Справи (мусульманського) серця...

У метафізичному сенсі ми використовуємо свої серця різними цікавими способами. Ми любимо, ненавидимо, проливаємо сльози, почуваємося щасливими тощо на основі переконань і розуміння різних питань, які ми тримаємо в наших серцях. Загалом, нашою поведінкою значною мірою керує світ, який ми будуємо у своїх серцях. Відомо, що людство докладає великих зусиль, щоб здійснювати вчинки, які варіюються від героїчних до абсурдних, і все це ґрунтується на цінності, яку людина надає різним питанням – людям і речам – у своєму серці.

Тож не дивно, що Аллах згадує «серце» в різних контекстах у понад 100 місцях Корану.

---

---

---

Розглянемо, що сказав пророк у хадисі :

«У тілі є шматок плоті, якщо він стає хорошим (реформованим), все тіло стає хорошим, але якщо воно псується, все тіло стає зіпсованим — і це серце». [Бухарі, том 1, книга 2, номер 49: Частина хадісу, переданого Ан-Нуманом бін Баширом]

Якщо те, що ми тримаємо в наших серцях, спонукає нас діяти – іноді доводячи до крайнощів – тоді буде розумно, щоб ми живили правильні переконання та знання світу наших сердець.

Без належних знань та релігійного розуміння ми не можемо сподіватися на підвищення рівня нашої віри, а без віри не може бути відданості в наших діях. Ібн аль-Кайїм сказав: «...якби дії були корисними без відданості, Він (Аллах) ніколи не засуджував би лицемірів». Він також сказав: «Аллах ніколи не купить жодного доброго (справи), яке не було б очищено вірою». (Аль-Фаввайд)

Тому не дивно, що нас запитуватимуть про знання, які ми отримуємо, і про те, як ми використовуємо ці знання для побудови світів наших сердець.

Натисніть тут, щоб завантажити книгу: Етикет пошуку знань

Розгляньте такий вірш:

«І не йди за тим (о людино, тобто не кажи, не роби і не бач) того, про що ти не знаєш. Воістину, слух, зір і серце кожного з них будуть допитані (Аллахом) » [аль-Ісра' 17:36]

Ми знаємо, що основа нашого релігійного розуміння базується на нашому вихованні та наших постійних зусиллях щодо здобуття знань. Чим слабший фундамент, тим важче стає жити за ісламом . Це також дозволяє безтурботному ставленню вкорінюватися в наших серцях, роблячи нас ще більш недбалими до наших пріоритетів. Одного з благочестивих та обізнаних салафів Ата ас-Сулеймі запитали про його страх перед Аллахом та його тривоги, і він відповів: «… Смерть близько, могила — мій дім, у День Воскресіння я встану, і мій шлях лежить через міст через Пекло, і я не знаю, що зі мною станеться».

Очевидно, що якби наші знання та розуміння були слабкими, наш розум не хвилювався б про такі питання.

На жаль, у такому стані багатьом навіть не цікаво знати те, чого вони не знають і що їм потрібно знати.

Навпаки, коли ми вкладаємо кошти в створення основ наших знань і релігійного розуміння, ми стаємо більш пізнаними Аллаха і, відповідно, боїмося Його.

Для тих із нас, хто почувається краще щодо свого рівня знань, розуміння та віри, ми повинні бути обережними, щоб не розвинути помилкове відчуття «іману» (віри). Це тому, що ми живемо у світі, де зазвичай можна знайти релігійне розуміння, засноване на поверхневих знаннях, спотворених філософією того часу (яких багато) і частинами особистих точок зору.

Іноді це релігійне розуміння також заплямовано культурними нормами, що породжують ісламські погляди, які не узгоджуються з тим, що було послано Аллахом нашому пророку Мухаммаду (мир йому і благословення).

Тому нам слід остерігатися потрапляння в такі пастки спотвореного просвітлення.

Розглянемо приклад Умара аль-Хаттаба (другого халіфа ісламу). Пророк сказав, що якби після нього був пророк, то це був би Умар. Це був той самий Умар, який на смертному одрі просив покласти його голову на пісок і постійно повторював: «… Нехай Бог буде милосердним до мене. О ти, чиє царювання ніколи не відхиляється, помилуй того, чиє царювання щойно відхилилося » .

Якщо Умар – один з небагатьох, кому за життя було обіцяно рай, – так хвилювався та тривожився про отримання милості Аллаха , як ми можемо бути самовдоволеними щодо рівнів віри та Іману , які живуть у наших серцях?

Таким чином, піднесення наших знань і релігійного розуміння повинно отримати оновлене відчуття терміновості. Давайте нагадаємо собі, що виправдання, які ми можемо мати сьогодні за те, що не покращуємо або не виправляємо наші релігійні знання та розуміння, не пройдуть випробування часом. Вони ні для кого в минулому.

Ібн Аль-Кайїм сказав: «Людина, яка глибоко знає Аллаха, буде зацікавлена ​​у зміцненні та укріпленні фундаменту. А неосвічена людина буде зацікавлена ​​у будівництві, але не піклуючись про фундамент, і вмить її споруда завалиться».

Аллах каже в Корані :

«Тоді краще той, хто заклав фундамент своєї будівлі на побожності Аллаху і Його благоволінню, чи той, хто заклав основу своєї будівлі на невизначеному краю прірви (крутої скелі), готової розвалитися, так що що вона розсипалася на шматки разом із ним у вогонь пекла?» (Ат-Тауба, 9:109)»

Отримання правильних знань також піднесе наше становище перед нашим Творцем. Як каже Аллах:

«Аллах піднесе в міру тих з вас, хто увірував, і тих, кому даровано знання» [Частина вірша в аль-Муджаділа 58:11]

Нарешті, корисна дуа, яку ми можемо зробити, щоб вселити страх перед нашим Творцем, це та, якій навчив нас пророк. Він (SAWS) використовував дуа:

«Я шукаю притулку в тебе, о Аллах, від знання, яке не приносить користі, і від серця, яке не боїться».

Тож давайте витрачати час на те, щоб отримати знання, які можуть виправити стан наших сердець і зробити наше життя трохи більш змістовним. Остерігаймося також того, чим не годуємо свої серця. Зрештою, ми перед людьми і перед нашим Творцем на основі того, що в наших серцях.

…Кінець