Allah'ın Kur'an'da buna benzer bir eser meydana getirmesine meydan okuması

Dr. Bilal Philips tarafından

Kur'an, konusunu sunma biçimiyle benzersiz olmakla kalmayıp, aynı zamanda bir mucize olmasıyla da benzersizdir. "Mucize" terimiyle, insanlar tarafından taklit edilemeyen doğaüstü veya olağanüstü bir olayın gerçekleşmesini kastediyoruz. Hz. Muhammed'in (sav), Araplara Kur'an'a benzer bir edebi eser ortaya koymaları için meydan okuduğu belgelenmiştir; ancak Araplar, bilinen hitabet yeteneklerine ve edebi güçlerine rağmen bunu başaramamışlardır. Kur'an'ı yeniden üretme meydan okuması, Araplara ve insanlığa üç aşamada sunulmuştur:

---

---

---

1. Kuran'ın Tamamı

Kur'an'da Allah , Peygamber'e (sav) tüm yaratılmışlara Kur'an seviyesinde bir kitap yaratmaları için meydan okumasını emretmiştir:

“De ki: ‘Bütün insanlar ve cinler bir araya gelip bu Kur’an’ın benzerini yazmaya kalksalar bile, birbirlerine yardım etmek için bütün güçlerini ve kuvvetlerini kullansalar bile, onun benzerini yazamazlar.’” (Kur’an 17:88)

İblis Kâfire Görevlendirilir – Zuhruf Suresi 36. Ayet Kuran

2. On Bölüm

Ardından Allah, ilahi kökenini inkar edenlerden Kur'an'ın on suresini bile taklit etmelerini isteyerek, meydan okumayı görünüşte kolaylaştırdı :

“Yoksa onu o mu uydurdu diyorlar? (Onlara) de ki: "Doğru iseniz, onun gibi uydurulmuş on sure getirin ve Allah'tan başka çağırabildiklerinizi (yardıma) çağırın." (Kuran 11:13) 

3. Bir Bölüm

Bu son zorluk, Kur'an'da yer alanlara denk bir bölüm bile üretmekti; zira Kur'an'ın en kısa bölümü olan Kevser , yalnızca üç ayetten oluşmaktadır.

“Eğer kuluma vahyettiğim şey hakkında şüpheye düşerseniz, ona benzer bir sure getirin ve eğer doğru söylüyorsanız Allah'tan başka şahitler çağırın.” ( Kuran 2:23 )

Bu meydan okumalar, yanlış olduğunu kanıtlamaya kimsenin tenezzül etmediği boş sözler değildi . Hz. Muhammed'in tevhid çağrısı, her türlü putperestliğin ortadan kaldırılması ve köleler ile efendilerinin eşitliği çağrısı, genel olarak Mekke toplumunun sosyo-ekonomik yapısını ve özellikle de Peygamber'in (S) geldiği yönetici Kureyş kabilesinin konumunu tehdit ediyordu. Arabistan'ın ticaret merkezi ve aynı zamanda manevi merkezi olan Mekke, İslam'ın yayılmasını durdurmak için canla başla çalışıyordu . Ancak Peygamber'in muhaliflerinin hareketi ezmek için yapmaları gereken tek şey, Peygamber'in (S) ve takipçilerinin insanlara okuduğu Kur'an surelerinden herhangi birini uydurmaktı. Birçok Kureyş hatibi ve şairi Kur'an'ı taklit etmeye çalıştı, ancak başarısız oldular. Daha sonra, insanları İslam'a davet etmeyi bırakması karşılığında ona büyük miktarda servet, üzerlerinde krallık ve en soylu ve güzel kadınlarını teklif etmeye başvurdular. Onlara Fussilat Suresi'nin ilk on üç ayetini okuyarak karşılık verdi , ta ki ondan durmasını isteyene kadar. [1] Kureyş ayrıca, kölelerini ve İslam'ı kabul eden akrabalarını putperestliğe döndürmek için boş bir çabayla işkenceye başvurdu. Daha sonra, Peygamber'i (S), takipçilerini ve kabilesi Beni Haşim üyelerini teslim olmaya zorlamak amacıyla onlara karşı ekonomik boykot düzenlediler. Ancak bu plan da sonunda başarısız oldu. Son olarak, Peygamber'in kabilesinin intikam almasını imkansız hale getirmek için, Kureyş'in her kabilesinden silahlı gençleri göndererek onu evinde öldürmeyi planladılar; böylece cinayetin suçu tüm kabileler arasında paylaşılacaktı.

Dhu-l-Jalali wa-l-ikram (İhtişam ve Cömertlik Sahibi) – Allah'ın / Tanrıların Adı

İslam'ın Yayılması

Ancak Allah, Peygamber (s.a.v.) ve takipçilerinin Mekke'den kaçıp kuzeydeki Yathrib adlı bir şehrin kabileleri arasında ortaya çıkan yeni bir Müslüman topluluğuna katılmalarını sağladı. İslam, Yathrib kabileleri arasında hızla yayıldı ve bir yıl içinde Müslümanlar şehrin çoğunluğunu oluşturdu . Bunun üzerine Peygamber Muhammed (s.a.v.) yönetici olarak atandı ve şehrin adı Medine tunn-Nabi (Peygamberin Şehri, Allah ona salât ve selam etsin) olarak değiştirildi; bu isim daha sonra kısaltılarak "Medine" ve bazen de El-Medine-i Münevvere olarak anıldı.

Shakespeare, Chaucer gibi büyük İngiliz şairleri veya herhangi bir dildeki büyük şairler, onları çağdaşlarından ayıran belirgin şekilde benzersiz üsluplara sahip olma eğiliminde oldukları için, Kuran'ın taklit edilemezliğinin mutlaka benzersiz olmadığı öne sürülmüştür. Bununla birlikte, örneğin, günümüzün önde gelen şairlerinden biri, Shakespeare'in yazılarını derinlemesine inceler ve eski mürekkeple ve eski kağıtlara Shakespeare tarzında bir sone yazarsa, o zaman Shakespeare'in kayıp bir şiirini keşfettiğini iddia ederse, edebiyat dünyası, dikkatli bir çalışmadan sonra bile muhtemelen bu iddiayı kabul edecektir. Böylece en büyük şairler bile taklit edilebilirdi; Üslubu ne kadar özgün olursa olsun, tıpkı ünlü ressamların taklit edildiği gibi. [Aslında, bazı İngiliz bilginler Shakespeare'e atfedilenlerin çoğunun çağdaşı Christopher Marlowe tarafından yazıldığını düşünmektedir.] Ancak Kur'an, bu seviyenin çok üzerindedir, çünkü (başarısız) bölümler uydurma girişimleri yapılmıştır. çağlar boyunca (birçok Arap edebiyat bilgini tarafından). Ve daha önce de belirtildiği gibi, Kur'an'ı taklit etme dürtüsü, vahyedildiği dönemde, kelimenin tam anlamıyla becerilerin diğer tüm zamanlara göre en üst düzeyde olduğu, ancak başarılı bir girişim olmadığı dönemde daha yoğundu.

---

Dipnotlar:

[1] Al-Hakim, al-Beyhaqee, Aboo Ya'laa ve Ibn Hishaam tarafından toplanmış ve Sahih as-Seerah an-Nabaweeyah, s.64'te İbrahim al-'Alee tarafından Hasan ilan edilmiştir.

---

Düzenli olarak daha değerli İslami içerik almak için lütfen bültenimize buradan abone olun

Daha fazla oku:

• İsa'nın ikinci gelişinde haçı kırmasıyla ilgili hadis
• Siyonizm tarihi