Що таке ширк (політеїзм) і його прояви (в ісламі)?

 

Що таке Ширк?

Ширк, по суті, є політеїзмом, тобто поклоніння іншим разом з Аллахом. Він також передбачає приписування божественних якостей будь-кому, окрім Аллаха . Зокрема, це означає прирівнювання Аллаха до інших у поклонінні або віру в те, що джерело сили, шкоди чи благословення походить від інших, окрім Аллаха.

---

---

---

Види ширку

Існує три види ширку, а саме:

(1) Аш-Ширк-аль-Акбар , тобто великий ширк

(2) Аш-Ширк-аль-Асгар , тобто малий ширк

(3) Аш-Ширк-аль-Хафі , тобто непомітний ширк.

Аш-Ширк-аль-Акбар (Головний Ширк):

Основна і серйозна політеїстична форма, вона має чотири аспекти:

(a) Ширк-ад-Ду'а , тобто закликання. Цей аспект передбачає закликання, благання або молитву до інших божеств, окрім Аллаха.

Всемогутній Аллах каже:

«А коли вони сідають на кораблі, то благають Аллаха, очищуючи свою віру лише для Нього. А коли Він безпечно виводить їх на берег, то вони частку свого поклоніння віддають іншим» ( Коран , вірш 29:65).

(b) Ширк-аль-Нія валь-Ірада валь-Касд . Цей аспект передбачає наміри, мету та рішучість у актах поклоніння чи релігійних діяннях не заради Аллаха, а спрямовані на інших божеств.

(c) Ширк-ат-Та'а . Цей аспект передбачає послух будь-якій владі, що суперечить Наказу Аллаха.

Всемогутній Аллах каже:

«Вони (юдеї та християни) взяли собі за панів, окрім Аллаха, своїх рабинів та ченців (підкоряючись їм у тому, що вони робили дозволеним чи забороненим за власним бажанням, без наказу Аллаха), і (вони також взяли своїм паном) Месію, сина Мар’ям (Марії), тоді як їм (юдеям та християнам) було наказано (у Торі та Євангелії) поклонятися нікому, окрім Одного Ілаха (Бога, тобто Аллаха), Ля іляха ілля Хува (ніхто не має права поклонятися, окрім Нього). Хвала Йому (набагато вищий) від того, що вони мають спільників (з Ним)». (Коран – V.9:31)

Одного разу, коли Посланник Аллаха ( мир йому і благословення) читав вищезгаданий аят, Аді ібн Хатім сказав: «О Пророку Аллаха! Вони не поклоняються їм ( рабинам та ченцям)». Посланник Аллаха сказав: «Вони справді поклоняються. Вони (тобто рабини та ченці) зробили дозволене незаконним, а заборонене – дозволеним, і вони (тобто євреї та християни) пішли за ними; і, роблячи це, вони справді поклонялися їм». (Розповіли Ахмад, ат-Тірмізі та Ібн Джарір ). ( Тафсір ат-Табарі, том 10, сторінка № 114).

(d) Ширк-аль-Махабба . Це означає прояв любові, яка належить Тільки Аллаху, до інших, окрім Нього.

Всемогутній Аллах каже:

«А серед людей є такі, що вважають (для поклоніння) інших, окрім Аллаха, (для поклоніння) своїми суперниками (Аллаху). Вони люблять їх, як вони люблять Аллаха . Але ті, хто увірував, люблять Аллаха більше (над усе). Якби ж ті, хто чинить несправедливо, побачили, коли побачать муки, що вся влада належить Аллаху, і що Аллах суворий у покаранні». (Коран – Сура 2:165)

(2) Аш-Ширк-аль-Асгар Ар-Рія (Неповнолітній Ширк, тобто дії, вчинені для показу)

Будь-який акт поклоніння або будь-який релігійний вчинок, зроблений для того, щоб отримати похвалу, славу або для мирських цілей, підпадає під цю другорядну форму.

Всемогутній Аллах каже:

«Скажи (о Мухаммаде, мир йому ): «Я — лише людина, як і ви. Мені було сповіщено , що ваш Ілах (Бог) — єдиний Ілах (Бог, тобто Аллах). Тож той, хто сподівається на зустріч зі своїм Господом, нехай чинить благочестиве і не додає нікого до поклоніння своєму Господу»» (Коран, вірш 18:110).

(3) Аш-Ширк-аль-Хафі (Непомітний Ширк).

Цей тип передбачає внутрішнє незадоволення неминучим станом, який встановлено для людини Аллахом; сумлінно нарікати, що якби ти зробив чи не зробив те-то або якби ти звернувся до того-то, то мав би кращий статус тощо.

Благородний пророк Мухаммед SAW сказав:

«Аш-Ширк-аль-Хафі в мусульманській країні менш помітний, ніж повзання чорної мурахи по чорній скелі в непроглядній темряві ночі». І цей непомітний ширк спокутується тричі протягом дня та ночі повторенням наступних речень: «О Аллах! Я прихиляюся до Тебе від того, щоб я міг приписувати щось співучасникам Твого поклоніння, усвідомлюючи це, і благаю Тебе пробачити той гріх, про який я не знаю».

Натисніть тут, щоб прочитати про Силу Дуа

Великий і малий ухилення – роз’яснення

Тексти Корану та Сунни вказують на те, що ширк та приписування Аллаху суперників іноді виводить людину за межі ісламу , а іноді ні. Тому вчені поділяють ширк на два типи, які вони називають ширк акбар (великий ширк) та ширк асгар (малий ширк) . Нижче наведено короткий опис кожного типу:

1 – Велике ухилення

Це означає приписування комусь іншому, окрім Аллаха, чогось, що належить лише Аллаху, такого як Господство (рубубійя), божественність (улохійя) та божественні імена та атрибути (аль-асма ва'ль-сіфат).

Велике ухилення іноді може приймати форму переконань

Наприклад, віра в те, що є хтось інший, хто створює, дає життя і смерть, править або контролює справи всесвіту разом з Аллахом.

Або віра в те, що є ще хтось, кому необхідно коритися безумовно, крім Аллаха, тому вони слідують за ним, вважаючи дозволеним або забороненим все, що він хоче, навіть якщо це суперечить релігії Посланців.

Або ж вони можуть прирівнювати інших до Аллаха в любові та шані, люблячи створену істоту так, як вони люблять Аллаха . Це той вид ширку, який Аллах не прощає.

Або віра в те, що є ті, хто знає Невидиме так само, як і Аллаха. Також є ширком вірити, що є хтось, хто дарує милосердя так, як личить лише Аллаху, тому він виявляє милосердя, як це робить Аллах, прощає гріхи та не помічає поганих вчинків своїх поклонників.

Майор Ширк іноді може мати форму слів

Наприклад, ті, хто молиться комусь, окрім Аллаха, або шукає Його допомоги, або шукає у Нього притулку з питань, над якими ніхто не має влади, окрім Аллаха, незалежно від того, чи є особа, до якої звертаються, Пророком, валі («святим»), ангелом, джином чи якоюсь іншою створеною істотою. Це свого роду великий ширк, який виводить людину за межі ісламу.

Або ж ті, хто насміхається з релігії, або порівнює Аллаха з Його творінням, або каже, що є інший творець, постачальник чи управитель, окрім Аллаха. Усе це є великим ширком і тяжким гріхом, який не прощається.

Майор Ширк іноді може мати форму дій

Такий, як той, хто жертвує, молиться або вклоняється перед чимось іншим, ніж Аллах, або хто проголошує закони, щоб замінити постанови Аллаха.

2 – Мале ухилення

Це включає в себе все, що може призвести до великого ухилення, або що описується в текстах як ухилення, але не досягає ступеня великого ухилення.

Зазвичай це два види:

1. Емоційна прив’язаність до певних засобів, які не мають підстав і на які Аллах не дав дозволу, таких як підвішування «рук», бірюзові намиста, амулети тощо, на тій підставі, що вони пропонують захист або відганяють пристріт . Але Аллах не зробив їх засобами такого захисту, ні згідно з шаріатом, ні згідно із законами всесвіту.

2 – Вшанування деяких людей або речей у такий спосіб, який не заходить так далеко, як приписування їм панування, наприклад, клятва чимось іншим, крім Аллаха, або кажучи: «Якби не Аллах і так і так» тощо.

Вчені визначили правила для розрізнення великого ширку від малого ширку, коли ширк згадується в текстах шаріату. Ці правила включають наступне:

(i) – Коли Пророк ( мир йому і благословення Аллаха) чітко заявляє, що ця дія є малим ширком, як-от в аль-Муснад (27742), де передається, що Махмуд ібн Лабід сказав: Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Найбільше я боюся для вас малого ширку». Вони сказали: «О Посланник Аллаха, що таке малий ширк?» Він відповів: «Хитрощі, адже Аллах скаже в День, коли людям буде віддано за їхні діяння: «Ідіть до тих, перед ким ви хизувалися своїми діяннями в цьому світі, і подивіться, яку винагороду ви знайдете в них»». Класифіковано як сахіх аль-Альбаані в ас-Сільсіла ас-Сахіха, 951.

(ii) – Коли слово ширк використовується в текстах Корану та Сунни в невизначеній формі [без означеного артикля аль-]. Зазвичай це стосується незначного ширку, і є багато прикладів цього, наприклад, коли Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Заклинання, амулети та любовні чари – це ширк». Передає Абу Дауд, 3883; класифікується як сахіх аль-Альбаані в ас-Сільсіла ас-Сахіха, 331.

(iii) – Якщо сахаби зрозуміли з текстів шаріату, що під ширком тут мався на увазі незначний, а не великий ширк, то безсумнівно, розуміння сахабів має вагу, оскільки вони є найбільш обізнаними з людей (після пророка) щодо релігії Аллаха та найбільш обізнаними щодо намірів Законодавця. Наприклад, Абу Дауд (3910) передав від Ібн Масуда (нехай буде Аллах задоволений ним), що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Тіяра (забобонні вірування в прикмети) – це ширк, тіяра – це ширк», – тричі, і немає серед нас нікого, хто б (не мав би чогось із цього), але Аллах позбавить його від цього за допомогою таваккуля (покладання надії на Аллаха). Слова «немає серед нас нікого…» – це слова Ібн Масуда, як пояснили видатні вчені хадисів. Це вказує на те, що Ібн Масуд (нехай буде Аллах задоволений ним) розумів, що це був малий ширк, оскільки він не міг сказати: «Серед нас немає нікого…», маючи на увазі великий ширк. Більше того, великий ширк не можна усунути за допомогою таваккуля , навпаки, необхідно покаятися в ньому.

(iv) – Якщо Пророк (мир йому і благословення Аллаха) тлумачив слова ширк або куфр таким чином, що це вказує на їх меншу, а не більшу форму. Наприклад, аль-Бухарі (1038) та Муслім (74) передали від Зайда ібн Халіда аль-Джухані, що він сказав: Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) провів ранкову молитву для нас в аль-Худайбія після нічного дощу. Коли Пророк (мир йому і благословення Аллаха) закінчив, він повернувся до людей і сказав їм: «Чи знаєте ви, що сказав ваш Господь?» Вони відповіли: «Аллах і Його Посланник знають краще». Він сказав: «Сьогодні вранці один з Моїх рабів увірував у Мене, а інший – у невіруючого. Той, хто сказав: «Нам даровано дощ з ласки Аллаха та Його милості», – той вірує в Мене, а не вірує в зірки. А той, хто сказав: «Нам даровано дощ з такої-то зірки», – той невірує в Мене, а вірує в зірки».

Незначне ухилення іноді може приймати форму зовнішніх дій, таких як носіння талісманів, ниток, амулетів тощо, а також інших слів і вчинків. І іноді це може бути приховано, як трохи напоказ.

Незначне ухилення також може мати форму переконань

Наприклад, віра в те, що щось може бути причиною принесення користі або запобігання шкоди, коли Аллах не зробив цього таким; або віра в те, що в чомусь є барака (благословення), коли цього не зробив Аллах.

Малий Ширк іноді приймає форму слів

Наприклад, коли вони сказали: «Нам дав дощ така-то зірка», не вірячи, що зірки можуть самостійно викликати дощ; або клятва чимось іншим, ніж Аллахом, не вірячи в шанування того, чим клянуться, або вважаючи це рівним Аллаху; або кажучи: «Що забажає Аллах, і ви забажаєте», і так далі.

Незначне ухилення іноді приймає форму дій

Наприклад, носіння амулетів, талісманів чи шнурків для розвіювання чи запобігання лиху, адже кожен, хто надає силу чомусь, чого Аллах не зробив так ні згідно з шаріатом, ні згідно з законами всесвіту, пов’язує щось з Аллахом. Це також стосується того, хто торкається чогось, шукаючи його бараки (благословення), коли Аллах не створив у ньому жодної бараки, як-от цілування дверей мечетей, дотик до їхніх порогів, пошук зцілення від їхнього пилу та інші подібні дії.

Джерела та довідники:

1. Доктор М. Такі-уд-Дін аль-Хілалі, доктор філософії, доктор Мухаммад Мухсін Хан – Ісламський університет, Аль-Медіна Аль-Мунаввара. Джерело: Благородний Коран – англійський переклад значень і коментарів

2. Islamqa.info

— Кінець