Tại sao chúng ta phạm tội? (và các bước phòng ngừa)

Allah đã định sẵn bản chất con người là dễ mắc sai lầm. Chúng ta luôn bị chi phối bởi những cám dỗ và dục vọng của cuộc sống trần tục này. Mặc dù chúng ta có khả năng định hướng "ý chí tự do" của mình theo bất kỳ hướng nào, nhưng chúng ta vẫn dễ bị Satan tấn công và cám dỗ, khiến ta lạc lối khỏi con đường chính đạo.

Làm thế nào để đẩy lùi các cuộc tấn công của Satan?

Chúng ta có thể chống lại kế hoạch của Satan là kéo chúng ta xuống bằng tội lỗi bằng cách gia tăng đức tin, kiến ​​thức và việc làm thiện, từ đó nâng chúng ta lên một cấp độ xứng đáng được gặp gỡ Allah với khuôn mặt rạng rỡ và tươi sáng. Ngược lại, chúng ta có thể phớt lờ các điều răn của Allah và tự gánh lấy tội lỗi, từ đó mang lại bóng tối và nỗi buồn trên khuôn mặt mình. Như Allah đã phán trong Kinh Qur'an :

---

---

---

• Một số khuôn mặt của Ngày đó sẽ là Nadirah (tỏa sáng và rạng rỡ).
• Nhìn vào Chúa của họ (Allah).
• Và một số khuôn mặt, Ngày đó, sẽ là basirah (tối tăm, ảm đạm, cau mày và buồn bã),
• Nghĩ rằng một tai họa nào đó sắp giáng xuống họ (Kinh Qur'an, Al-Qiyama: 22-25). 

Đối với những người trong chúng ta có đức tin, chỉ riêng niềm mong chờ được gặp gỡ Allah mới đủ sức thúc đẩy chúng ta sửa đổi hành vi và tránh xa mọi loại tội lỗi. Nhưng một lần nữa, bản chất dễ mắc sai lầm của con người khiến chúng ta quên hoặc bỏ bê nghĩa vụ của mình và dẫn dắt bản ngã (nafs) phạm tội. Do đó, để bảo vệ bản thân khỏi sự lầm lạc, chúng ta nên tìm hiểu những nguyên nhân gốc rễ có thể giúp chúng ta nhận thức được mưu mẹo của Satan và từ đó ngăn chặn bản ngã của mình bị lầm lạc.

Vượt qua sự cám dỗ của tội lỗi

Sau đây là một số lý do và sự hướng dẫn thiêng liêng có thể giúp chúng ta vượt qua cám dỗ phạm tội.

Thiếu hiểu biết về vấn đề tôn giáo

Thiếu kiến ​​thức về các vấn đề tôn giáo và những lỗ hổng lớn trong sự hiểu biết của chúng ta là một trong những lý do khiến nhiều người phạm tội. Điều này cũng khiến chúng ta thiếu hiểu biết về những điều được phép (halal) và những điều bị cấm (haram). Hãy xem xét những gì nhà tiên tri Muhammad (SAWS) đã nói về trách nhiệm của chúng ta trong việc học hỏi kiến ​​thức Hồi giáo mà ngài đã mang đến cho nhân loại:

“Ví dụ về sự hướng dẫn và tri thức mà Allah đã ban cho tôi giống như cơn mưa dồi dào trút xuống trái đất, một phần đất đai màu mỡ hấp thụ nước mưa và sinh sôi nảy nở cây cỏ tươi tốt. (Và) một phần khác thì khô cứng, giữ được nước mưa và Allah đã ban ơn cho con người, họ sử dụng nước đó để uống, cho gia súc uống và tưới tiêu đất đai để canh tác. (Và) một phần đất thì cằn cỗi, không giữ được nước cũng không sinh sôi nảy nở cây cỏ (thì vùng đất đó không mang lại lợi ích gì). Ví dụ đầu tiên là người hiểu biết về tôn giáo của Allah và nhận được lợi ích (từ tri thức) mà Allah đã mặc khải thông qua tôi (Nhà tiên tri), học hỏi và truyền dạy cho người khác. Ví dụ cuối cùng là người không quan tâm đến điều đó và không tiếp nhận sự hướng dẫn của Allah được mặc khải thông qua tôi (người đó giống như vùng đất cằn cỗi đó). ” [Bukhari, Tập 1, Quyển 1, Hadith 79].

Bấm vào đây để tải sách: 50 Hỏi Đáp Trong Đức Tin

Thật không may, ngày nay không hiếm gặp những người Hồi giáo thuộc nhóm cuối cùng và ít nỗ lực học hỏi những kiến ​​thức đó. Đây là điều mà Caliph Umar Ibnul-Khattaab đã dự đoán khi ông nói: “ Chẳng bao lâu nữa, những ràng buộc của Hồi giáo sẽ bị nới lỏng từng chút một, bởi vì mọi người sẽ gia nhập Hồi giáo nhưng lại không biết về Jaahiliyyah (những hủ tục ngu dốt mà Hồi giáo phản đối)”, nghĩa là họ sẽ không ngần ngại làm theo chúng [Ibn Taymiyyah – Majmoo'ul-Fataawaa (10/301)].

Hơn nữa, để trốn tránh nghĩa vụ học hỏi thêm về các vấn đề Hồi giáo, một số người trong chúng ta tự biện minh rằng việc thờ phượng hằng ngày có thể đủ để chúng ta sống một cuộc sống có ý nghĩa. Một lần nữa, đây là một trong những cái bẫy mà nhiều học giả qua nhiều thế kỷ đã cảnh báo chúng ta. Bởi vì việc thờ phượng Allah mà không có nền tảng kiến ​​thức sẽ khiến nền tảng đức tin của chúng ta rất dễ bị tổn thương và sai lầm. Trong bối cảnh này, Ibn Al-Qayyim bình luận về hai câu thơ của Suah Al-Hashr (16, 17) nơi một người thờ phượng thiếu hiểu biết đã dựa vào việc thờ phượng Allah mà không hề hay biết, vì vậy Satan đã nắm lấy cơ hội và cám dỗ anh ta (do thiếu kiến ​​thức) mà không tin vào Allah [Al Fawwaid]. Vì vậy, chúng ta thấy rằng nỗ lực không ngừng để củng cố đức tin của chúng ta thông qua kiến ​​thức là điều cần thiết không chỉ để bảo vệ chúng ta khỏi những tội lỗi nhỏ mà còn để ngăn chặn chúng ta khỏi tội lỗi lớn nhất trong tất cả, đó là không tin vào Allah.

Áp lực xã hội đẩy chúng ta đến tội lỗi

Nhiều người trong chúng ta phạm tội không phải vì cố ý bất tuân mà vì đôi khi bị cuốn vào hành động đó một cách miễn cưỡng. Không có gì bí mật khi một số áp lực xã hội (và các áp lực khác) có xu hướng đẩy chúng ta vào những tội lỗi mà bình thường chúng ta sẽ không phạm phải. Khi ở trong những tình huống như vậy, chúng ta làm im lặng lương tâm mình và rồi thuận theo dòng chảy xã hội. Đây là một trong những lý do tại sao nhà tiên tri Muhammad (SAWS) đã cảnh báo chúng ta về việc kết giao với những người có thể đưa chúng ta lạc khỏi con đường chính đạo. Ngài (SAWS) nói: “Một người sẽ đi theo con đường của những người bạn thân thiết của mình, vậy nên mỗi người trong các ngươi hãy xem xét ai là bạn thân của mình.” (Được thuật lại bởi Abu Dawood, 8433; được al-Albaani xếp loại là hasan trong Saheeh Abi Dawood, 4046.)

Chúng ta nên nhắc nhở bản thân rằng thời gian luôn trôi qua và những người bạn như vậy sẽ không theo chúng ta suốt chặng đường đời và họ sẽ không ở bên chúng ta vào ngày chúng ta phải chịu trách nhiệm về những tội lỗi mà chúng ta đã phạm phải do ảnh hưởng của họ. Hãy xem xét những gì Allah phán trong hai câu thơ sau đây về Ngày Phán xét:

“Vào Ngày đó ( Ngày Phán Xét ), bạn bè sẽ trở thành kẻ thù, ngoại trừ những người ngoan đạo” (Az-Zukhruf 43: 67).

“Và (hãy nhớ) Ngày mà kẻ làm điều ác cắn vào tay mình, hắn sẽ nói: Ôi! Giá như ta đã chọn con đường của Sứ giả (Muhammad). Than ôi! Khốn khổ cho ta! Giá như ta chưa từng kết bạn với kẻ đó. Hắn quả thật đã dẫn ta lạc lối khỏi lời nhắc nhở (kinh Qur'an) sau khi nó đã đến với ta. Và Sa-tan luôn là kẻ bỏ rơi con người trong lúc cần thiết” (Al-Furqaan 25: 27-29).

Do đó, chúng ta hãy đảm bảo rằng nếu vòng tròn xã hội của chúng ta đang trực tiếp hoặc gián tiếp thúc đẩy chúng ta phạm tội hoặc ngăn cản chúng ta thực hiện những việc tốt thì chúng ta nên rút lui khỏi những nhóm và những người như vậy ngay lập tức. Bằng cách xoa dịu lương tâm trước những áp lực xã hội, chúng ta cũng bắt đầu dần dần coi nhiều điều sai trái là quyền và dần dần mất đi chiếc la bàn bên trong về đúng sai.

Cảm giác kiêu ngạo và kiêu ngạo hướng tới tội lỗi

Sự kiêu ngạo và tự phụ có thể khiến chúng ta kìm hãm lòng tốt và lẽ phải trong mình chỉ để phục vụ cho những mục tiêu vị kỷ của bản thân. Một dấu hiệu của thái độ này là thường xuyên tranh luận, bất đồng và cãi vã chỉ để thúc đẩy những quan điểm sai lầm. Thái độ như vậy nói chung trái ngược với mọi điều mà Kinh Qur'an và nhà tiên tri đã dạy chúng ta. Như một học giả Hồi giáo đã nói, nếu đức tin ( eemaan ) chỉ đơn giản là biết sự thật trong lòng, thì điều đó tương tự như tình trạng của Satan vì hắn rất hiểu biết về Chúa của mình (rabb) [1], nhưng sự kiêu ngạo và tự phụ đã khiến hắn trở nên hay tranh cãi và bất tuân Allah, và trong quá trình đó đã trở thành sinh vật tồi tệ nhất.

Hãy nhớ rằng, nhà tiên tri Muhammad (SAWS) đã liên hệ thái độ như vậy với sự lạc lối. Ngài nói: “Một quốc gia không bao giờ lạc lối sau khi được hướng dẫn ngoại trừ bằng cách tranh luận (Tirmidhi #3253 và ibn Majah #48 theo lời kể của Abu Umamah).” Hãy xem xét ví dụ mà Allah đưa ra về những người như vậy:

• Và khi con trai của Maryam (Mary) được trích dẫn làm ví dụ (tức là Chúa Giêsu được tôn thờ như thần tượng của họ), kìa! Người của bạn khóc lớn (cười vào ví dụ).
• Và nói: “Aliha (các vị thần) của chúng ta tốt hơn hay anh ta (Chúa Giêsu)? ” Họ không trích dẫn ví dụ trên ngoại trừ việc tranh luận. Không! Nhưng họ là một người hay gây gổ (Kinh Qur'an, 43:57-58).

Do đó, chúng ta cần tự nhìn nhận bản thân và xem liệu sự kiêu ngạo trong lòng hay thái độ ngạo mạn của mình có ảnh hưởng đến việc chúng ta từ chối nhìn nhận hoặc lắng nghe sự thật hay không. Đối với những người mắc phải những căn bệnh này, điều cần thiết hơn cả là một thái độ khiêm nhường, nhẫn nại, có thể thúc đẩy chúng ta giữ bình tĩnh và sẵn sàng nhìn nhận sai lầm của mình, từ đó tạo cơ hội để sửa chữa chúng. Ibn Al-Qayyim nói rằng một tội lỗi dẫn đến sự phục tùng (và khiêm nhường trước Allah trong sự sám hối) thì được Allah ưa thích hơn một việc làm tốt gây ra sự kiêu ngạo (trong lòng) (Al Fawwaid). Điều đó rõ ràng là bởi vì sự kiêu ngạo che khuất mắt và trái tim chúng ta và có thể dẫn chúng ta đến nhiều tội lỗi hơn. (Xem Dấu hiệu của Ngày Phán xét )

Không xem trọng những tội lỗi nhỏ

Nhiều người coi nhẹ những tội lỗi nhỏ, cho rằng Allah sẽ tha thứ cho họ. Kết quả là, họ tiếp tục phạm những tội lỗi đó, dần trở nên chai sạn trước sự cần thiết phải khắc phục chúng. Hãy xem xét hadith của Nhà tiên tri Muhammad (SAWS), theo một bản tường thuật, Ngài đã nói: “Hãy cẩn thận với những tội lỗi nhỏ, vì chúng sẽ tích tụ cho đến khi hủy hoại một người” (Được thuật lại bởi Ahmad; Saheeh al-Jaami', 2686-2687).

Một số học giả cho rằng khi những tội lỗi nhỏ đi kèm với việc thiếu xấu hổ hoặc hối hận, không sợ Allah và được coi nhẹ thì có nguy cơ chúng sẽ bị coi là tội lỗi lớn. Do đó, người ta nói rằng không có tội lỗi nhỏ nào là nhỏ nếu bạn cứ tiếp tục, và không có tội lỗi lớn nào là lớn nếu bạn tìm kiếm sự tha thứ [2].

Từ bỏ việc thực hành điều thiện và cấm điều ác

Một trong những lý do khiến tội lỗi lan tràn là vì nhiều người trong chúng ta đã quên đi nguyên tắc khuyến khích người khác làm điều tốt và ngăn cản họ làm điều xấu. Khi con người sống trong môi trường (trong gia đình hoặc các vòng tròn xã hội khác) mà việc khuyên bảo điều tốt không được khuyến khích nhiều, điều đó sẽ làm mất đi cơ hội cải thiện bản thân và cũng khiến mọi người hình thành những nhận thức sai lệch về chính mình. Như chúng ta đã thảo luận trước đó, Allah đã tạo ra chúng ta yếu đuối và do đó, việc tránh xa tội lỗi đòi hỏi những lời khuyên và sự khôn ngoan được định kỳ nhắc nhở . Thêm vào đó, giáo lý Hồi giáo cũng dạy chúng ta phải khuyên bảo lẫn nhau về những vấn đề đúng hay sai. Khi các cộng đồng không tuân thủ những nguyên tắc này, tội lỗi sẽ lan rộng dễ dàng hơn. Allah phán trong Kinh Qur'an (về người Hồi giáo):

“Các ngươi là dân tộc ưu tú nhất từng được dựng lên cho nhân loại; các ngươi khuyên răn điều thiện và chân thật, ngăn cấm điều ác, tội lỗi, v.v., và các ngươi tin vào Allah…” ( Qur’an 3 :110)

Malik ibn Dinar nói: “Chúng ta đã quen với việc yêu mến thế gian đến nỗi không còn khuyên bảo điều tốt hay ngăn cấm điều xấu cho nhau nữa. Allah Đấng Tối Cao chắc chắn sẽ không cho phép chúng ta tiếp tục làm như vậy, nhưng giá như tôi biết được hình phạt nào sẽ giáng xuống chúng ta!” (Imam Al-Bayhaqi - Bảy Mươi Bảy Nhánh Đức Tin).

Nhà tiên tri Muhammad (SAWS) nói: “Nếu mọi người thấy điều ác mà không thay đổi nó, chẳng bao lâu nữa Allah sẽ giáng hình phạt của Ngài xuống tất cả bọn họ ” (Hadith – Ahmed, được Albaani đánh giá là xác thực trong Saheeh al-Jaami' (1/398)).

Bấm vào đây để tải sách: 50 Hỏi Đáp Trong Đức Tin

Tuy nhiên, việc đưa ra lời khuyên cần được thực hiện một cách khôn ngoan. Không hiếm khi thấy mọi người nản lòng (dù trong tình huống khuyên bảo hay khi được khuyên bảo) vì cách thức đưa ra lời khuyên. Điều này là do họ không phân biệt được giữa khuyên bảo và lên án . Có người nói với một trong những vị Salaf (những tín đồ ngoan đạo sau khi nhà tiên tri qua đời): “Ông có muốn ai đó nói cho ông biết lỗi lầm của mình không?” Ông trả lời: “Nếu người đó làm vậy với ý định trách móc tôi, thì không.” Al-Fudail (rahimahullaah) cũng nói: “Người tín đồ che giấu (tội lỗi của anh em mình) và khuyên bảo (anh ta), trong khi kẻ ác làm nhục và lên án (anh ta).” Tương tự, khi biết về những hành động sai trái của các tín đồ, chúng ta không nên cố tình lan truyền những điểm yếu của họ cho người khác. Ví dụ, các vị Salaf rất ghét việc khuyên răn điều tốt và ngăn cấm điều xấu khi điều đó được thực hiện ở nơi công cộng. Thay vào đó, họ thích việc đó được thực hiện riêng tư. Điều này là vì mục đích của người khuyên bảo không phải là lan truyền và công khai những lỗi lầm của người được khuyên bảo, mà mục đích duy nhất của họ là chấm dứt điều xấu mà người đó đã mắc phải [Sự khác biệt giữa khuyên bảo và lên án của Al-Haafidh Ibn Rajab Al-Hanbalee].

Không biết tác hại của tội lỗi

Một lý do khác khiến nhiều người phạm tội hoặc ít quan tâm đến tội lỗi của mình là họ không nhận ra tác động của tội lỗi đối với cuộc sống của họ ở thế giới này và mai sau. Sự thật là nếu chúng ta không hiểu bản chất khủng khiếp của tội lỗi, chúng ta sẽ không tránh xa chúng. Hãy xem xét một ví dụ về hậu quả xấu của tội lỗi mà Ibn Al-Qayyim đã giải thích:

• Tội lỗi tước đi sự cung cấp của một người (rizq) trong cuộc sống này. Trong Musnad Ahmad có kể lại rằng Thawbaan đã nói: “Thiên sứ của Allah (SAWS) đã nói: 'Một người bị tước đoạt lương thực vì những tội lỗi mình phạm phải.'” (Ibn Maajah thuật lại, 4022, được al-Albaani xếp vào loại hasan trong Saheeh Ibn Maajah).
• Một người tội lỗi trải qua cảm giác bị sự xa lánh (thờ ơ) với Chúa của mình và giữa anh ta và những người khác. Một trong những Salaf đã nói rằng anh ta có thể thấy tác động của việc không vâng lời Allah (trong một số khía cạnh của cuộc sống hàng ngày của anh ta).
• Một người phạm tội sẽ thấy mọi việc trở nên khó khăn đối với mình. Trong bất kỳ vấn đề gì mà anh ta hướng tới, anh ta đều thấy con đường bị chặn hoặc anh ta cảm thấy khó khăn. Tương tự như vậy, đối với người kính sợ Allah, mọi việc sẽ trở nên dễ dàng. 
• 'Abd-Allaah ibn' Abbaas nói: “Việc tốt làm cho khuôn mặt trở nên tươi sáng, mang lại ánh sáng cho trái tim và mang lại nguồn cung cấp dồi dào, sức mạnh thể chất và tình yêu thương trong trái tim mọi người. Việc xấu làm mặt tối, lòng tối, sinh ra sự yếu đuối về thể xác, thiếu thốn và hận thù trong lòng người.” 
• Tội lỗi sinh ra tội lỗi cho đến khi nó thống trị một người và người ấy không thể thoát khỏi nó. Tội lỗi làm suy yếu ý chí của một người. Nó dần dần củng cố ý chí phạm tội của anh ta và làm suy yếu ý chí ăn năn của anh ta cho đến khi trong lòng anh ta không còn ý chí ăn năn nữa. . . Vì thế anh tìm kiếm tha thứ và bày tỏ sự ăn năn, nhưng đó chỉ là lời nói ngoài miệng, giống như sự sám hối của những kẻ dối trá, mà lòng vẫn nhất quyết phạm tội và cố chấp trong đó. Đây là một trong những căn bệnh nguy hiểm nhất có nguy cơ dẫn tới tử vong. Anh ta trở nên vô cảm và không còn thấy tội lỗi là ghê tởm nữa; vì vậy nó trở thành thói quen của anh ấy và anh ấy không bận tâm nếu mọi người thấy anh ấy phạm tội hoặc nói về anh ấy..

Tóm lại, chúng ta hãy nhớ rằng để tránh xa tội lỗi, chúng ta cần không ngừng nỗ lực xây dựng một nền tảng nội tâm vững chắc, được củng cố bằng kiến ​​thức về chân lý. Điều này phải đi kèm với một lương tâm sống động, giúp chúng ta nhận ra tội lỗi khi thấy chúng và nhắc nhở chúng ta nếu có ý định sa vào những tội lỗi đó. Một lần nữa, hãy nhớ lại những câu trong Surah Al-Qiyamah mà chúng ta đã xem xét trước đó, chúng ta hãy cố gắng giữ cho gánh nặng tội lỗi của mình nhẹ nhàng khi gặp Allah, để khuôn mặt chúng ta rạng rỡ ( Nadirah ) chứ không phải tối tăm ( Basirah ) , ảm đạm, cau có và buồn bã.

Tài liệu tham khảo:

1. Bài giảng của Tiến sĩ Sheikh Abdul Aziz Al-Qari
2. Sheikh Muhammad Saalih al-Munajjid (islam-qa.com)

- Blogger IqraSense.com

- Kết thúc