ہم گناہ کیوں کرتے ہیں؟ (اور روک تھام کے اقدامات)

اللہ تعالیٰ نے انسان کی فطرت کو عیب دار قرار دیا ہے۔ ہم مسلسل اس دنیاوی زندگی کی خواہشات اور خواہشات کے تابع رہتے ہیں۔ اگرچہ ہم اپنی "آزاد مرضی" کو کسی بھی سمت میں لے جانے کی صلاحیت رکھتے ہیں، ہم شیطان کے حملوں اور وسوسوں کے سامنے رہتے ہیں جو ہمیں سیدھے راستے سے بھٹکا سکتے ہیں۔

شیطان کے حملوں کو کیسے روکا جائے؟

ہم اپنے ایمان، علم اور اعمال صالحہ کو بڑھا کر گناہوں کے ذریعے ہمیں نیچے لانے کے شیطان کے منصوبے کا مقابلہ کر سکتے ہیں اور پھر یہ ہمیں اس درجے تک پہنچا سکتا ہے جو اللہ سے روشن اور چمکدار چہروں کے ساتھ ہماری ملاقات کے لائق ہو سکتا ہے۔ متبادل کے طور پر، ہم اللہ کے احکام کو نظر انداز کر سکتے ہیں اور اپنے آپ پر گناہوں کا بوجھ ڈال سکتے ہیں اس طرح ہمارے چہروں پر اندھیرا اور اداسی آ جاتی ہے۔ جیسا کہ اللہ قرآن میں فرماتا ہے :

---

---

---

• کچھ چہرے اس دن ہوں گے۔ نادرہ (چمکدار اور چمکدار)۔
• اپنے رب (اللہ) کی طرف دیکھنا۔
• اور کچھ چہرے، اس دن، ہوں گے۔ بصیرہ (تاریک، اداس، بھونچال، اور اداس)
• یہ خیال کرتے ہوئے کہ ان پر کوئی آفت آنے والی ہے (قرآن، القیامہ: 22-25). 

ہم میں سے جو لوگ ایمان رکھتے ہیں ان کے لیے صرف اللہ سے ملاقات کی امید ہمیں اپنے اعمال کو درست کرنے اور ہر قسم کے گناہوں سے پاک رہنے کی ترغیب دے۔ لیکن ایک بار پھر، ہماری ضروری فطرت کی خرابی ہمیں یا تو اپنی ذمہ داریوں کو بھولنے یا نظرانداز کرنے پر مجبور کرتی ہے اور ہمارے نفس کو گناہ کی طرف لے جاتی ہے۔ اس لیے ہمیں اپنے آپ کو گمراہی سے بچانے کے لیے ان بنیادی اسباب کو دیکھنا چاہیے جو ہمیں شیطان کی چالوں سے آگاہ کرنے اور اس کے مطابق اپنے نفس کو گمراہی سے بچانے میں مدد فراہم کر سکتے ہیں۔

گناہوں کے فتنہ پر قابو پانا

ان وجوہات میں سے کچھ اور الہٰی رہنمائی درج ذیل ہیں جو ہمیں گناہوں میں پڑنے کے لالچ پر قابو پانے میں مدد کر سکتی ہیں۔

دینی امور کے بارے میں علم کی کمی

دینی معاملات کے بارے میں علم کی کمی اور اس سے ہماری سمجھ میں جو وسیع خلاء پیدا ہوتا ہے وہ ایک وجہ ہے کہ ہم میں سے بہت سے لوگ گناہوں میں مشغول ہو جاتے ہیں۔ یہ ہمیں حلال (حلال) اور ممانعت (حرام) کے بارے میں جاننے کی تردید بھی کرتا ہے۔ غور کریں کہ پیغمبر (ص) نے اسلامی علم سیکھنے کی ہماری ذمہ داری کے بارے میں کیا فرمایا جو وہ بنی نوع انسان کے لیے لائے تھے:

اللہ تعالیٰ نے مجھے جس ہدایت اور علم کے ساتھ بھیجا ہے اس کی مثال زمین پر بارش کی کثرت کی سی ہے جس میں سے کچھ زرخیز مٹی تھی جو بارش کے پانی کو جذب کرتی تھی اور اس سے سبزہ اور گھاس بکثرت پیدا ہوتی تھی اور اس کا دوسرا حصہ سخت تھا اور اس نے بارش کے پانی کو روک رکھا تھا اور اللہ تعالیٰ نے اس سے لوگوں کو فائدہ پہنچایا اور انہوں نے اس سے اپنے جانوروں کو پینے اور زمین بنانے کے لیے استعمال کیا۔ کھیتی (اور) اس کا ایک حصہ بنجر تھا جو نہ پانی کو روک سکتا تھا اور نہ ہی اس نے کوئی فائدہ اٹھایا تھا ( پہلی مثال اس شخص کی ہے جو اللہ کے دین کو سمجھتا ہے اور اس سے فائدہ اٹھاتا ہے) جو اللہ نے میرے ذریعے نازل کیا ہے اور پھر دوسروں کو سکھاتا ہے اور اس کی پرواہ نہیں کرتا وہ بنجر زمین کی طرح ہے ۔ ) 1، کتاب 1، حدیث 79]۔

کتاب ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے یہاں کلک کریں: ایمان میں 50 سوالات اور جوابات

بدقسمتی سے، یہ غیر معمولی بات نہیں ہے کہ آج مسلمانوں کو آخری زمرے میں آتے ہیں اور اس طرح کے علم کو سیکھنے کے لیے بہت کم کوشش کرتے ہیں۔ یہ وہی ہے جس کی پیشین گوئی خلیفہ عمر ابن الخطاب نے کی تھی جب انہوں نے کہا تھا: " عنقریب اسلام کے بندھن تھوڑے تھوڑے سے ڈھیلے ہو جائیں گے، کیونکہ لوگ اسلام میں داخل ہوں گے لیکن جاہلیت سے ناواقف ہوں گے" یعنی وہ ان کی پیروی کرنے سے دریغ نہیں کریں گے۔ (10/301)]۔

مزید برآں، اپنے آپ کو اسلامی معاملات کے بارے میں مزید جاننے کی ذمہ داری سے عذر کرنے کے لیے، ہم میں سے کچھ لوگ اپنے آپ کو یہ سمجھتے ہیں کہ ہماری روزمرہ کی عبادتیں ہمارے لیے بامعنی زندگی گزارنے کے لیے کافی ہوسکتی ہیں۔ ایک بار پھر، یہ ان جال میں سے ایک ہے جس کے بارے میں کئی صدیوں کے علماء نے ہمیں خبردار کیا تھا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ بغیر علم کے اللہ کی عبادت کرنے سے ہمارے ایمان کی بنیادیں بہت کمزور اور کمزور ہو جاتی ہیں۔ اس تناظر میں ابن القیم نے سورۃ الحشر کی دو آیات (16، 17) کے بارے میں تبصرہ کیا ہے کہ ایک جاہل عبادت گزار نے اپنی زندگی کو نادانستہ طور پر اللہ کی عبادت پر لگا دیا، تو شیطان نے اس موقع سے فائدہ اٹھایا اور اس طرح اسے (اپنے علم کی کمی کی وجہ سے) اللہ کے ساتھ کفر پر آمادہ کیا۔ لہٰذا، ہم دیکھتے ہیں کہ علم کے ذریعے اپنے ایمان کو مضبوط کرنے کی مسلسل کوشش نہ صرف ہمیں چھوٹے گناہوں سے بچانے کے لیے ضروری ہے بلکہ ہمیں سب سے بڑے گناہ سے بھی روکنے کے لیے ضروری ہے جو کہ اللہ کے ساتھ کفر ہے۔

سماجی دباؤ ہمیں گناہوں کی طرف لے جاتا ہے۔

ہم میں سے بہت سے لوگ جان بوجھ کر نافرمانی کی وجہ سے گناہ نہیں کرتے بلکہ اس وجہ سے کہ بعض اوقات ہم ہچکچاتے ہوئے اس عمل میں آجاتے ہیں۔ یہ کوئی راز نہیں ہے کہ کچھ سماجی (اور دیگر) دباؤ ہمیں ایسے گناہوں کے ارتکاب کی طرف دھکیلتے ہیں جو ہم عام طور پر نہیں کرتے۔ جب ایسے حالات میں، ہم اپنے ضمیر کو خاموش کرتے ہیں اور پھر سماجی بہاؤ کے ساتھ چلتے ہیں. یہ ایک وجہ ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ایسی صحبت کے بارے میں تنبیہ کی جو ہمیں سیدھے راستے سے ہٹا سکتی ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آدمی اپنے قریبی دوستوں کی پیروی کرے گا، لہٰذا تم میں سے ہر ایک کو یہ دیکھنا چاہیے کہ وہ کس کو قریبی دوست بناتا ہے۔ (سنن ابو داود حدیث نمبر 8433؛ البانی نے صحیح ابی داود حدیث نمبر 4046 میں اسے حسن قرار دیا ہے۔)

ہمیں اپنے آپ کو یاد دلانا چاہئے کہ وقت ہمیشہ گزرتا ہے اور ایسے دوست ہماری زندگی کے پورے سفر میں ہمارے ساتھ نہیں رہیں گے اور وہ اس دن ہمارے ساتھ نہیں ہوں گے جب ہم ان گناہوں کا جوابدہ ہوں گے جو ہم نے ان کے اثر و رسوخ کی وجہ سے کیے ہیں۔ غور کریں کہ اللہ تعالیٰ درج ذیل دو آیات میں قیامت کے بارے میں کیا فرماتا ہے:

’’اس دن دوست دشمن ہوں گے سوائے متقین کے ‘‘ (الزخرف 43:67)۔

’’اور (یاد کرو) جس دن ظالم اپنے ہاتھ کاٹے گا، وہ کہے گا: اے کاش میں نے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ راستہ اختیار کیا ہوتا، ہائے ہائے ہائے ہائے ہائے کاش میں نے کبھی فلاں فلاں کو دوست نہ بنایا ہوتا، یقیناً اس نے مجھے نصیحت (قرآن) سے بھٹکا دیا اس کے بعد جب مجھ پر سحری کی گھڑی آگئی۔ ‘ ‘ (الفرقان 25:27-29)۔

اس لیے آئیے اس بات کو یقینی بنائیں کہ اگر ہمارے سماجی حلقے براہ راست یا بالواسطہ ہمیں گناہوں کی طرف دھکیل رہے ہیں یا ہمیں نیک کام کرنے سے روک رہے ہیں تو ہمیں ایسے گروہوں اور لوگوں سے فوراً کنارہ کشی اختیار کرنی چاہیے۔ سماجی دباؤ کے سامنے اپنے ضمیر کو خاموش کر کے ہم بہت سی غلطیوں کو بھی آہستہ آہستہ حق سمجھنے لگتے ہیں اور دھیرے دھیرے صحیح اور غلط کا اپنا اندرونی کمپاس کھو دیتے ہیں۔

غرور اور تکبر کا احساس گناہوں کی طرف گامزن ہے۔

غرور اور تکبر ہمیں اپنے اندر کی نیکی اور عقل کو دبانے کی طرف لے جا سکتا ہے تاکہ ہم اپنے انا پرستی کے ایجنڈوں کو میرٹ فراہم کر سکیں۔ اس طرح کے رویے کی ایک علامت صرف گمراہ کن نقطہ نظر کو آگے بڑھانے کے لیے اکثر بحث، جھگڑے اور جھگڑے میں شامل ہے۔ اس طرح کا رویہ عام طور پر ہر اس چیز کے خلاف ہے جو قرآن اور پیغمبر نے ہمیں سکھایا ہے۔ جیسا کہ ایک اسلامی اسکالر نے کہا ہے کہ اگر ایمان ( ایمان ) محض کسی کے دل میں حقائق کو جان لے تو یہ شیطان کے حالات سے ملتا جلتا ہے کیونکہ وہ اپنے رب کے بارے میں بہت زیادہ جانتا تھا [1] لیکن اس کے تکبر اور غرور نے اسے جھگڑا اور اللہ کا نافرمان بنا دیا اور اس عمل میں وہ بدترین مخلوق بن گیا۔

آئیے یاد رکھیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس طرح کے رویہ کو گمراہی سے جوڑ دیا ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کوئی قوم ہدایت پانے کے بعد کبھی گمراہ نہیں ہوئی سوائے جھگڑے کے (ترمذی #3253 اور ابن ماجہ #48 ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے)۔ ایسے لوگوں کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے جو مثال دی ہے اس پر غور کریں:

• اور جب کا بیٹا مریم (مریم) کو مثال کے طور پر نقل کیا گیا ہے (یعنی عیسیٰ کو ان کے بتوں کی طرح پوجا جاتا ہے)، دیکھو! آپ کے لوگ اونچی آواز میں روتے ہیں (مثال سن کر ہنسنا)۔
• اور کہو: کیا ہمارے معبود بہتر ہیں یا وہحضرت عیسی علیہ السلام)؟ انہوں نے دلیل کے علاوہ اوپر کی مثال نہیں نقل کی۔ نہیں! لیکن وہ جھگڑالو لوگ ہیں۔ (قرآن، 43:57-58)۔

لہٰذا ہمیں اپنے اندر جھانک کر دیکھنا چاہیے کہ کیا ہمارے دلوں میں موجود غرور یا ہمارے رویوں کا تکبر ہمیں حقیقت کو دیکھنے یا سننے سے انکار کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ ہم میں سے جو اس طرح کی بیماریوں میں مبتلا ہیں، ان کے لیے اس کے بجائے جس چیز کی ضرورت ہے وہ عاجزی یا عاجزی کا رویہ ہے جو ہمیں پرسکون رہنے کی ترغیب دے اور اپنی غلطیوں کو دیکھنے کے لیے کھلے دل سے ان کو ٹھیک کرنے کا موقع فراہم کرے۔ ابن قیم رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ وہ گناہ جو انسان کو توبہ کی طرف لے جائے وہ اللہ کے نزدیک اس نیک عمل سے افضل ہے جو دل میں غرور پیدا کرے (الفوائد)۔ یہ ظاہر ہے کیونکہ غرور ہماری آنکھوں اور دلوں پر پردہ ڈال دیتا ہے اور ہمیں مزید گناہوں کی طرف لے جا سکتا ہے۔ (دیکھئے قیامت کی نشانیاں )

چھوٹے گناہوں کو سنجیدگی سے نہ لینا

بہت سے لوگ چھوٹے گناہوں کو ہلکا لیتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ اللہ ان کو ایسے گناہوں کی معافی دے گا۔ نتیجتاً، وہ ایسے گناہوں پر اڑے رہتے ہیں جس کی وجہ سے ان سے نمٹنے کی ضرورت محسوس نہیں ہوتی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس حدیث پر غور کریں جہاں ایک روایت کے مطابق آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "چھوٹے گناہوں سے بچو، کیونکہ وہ اس وقت تک جمع ہو جائیں گے جب تک کہ وہ کسی شخص کو ہلاک نہ کر دیں۔" (احمد، صحیح الجامع، 2686-2687)۔

بعض علماء کا خیال ہے کہ جب چھوٹے گناہوں کے ساتھ شرم و ندامت کی کمی اور اللہ کا خوف نہ ہو اور ان کو ہلکا لیا جائے تو ان کے بڑے گناہوں میں شمار ہونے کا خطرہ ہے۔ اس لیے کہا جاتا ہے کہ اگر تم ثابت قدم رہو تو کوئی چھوٹا گناہ چھوٹا نہیں ہے اور اگر تم استغفار کرتے رہو تو کوئی بڑا گناہ بڑا نہیں ہے [2]۔

نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کا عمل ترک کرنا

گناہ کو پھیلتے ہوئے دیکھنے کی ایک وجہ یہ ہے کہ ہم میں سے بہت سے لوگوں کو بھلائی کی طرف بلانے اور برے کاموں سے روکنے کے اصول بھول گئے ہیں۔ جب لوگ ایسے ماحول میں رہتے ہیں (خاندان یا دیگر سماجی حلقوں میں) جہاں اچھائی کے لیے مشورے کی زیادہ حوصلہ افزائی نہیں کی جاتی ہے، یہ بہتری کے مواقع چھین لیتی ہے اور لوگوں کو اپنے بارے میں غلط تاثرات پیدا کرنے دیتی ہے۔ جیسا کہ ہم نے پہلے بات کی، اللہ نے ہمیں کمزور پیدا کیا ہے اور اس کے نتیجے میں گناہوں سے دور رہنے کے لیے وقتاً فوقتاً علمی نصیحت اور حکمت کی ضرورت ہوتی ہے ۔ مزید برآں، اسلامی تعلیمات ہمیں صحیح یا غلط کے معاملات میں ایک دوسرے کو مشورہ دینے کا حکم بھی دیتی ہیں۔ جب کمیونٹیز ان اصولوں پر عمل کرنے میں ناکام ہو جاتی ہیں، تو گناہ زیادہ آسانی سے پھیل جاتے ہیں۔ اللہ قرآن میں (مسلمانوں کے بارے میں) فرماتا ہے:

’’تم بہترین امت ہو جو لوگوں کے لیے پیدا کی گئی ہے، تم المعروف (نیکی اور سچائی) کا حکم دیتے ہو اور المنکر (برائی، گناہ وغیرہ) سے روکتے ہو اور اللہ پر ایمان رکھتے ہو۔‘‘ ( قرآن 3 :110)

مالک بن دینار نے کہا کہ ہم دنیا سے محبت کرنے کے عادی ہوچکے ہیں کہ ہم ایک دوسرے کو نہ نیکی کا حکم دیتے ہیں اور نہ برائی سے منع کرتے ہیں، اللہ تعالیٰ ہمیں ایسا کرنے کی اجازت نہیں دے گا، لیکن کاش مجھے معلوم ہوتا کہ ہم پر کیسا عذاب نازل ہوگا۔ امام بیہقی (ایمان کی تہتر شاخیں)۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر لوگ کوئی برائی دیکھیں اور اس کو نہ بدلیں تو عنقریب اللہ ان سب کو اپنے عذاب میں مبتلا کر دے گا “ (حدیث احمد، جسے البانی نے صحیح الجامع (1/398) میں صحیح قرار دیا ہے۔

کتاب ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے یہاں کلک کریں: ایمان میں 50 سوالات اور جوابات

تاہم، مشورہ دینے کے معاملات کو سمجھداری سے نمٹا جانا چاہیے۔ یہ غیر معمولی بات نہیں ہے کہ لوگوں کو اس طرح کے مشورے کی وجہ سے حوصلہ شکنی ہو رہی ہے (چاہے مشورہ دینے کے حالات میں یا مشورہ دینے کے وقت)۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ نصیحت اور مذمت کے درمیان فرق دیکھنے میں ناکام رہتے ہیں ۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال کے بعد آنے والے سلف صالحین میں سے ایک سے کہا گیا : کیا تم پسند کرو گے کہ کوئی تمہیں تمہارے عیوب سے آگاہ کرے؟ تو اس نے جواب دیا: "اگر وہ مجھ پر الزام لگانے کی نیت سے ایسا کرتا ہے تو نہیں"۔ نیز فضیل رحمہ اللہ نے فرمایا: مومن (اپنے بھائی کے گناہ) کو چھپاتا ہے اور نصیحت کرتا ہے، جب کہ فاسق (اس کو) رسوا کرتا ہے۔ اسی طرح، جب ہم مومنین کے غلط کاموں کے بارے میں جانتے ہیں، تو ہمیں ان کی کمزوریوں کو دوسروں تک پہنچانے کی کوشش نہیں کرنی چاہیے۔ سلف، مثال کے طور پر، جب کسی عوامی فورم میں کسی کے ساتھ اچھائی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے سے نفرت کرتے تھے۔ اس کے بجائے، وہ پسند کرتے تھے کہ یہ نجی طور پر کیا جائے۔ اس لیے کہ جو شخص نصیحت کر رہا ہے اس کا مقصد اس کے عیوب کو پھیلانا اور اس کی تشہیر کرنا نہیں ہے، بلکہ اس کا مقصد صرف اس برائی کو ختم کرنا ہے جس میں وہ پڑ گیا ہے۔

گناہوں کے برے اثرات کو نہ جاننا

بہت سے لوگوں کے گناہ کرنے، یا اپنے گناہوں کے بارے میں بہت کم پرواہ کرنے کی ایک اور وجہ یہ ہے کہ ان کی دنیا اور آخرت میں ان کی زندگیوں پر گناہوں کے اثرات کو دیکھنے میں ناکامی ہے۔ سچ تو یہ ہے کہ اگر ہم گناہوں کی خوفناک نوعیت کو نہیں سمجھتے تو ہم ان سے دور نہیں رہیں گے۔ ابن القیم نے گناہوں کے برے اثرات کے نمونے پر غور کیا:

• گناہ انسان کو رزق سے محروم کر دیتے ہیں اس زندگی میں. مسند احمد میں ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:انسان اپنے گناہوں کی وجہ سے رزق سے محروم رہتا ہے۔(سنن ابن ماجہ، 4022، جسے البانی نے صحیح ابن ماجہ میں حسن قرار دیا ہے)۔
• ایک گنہگار شخص کا احساس ہوتا ہے۔ اپنے رب کے ساتھ اور اس کے اور دوسرے لوگوں کے درمیان بیگانگی (بے حسی)۔ سلف میں سے ایک نے کہا تھا کہ وہ اللہ کی نافرمانی کے اثرات (اپنی روزمرہ کی زندگی کے بعض پہلوؤں میں) دیکھ سکتا ہے۔
• جو شخص گناہ کرتا ہے وہ دیکھتا ہے کہ اس کے لیے چیزیں مشکل ہو جاتی ہیں۔ کسی بھی معاملے میں جس کی طرف وہ رجوع کرتا ہے، اسے راستہ مسدود یا مشکل نظر آتا ہے۔ اسی علامت سے اللہ سے ڈرنے والے کے لیے چیزیں آسان ہو جاتی ہیں۔ 
• عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں: ”نیکیاں چہرے کو نورانی، دل کو نور بخشتی اور لوگوں کے دلوں میں رزق، جسمانی قوت اور محبت پیدا کرتی ہیں۔ برے اعمال چہرے کو سیاہ کرتے ہیں، دل کو تاریک بنا دیتے ہیں، جسمانی کمزوری، رزق کی کمی اور لوگوں کے دلوں میں نفرت پیدا کرتے ہیں۔" 
• گناہ اس وقت تک گناہ کو جنم دیتا ہے جب تک کہ وہ انسان پر حاوی نہ ہو جائے اور وہ اس سے بچ نہیں سکتا۔ گناہ انسان کی قوت ارادی کو کمزور کر دیتا ہے۔ یہ آہستہ آہستہ گناہ کرنے کی اس کی خواہش کو مضبوط کرتا ہے اور توبہ کرنے کی اس کی خواہش کو کمزور کرتا ہے جب تک کہ اس کے دل میں توبہ کرنے کی کوئی خواہش نہ ہو۔ . . تو وہ ڈھونڈتا ہے۔ معافی اور توبہ کا اظہارلیکن یہ محض لبوں پر الفاظ ہیں، جیسے جھوٹوں کی توبہ، جن کے دل پھر بھی گناہ کرنے کا عزم رکھتے ہیں اور اس پر قائم رہتے ہیں۔ یہ سب سے زیادہ سنگین بیماریوں میں سے ایک ہے جو ممکنہ طور پر عذاب کا باعث بنتی ہے۔ وہ بے حس ہو جاتا ہے اور اسے گناہوں سے نفرت نہیں ملتی۔ تو یہ اس کی عادت بن جاتی ہے، اور اگر لوگ اسے گناہ کرتے ہوئے دیکھیں یا اس کے بارے میں بات کریں تو اسے کوئی پرواہ نہیں ہوتی۔.

مجموعی طور پر، آئیے یاد رکھیں کہ گناہوں سے پاک رہنے کے لیے ہمیں ایک مضبوط اندرونی فریم آف ریفرنس کی تعمیر میں مسلسل کام کرنے کی ضرورت ہے جو سچائی کے علم سے تقویت یافتہ ہو۔ یہ ایک زندہ ضمیر کے ساتھ ہونا چاہیے جو ہمیں گناہوں کو دیکھتے ہی پہچاننے میں مدد دے اور اگر ہم ان گناہوں میں ملوث ہونے کی طرف مائل ہو جائیں تو یہ ہم پر طاری ہو جائے۔ سورۃ القیامہ کی ان آیات پر دوبارہ غور کرتے ہوئے جن کا ہم نے پہلے جائزہ لیا تھا، آئیے اللہ سے ملاقات کے وقت اپنے گناہوں کا بوجھ ہلکا رکھنے کی کوشش کریں، تاکہ ہمارے چہرے بصیرہ (تاریک، اداس، جھرجھری اور اداس) کے بجائے نادرہ (چمکدار اور چمکدار) ہوں۔

حوالہ جات:

1. شیخ ڈاکٹر عبدالعزیز القاری کا لیکچر
2. شیخ محمد صالح المنجد (islam-qa.com)

- IqraSense.com بلاگر

- اختتام