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uran 是真主向他的先知 (saws) 揭示的奇迹,它是对人类的祝福。 《古兰经》不仅是人类的指南,而且 真主还使它成为治疗所有类型疾病的精神疗法和治疗方法. 这包括治疗所有世俗问题、身体和心理疾病以及精神疾病(邪恶之眼、sihr 等)。造物主清楚地告诉我们古兰经的话是对所有人的“shifa”(治疗),因此,当真正相信自己的内心时,这种治疗方法可以为所有形式的疾病带来奇迹般的治愈。 阿拉 古兰经中说:

我降示《古兰经》,它是对信道者的治愈和慈悯……(《古兰经》第17章第82节)
至于其他治疗方法,伊斯兰教并不反对使用医学和其他科学手段。相反,先知穆罕默德(愿主福安之)的教诲鼓励人们使用这些方法,因为他本人就曾寻求治疗疾病,并敦促他的追随者也这样做。因此,寻求医疗救治疾病是先知圣训的一部分。
我们在一段可靠的圣训中发现,先知(愿主福安之)曾说过以下的话:
“对于每一种疾病都有一种药物,如果将这种药物应用于疾病,他将在真主的许可下康复。” 他(看见)说:“真主没有降下任何疾病,但他也降下了治疗方法; 知者知之,不知者不知。”

综上所述,伊斯兰教义完全支持所有形式的治疗,因为其根本原则是真主已创造了治愈所有疾病的方法。关键在于确保针对不同的疾病采用正确的治疗方法。伊斯兰教的唯一条件是,只要不违反伊斯兰教义,所有治疗方法都是允许的。(您也可以点击此处获取一本关于伊斯兰疗法的综合祈祷书。)
通过 Ruqyah 进行古兰经治疗和治疗
至于治疗方面,伊斯兰教也为信徒提供了使用鲁格亚(ruqyah )疗法治疗疾病的机会。根据伊斯兰教义,鲁格亚疗法可以用于治疗各种疾病。鲁格亚指的是用于治疗各种疾病的古兰经经文(和祈祷词)。
学者们 (islamqa.info) 对 ruqyah 的说法如下:
“鲁格亚”(Ruqyah)是一种用于治愈疾病的咒语或祈祷文,通常取自《古兰经》或先知(愿主福安之)所传授的杜阿(dua)。鲁格亚是信徒应经常使用的最佳疗法之一。其中最伟大的鲁格亚经文是《古兰经》的最后两章——《曙光章》(Al-Falaq)和《人类章》(Al-Naas)。
伊斯兰信仰认为,每一种疾病都伴随着其治愈方法降临人间,但并非人人皆知晓这些治疗方法。尽管医学科学已帮助发现了许多疾病的治愈方法,但仍有许多疾病的治愈方法尚待探索。另一方面,古兰经中的鲁格亚(Ruqyah)为穆斯林信徒提供了一种途径,让他们能够运用真主的言辞和先知(愿主福安之)所传授的祈祷词,结合现代医学手段,来治疗各种疾病。鲁格亚和其他先知(愿主福安之)所传授的祈祷词也可用于治疗诸如巫术(sihr)、邪眼等医学科学尚未认可和证实的精神疾病。我们当中许多人饱受此类疾病的折磨,但由于这些疾病的症状与其他心理疾病相似,因此往往没有采用古兰经中的鲁格亚进行恰当的治疗,从而导致这些疾病的持续时间无限延长。
与疾病起因及其治疗相关的伊斯兰信仰
在寻求任何疾病的治疗方法之前,穆斯林首先应当相信,所有疾病及其治愈都掌握在真主安拉的手中。唯有安拉才能为祂的造物安排考验,也唯有祂才能决定治愈之法。因此,一切疾病的发生和痊愈都取决于安拉的旨意。作为穆斯林信仰的一部分,这一原则至关重要,因为人们有时无法理解疾病降临于人身上的原因,却在未真正理解这一现实的情况下寻求治愈之法。所以,安拉是祂所意欲者,祂治愈祂所意欲者,也为祂所意欲者安排疾病和死亡的那一位。安拉在《古兰经》中告诉我们:
“如果真主使你们遭受灾祸,除他之外,谁也不能解除灾祸;如果他使你们遭受福祉,那么,他是全能的。”[古兰经6:17]
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第二个信念与“托靠真主”(tawakkul)有关,尤其与疾病的治疗相关。有人可能会问,基于《古兰经》和圣训的精神疗法是否与基于医学的疗法相矛盾?我们从先知(愿主福安之)的生平中得知,他(愿主福安之)运用《古兰经》和祈祷词来治疗各种疾病,同时也结合了物理疗法。因此,使用医疗手段并不违背任何伊斯兰教义,也不应削弱人们对真主的信仰和信任(托靠)。因此,正确的做法是完全信赖真主,祈求他的帮助,同时也要寻求医疗建议。在此背景下,伊本·盖伊姆(Ibn Al-Qayyim)曾说过:
“寻求医疗建议并不与托靠真主(tawaakul)相悖,正如抵御饥渴、酷暑严寒并不与托靠真主相悖一样。托靠真主的本质在于运用真主为我们设定的途径,以期按照祂的定夺(qadr)和律法达成目标。不运用这些途径违背了托靠真主:它违背并破坏了真主的命令和智慧,尽管忽视这些途径的人可能认为这会使他们的托靠更加坚定。忽视这些途径是一种无助的表现,违背了托靠真主的真正本质,即内心依靠真主,相信祂会赐予仆人今世和后世的一切益处,并保护他免受今世和后世的一切伤害。然而,在这种依靠的同时,采取适当的途径也至关重要,否则就违背了真主的智慧。”以及真主的命令。无助不应被视为托靠真主的标志,托靠真主也不应使人无助(《扎德·马阿德》,4/15。参见《伊斯兰教法百科全书》,11/116)。
用于治疗的古兰经经文和杜阿
我们从《古兰经》和圣训中得知,许多经文和祈祷词被用于各种治疗方法。以下列举部分经文和祈祷词。更全面的列表请参见伊克拉森斯的新书《古兰经与圣训中的疗愈与治愈》。
古兰经 Al-Faatihah
《古兰经》第一章“开端章”(Al-Fatihah)蕴含着先知(愿主福安之)特别提及的恩典。在一段圣训中,先知(愿主福安之)告诉我们,它是《古兰经》中最伟大的章节。此章可用于驱邪避凶和疗愈身心。
《古兰经》其他章节也提到了这章经文。请看《希吉尔章》的以下经文:
“我确已赐予你们七节反复诵读的经文(即《古兰经》开端章)和《古兰经》(《古兰经》第15章第87节)。 ”
Surah Al-Baqarah 的祝福
《古兰经》第二章(黄牛章)是《古兰经》中最长的章节,先知(愿主福安之)告诉我们,在家中诵读此章可以驱除恶魔。由于大多数灵性疾病,例如邪眼、精灵附身和黑魔法,本质上都与恶魔有关,因此驱除恶魔既有助于治疗这些疾病,也有助于预防疾病的发生。据艾布·胡莱勒传述,真主的使者(愿主福安之)说:“不要把你们的房屋变成坟墓,因为诵读《黄牛章》的房屋会让恶魔逃离。”(穆斯林圣训集,780)。(点击此处阅读《精灵章》)
用于治疗的 Mu'wadaitain
“穆瓦达伊坦”(Mu'wadaitain)是一个阿拉伯语词汇,指的是《古兰经》的最后两章经文,即《曙光章》(Al-Falaq)和《人类章》(An-Naas)。先知的圣训清楚地告诉我们,这两章经文的降示是为了祈求真主保护人们免受各种邪恶的侵害。伊本·盖伊姆(Ibn Al-Qayyim)说:“这两章经文具有强大的功效,可以抵御巫术、邪眼和其他邪恶,信徒寻求真主通过这两章经文保护的必要性,甚至超过了对自身、饮食和穿着的需求。”(《法瓦伊德》,2/426)
据伊本·凯西尔经注记载,艾布·赛义德传述,真主的使者(愿主福安之)过去常常寻求保护,以免受精灵和人类的邪恶目光的侵害。但当《穆瓦达伊经》降示后,他便使用它们(作为保护),并放弃了除它们之外的一切(《提尔米济圣训集》、《奈萨伊圣训集》和《伊本·马哲圣训集》均有记载)。
艾布·赛义德·胡德里说:“真主的使者(愿主福安之)过去常常向真主祈求庇护,免受精灵和邪眼的侵害,直到《穆瓦达伊经》降示。当《穆瓦达伊经》降示后,他便开始诵读这些经,不再诵读其他任何经文。”(提尔米济圣训集,2058;提尔米济称其为优良的罕见圣训。奈萨伊圣训集,5494;伊本·马哲圣训集,3511)
阿卜杜拉·本·哈比卜传述的另一段圣训是:“有一次,在一个雨夜,天色很黑,我们外出寻找先知(愿主福安之),请他为我们祈祷。我们找到了他,他问:‘你们祈祷了吗?’我没有回答。然后他说:‘念吧。’我仍然没有回答。然后他又说:‘念吧。’我问:‘我该念什么呢?’他说:‘晚上入睡时和早晨醒来时,念诵三遍“Qul Hoo wAllahu Ahad”和“Muwaidaitain”,这将保护你免受一切灾祸。’”(《提尔米济圣训集》3575,《艾比·达乌德圣训集》5084)。
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精选杜阿用于治疗
以下是先知(saws)教给我们治疗疾病的一些DUA。
以下是祈求健康和康复的祷告词
参考资料:《古兰经与圣训中的疗愈与治愈》







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我有一个姐姐,她也受过苦,认为我们在穆斯林国家出生和长大,我们没有充分实践宗教,或者我应该说我们对伊斯兰教的了解不多,直到我们在 1987 年移居美国,在这里我们获得了更多知识和知识,除了古兰经,没有什么能治愈命运,清洁心灵和清洁环境(Imean 先知说————“清洁是信仰的一半(Emaan)。” [ AL NADAAFATUL NISFUL IIMAN)-
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