Tìm kiếm sự gần gũi với Allah (Waseelah với Allah)

Waseelah có nghĩa là "phương tiện" và trong Kinh Qur'an, nó có nghĩa là tìm kiếm sự gần gũi với Allah. Tất cả chúng ta đều mong muốn tìm kiếm sự gần gũi với Allah. Rõ ràng, nếu chúng ta gần gũi với Allah hơn, chúng ta sẽ được hưởng vô số lợi ích trong cuộc sống này và ở đời sau. Nếu Allah hài lòng với chúng ta, lời cầu nguyện của chúng ta sẽ được đáp ứng nhanh hơn, Ngài sẽ bảo vệ chúng ta khỏi những thử thách của cuộc sống này, và nói chung, chúng ta có thể tận hưởng một cuộc sống tốt đẹp hơn.

Bài viết này tóm tắt khái niệm 'waseela' và cách mà người khác có thể đã hiểu sai thông điệp của Kinh Qur'an liên quan đến khái niệm này.

---

---

---

'Waseela' (theo Kinh Qur'an) là gì?

Đầu tiên, hãy xem xét câu thơ này của Surah Al-Maeda (Chương 5):

Hỡi những ai tin tưởng! Hãy làm bổn phận của bạn với Allah và kính sợ Ngài. Và hãy tìm kiếm Waseela (phương tiện tiếp cận Ngài), và nỗ lực hết mình vì Chính nghĩa của Ngài (càng nhiều càng tốt), để bạn có thể thành công. (Kinh Qur'an, 5:35)

Trong câu thơ trên, cụm từ “tìm kiếm sự gần gũi với Ngài” đề cập đến việc đến gần Allah bằng cách tuân thủ các trụ cột của đức tin, luật lệ của đạo Hồi và các hành vi Ihsan (sự xuất sắc trong tôn giáo).

Khái niệm sai lầm về 'Waseela'

Chủ đề này rất quan trọng vì nhiều người lầm tưởng rằng việc tìm kiếm sự kết nối với Allah thông qua người khác và những phương tiện bất hợp pháp là điều khả thi. Các nguyên tắc của Tawheed (sự độc thần) khẳng định rõ ràng rằng việc tìm kiếm phương tiện tiếp cận Allah bằng cách đề cập đến cấp bậc và địa vị của con người hoặc bất kỳ tạo vật nào của Ngài là một sự đổi mới có thể dẫn đến shirk (thờ cúng thần tượng) và Kufr ( vô tín). Chúng ta hãy nhớ rằng người Ả Rập vào thời của nhà tiên tri, mặc dù tin vào Allah, nhưng đã lầm tưởng sử dụng thần tượng để có được "sự tiếp cận" đó với Allah và để "đến gần Ngài hơn". Do đó, hành vi như vậy được coi là shirk trong mắt các học giả Sunni chính thống và khiến người đó bị loại khỏi vòng tay của đạo Hồi.

Một ví dụ về điều trên là cố gắng đến gần Allah bằng cách cầu nguyện với người chết hoặc những người vắng mặt, xin họ giúp đỡ, v.v. Đây là một hình thức shirk lớn (shirk akbar) , đi ngược lại Tawheed và có nghĩa là người đó không còn được coi là người Hồi giáo nữa. Việc cầu nguyện với Allah, dù là với mục đích như cầu xin Ngài ban cho một số lợi ích hoặc tránh khỏi một số tai họa, hay như một hành động thờ phượng để bày tỏ sự khiêm nhường và phục tùng trước Ngài, chỉ có thể được hướng trực tiếp đến Allah. Nếu Dua hoặc lời cầu nguyện được hướng đến bất cứ điều gì hoặc bất cứ ai khác, thì đó là shirk. [3]

Allah nói trong Kinh Qur'an:

“Và ai cầu khẩn (hoặc thờ phượng) ngoài Allah bất kỳ vị thần nào khác mà không có bằng chứng chứng minh, thì sự phán xét của người đó chỉ thuộc về Chúa của người đó. Chắc chắn, al-kaafiroon (những kẻ không tin vào Allah và vào sự duy nhất của Allah) sẽ không thành công.” [Quran ( Surah Al Muminoon , Câu 117)]

Một cách làm sai lầm khác là cầu nguyện với Allah thông qua tên của các vị tiên tri của Ngài. Điều đó cũng bị cấm trong đạo Hồi. Nhà tiên tri Muhammad (s) đã mang thông điệp của Allah đến cho nhân loại, nhưng điều đó không cho phép việc sử dụng tên của nhà tiên tri (hoặc bất kỳ ai khác) để tìm kiếm sự gần gũi với Allah, trừ khi có điều gì đó cụ thể mà nhà tiên tri (s) đã chỉ dạy cho chúng ta trong giáo lý của Ngài. Thay vào đó, chúng ta nên tuân theo giáo lý của nhà tiên tri để tìm kiếm sự gần gũi với Allah (chứ không phải sử dụng tên của Ngài để tìm kiếm sự gần gũi với Allah). Hãy nhớ rằng nhà tiên tri (s) chỉ là một con người và nếu chúng ta muốn cầu nguyện với Allah, chúng ta phải cầu nguyện trực tiếp với Ngài. Ibn Taymiyyah đã nêu như sau về vấn đề này:

Waseelah, phương tiện mà Thượng đế yêu cầu chúng ta thực hiện để đến gần Ngài, chỉ có nghĩa là chúng ta nên thực hiện các việc làm bắt buộc và tự nguyện. Nó không có nghĩa gì khác. Hơn nữa, những việc làm bắt buộc và những việc làm tự nguyện nào chúng ta nên thực hiện đã được Nhà tiên tri định nghĩa. Do đó, thực hiện wasilah không có nghĩa gì khác ngoài việc tuân theo những gì Nhà tiên tri đã dạy. Còn về việc đến gần Thượng đế thông qua Nhà tiên tri (tawassul bi al-nabi), trước hết là thông qua niềm tin vào Ngài và sự vâng lời các mệnh lệnh của Ngài. Tiếp theo là thông qua những lời cầu nguyện và sự cầu thay của Ngài, lời cầu nguyện trong đời này và sự cầu thay vào Ngày Phán xét. Cả hai đều hoàn toàn đúng đắn và được người Hồi giáo nhất trí hoàn toàn. Nhưng nếu hiểu nó là việc khẩn cầu Thượng đế nhân danh Nhà tiên tri hoặc van xin Ngài nhân danh Ngài, thì không một vị Sahaba nào của Ngài từng làm điều đó trong đời hay sau khi Ngài qua đời.

( Các câu kinh Qur'an về Tiên tri Muhammad )

Ibn Taymiyyah nói thêm như sau:

Điều này có nghĩa là waseelah mà Thượng Đế đã yêu cầu chúng ta tìm kiếm, và Ngài đã khuyên các thiên thần và các vị tiên tri của Ngài tìm kiếm, chính là việc thực hiện các công việc bắt buộc và tự nguyện. Mọi thứ bắt buộc hoặc đáng mong muốn đều nằm trong waseelah, và những gì không thuộc hai loại này thì không phải là waseelah, tức là những điều bị cấm, không mong muốn hoặc được phép. Hơn nữa, những điều bắt buộc và đáng mong muốn được định nghĩa bởi Nhà Tiên Tri và được ông ấy ra lệnh như là bổn phận hoặc khuyến khích. Tất cả điều này xuất phát từ niềm tin vào Nhà Tiên Tri. Tóm lại, waseelah mà Thượng Đế đã yêu cầu chúng ta tìm kiếm là đến gần Ngài thông qua sự phục tùng những gì Nhà Tiên Tri đã dạy; không có con đường nào khác đến với Thượng Đế ngoài con đường đó.

Do đó, việc tìm cách tiếp cận Allah bằng cách dựa vào địa vị và đức hạnh của một số sinh vật được tạo ra, chẳng hạn như nói, “Lạy Allah, con cầu xin Ngài nhờ vào vị Tiên tri của Ngài” và vân vân. Điều này được một số 'ulama' cho phép, nhưng quan điểm này là da'eef (yếu). Quan điểm đúng đắn là điều này chắc chắn là haram, bởi vì không thể có tawassul trong dua ngoại trừ nhờ vào Danh xưng và Thuộc tính của Allah. [4] (Về việc yêu thương Allah )

Allah nói trong Kinh Qur'an:

Ý nghĩa và cách giải thích của câu nói trên là:

56. Hãy nói (O Muhammad SAW): “Hãy kêu gọi những người bên cạnh Ngài mà bạn giả vờ (là các vị thần như thiên thần, Iesa (Chúa Giêsu), Uzair (Ezra), v.v.). Họ không có khả năng loại bỏ nghịch cảnh khỏi bạn hay thậm chí chuyển nó từ bạn sang người khác.”

57. Những người mà họ kêu gọi (như Iesa (Jesus) con trai của Maryam (Mary), Uzair (Ezra), thiên thần, v.v.) mong muốn (cho chính họ) phương tiện tiếp cận Chúa của họ (Allah), đối với ai trong số họ phải là người gần nhất và họ (Isa (Chúa Giêsu), Uzair (Ezra), các thiên thần, v.v.) hy vọng vào Lòng thương xót của Ngài và sợ hãi Sự đau khổ của Ngài. Quả thật, Sự đau khổ của Chúa của bạn là điều đáng sợ!

Kinh Qur'an - Surah Isra , câu 56-57

Một lần nữa, việc tìm kiếm sự gần gũi với Allah xuất phát từ việc tuân theo những lời dạy của (các) nhà tiên tri. Ví dụ, một người có thể tìm kiếm sự gần gũi với Allah thông qua các hành động như sau:

• Kêu gọi Allah bằng tên của Ngài và thuộc tính
• Nhận ra Ân huệ và tiền thưởng của Allah
• Tránh những gì Allah đã không cho phép
• Hãy hiếu thảo với cha mẹ và giữ gìn mối quan hệ của bạn
• Hãy tử tế với sự sáng tạo của Ngài
• Hãy tin tưởng vào Allah cho mọi vấn đề của bạn
• Dhikr và sự tha thứ
• Yêu nhà tiên tri của bạn
• Hãy tử tế với trẻ mồ côi
• Làm sạch của bạn tim
• Hãy từ bỏ những mệnh lệnh nội tâm xấu xa
• Phát triển sự chân thành hoàn hảo trong hành động của bạn
• và như vậy.

Làm thế nào để đến gần Allah?

Cuối cùng, chúng ta hãy cùng xem lại hadith này của nhà tiên tri, trong đó ông kể về những điều Allah đề cập đến việc chúng ta tiến gần hơn đến Ngài:

Thuật lại bởi Abu Huraira: Sứ đồ của Allah (Hãy bình an cho Ngài) Đã nói,

Allah SWT phán rằng ,

Ta sẽ tuyên chiến với kẻ nào tỏ thái độ thù địch với người sùng kính Ta. Và những điều Ta yêu thích nhất giúp tôi đến gần Ta hơn chính là những điều Ta đã truyền dạy cho tôi;

Và người nô lệ của ta cứ tiến gần ta hơn bằng cách thực hiện Nawafil ( cầu nguyện hoặc làm thêm những việc thiện ngoài bổn phận ) cho đến khi ta yêu thương hắn, để ta trở thành thính giác mà hắn dùng để nghe, thị giác mà hắn dùng để nhìn, bàn tay mà hắn dùng để nắm, và đôi chân mà hắn dùng để bước đi;

Và nếu anh ấy xin Ta, Ta sẽ ban cho anh ấy, và nếu anh ấy xin Ta che chở, Ta sẽ bảo vệ anh ấy; và tôi không ngần ngại làm bất cứ điều gì vì tôi ngần ngại lấy đi linh hồn của người có đức tin, vì anh ta ghét cái chết, và tôi ghét làm anh ta thất vọng.” [Bukhari Sharif Tập 8, Quyển 76, Số 509]

Tài liệu tham khảo:

[1] Nguồn: Dựa trên bài thuyết giảng của Shaikh Abdul Rahman Al-Saadi được đề cập trong Fawakih Ash-Shahiyyah (trang 36).

[2] Nguồn: [Fatawa Ibn Taymiyyah 1:199-203.222-3] / Cũng được đề cập trong “Ibn Taymiyyah Giải thích về đạo Hồi”

[3] [4] islamqa.info

- Kết thúc