忘记这些教诲的人，拥有更加完美的信仰。遗忘与深厚的知识和坚定的信念格格不入。因此，先知的一位圣伴阿姆尔·伊本·伊阿比卜曾说：“当我们记念真主、赞美他或荣耀他时，我们的信仰就会增长；但当我们疏忽记念他、忘记他或忽略他的诫命时，我们的信仰就会减弱。” 这句话至今仍然适用。穆阿兹·伊本·贾巴尔常常劝诫他的圣伴们：“让我们坐下来，一起坚定我们的信仰（努敏）。”
《古兰经》中写道：“你们不要服从那些我已使之心疏于记念我、只顾私欲的人。”（《古兰经》第18章第28节）；“你们当教导人，因为教导对信士有益。”（《古兰经》第16章第55节）；“敬畏真主的人将接受劝诫，而那些不幸的人将逃避劝诫。”（《古兰经》第10-11节）。
每当你回忆并运用已有的知识时，你便会获得之前未曾理解的新领悟，从而更深刻地理解真主的圣名和迹象。这一概念也得到了圣训的支持：“谁能运用他所知道的，真主便会赐予他他所不知道的知识。”每一位信士都能亲身体验到这一真理。
信仰的演变：信仰的承认和承诺
第八，有些人否认或拒绝某些事物，是因为他们不了解先知是否说过或命令过。如果他们了解，就不会否认或拒绝。他们内心深处明白，先知所言皆为真理，所颁布的命令绝无不妥。然而，当他们听到一段经文或圣训，思考其含义，或有人为他们讲解，或通过其他途径后，他们开始相信之前否认的事物，或接受之前拒绝的事物。这会带来新的认知和新的承诺，从而增强他们的信仰。显然，他们之前并非不信者，只是无知而已。
参考 – [Ibn Taymiyyah 的法塔瓦 7:232-237, 562-568]
