Sahte batıl inanç yöntemleri kullanarak iyileştirme (Muska, Taweez, Şanslı Tılsımlar ve daha fazlası)

Şeyh Abdülaziz bin Abdullah bin Hasan el-Şeyh tarafından verilen bu vaaz , insanların şifa veya sorunlardan korunma amacıyla tılsım (muska, taweez, nazar vb. isimlerle de anılır) takmalarının sapkınlığını ele almaktadır. Gördüğümüz gibi, bu tür eylemler sadece yasak olmakla kalmaz, aynı zamanda en kötü günah türlerinden biri olan şirk oluşturur ve kişiyi İslam'dan çıkarır.

— Vaaz metninin başlangıcı:

---

---

---

Örneğin, nazardan korunmak veya hastalıktan korunmak amacıyla çocukların veya hayvanların boyunlarına tılsım ve boncuk takmak, şirk (çok tanrıcılık) ve Allah'tan başkasına güvenme eylemidir. Allah Resulü (sav) bu tür batıl inançları yasaklamış ve tılsımların (muska, tılsım vb.) ve benzeri yöntemlerin hastalığı şiddetlendireceğini ve kötülüğün varlığını artıracağını belirtmiştir!

Düğüm atmanın, boncukları ipte toplamanın, ele veya ayağa demir yüzük takmanın ne faydası var? sihirli büyüler ya da yazılar anlaşılmaz sözler mi getiriyor? Hiçbiri. Bilakis sadece zarar verirler, dalalet ederler, akılları ve temiz tabiatı bozarlar:

Peygamberimizin hadislerinden öğrendiğimiz üzere , “Allah Resulü (sav) bir keresinde elinde demir bir yüzük olan bir adam gördü ve ona, ‘Bu nedir?’ diye sordu. Adam, ‘Vahin hastalığını savuşturmak için’ dedi. Bu hastalık o zamanlar Araplar arasında yaygındı. Peygamberimiz (sav) şöyle buyurdu: ‘Onu elinden çıkar, çünkü bu sadece zayıflığını artıracaktır! Eğer onu takarken ölürsen, asla kurtuluşa eremezsin .’”

Cin ve İnsan Hastalığı kitabını buradan indirin

Peygamber'in Taviz, Uğurlu Tılsımlar vb. İle İlgili Rehberliği

Bu hadiste Allah Resulü'nün (sav) yüzük veya uğurlu bir muska takmanın hastalığı önlemeyeceğini, aksine hastalığı şiddetlendireceğini ve vücuda zayıflık getireceğini belirttiğini görüyoruz. Ayrıca o adama, o yüzüğü takarken ölürse asla başarıya ulaşamayacağını da söylemiştir.

Peygamber (SAV) de şöyle buyurmuştur:

“Kim bir tılsım asarsa, Allah asla amacını tamamlamasın ve kim de bir veda'ah (boncuk) takarsa, Allah onu asla rahat bırakmasın.”

Başka bir rivayette ise Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:

"Tamime takan kimse şirk işlemiş olur ."

Peygamber (s.a.v.) bu hadislerinde, fayda sağlamak veya zararı defetmek maksadıyla tesbih ve tılsım takanlara Allah'tan niyazda bulunmuştur. Dolayısıyla hiçbir zaman amaçlarında muvaffak olamayacaklar, dilediklerini elde edemeyecekler, sükûnet ve rahatı tadamayacaklar, Allah'tan başkasına dayanıp Resul'ün emrine ve yoluna karşı geldikleri için endişe ve bunalım yaşayacaklardır.

Bir keresinde, bir grup insan İslam'ı kabul etmek için biat etmek üzere Peygamberimize (sav) geldi ve o, bir kişi hariç hepsinin biatını kabul etti. Allah'ın Resulü'ne bunun sebebini sorduklarında, o kişinin bir tılsım (uğurlu muska) taktığı için biat etmediğini söyledi. Bunun üzerine adam elini elbisesinin içine soktu, tılsımı aldı ve kopardı. Peygamberimiz de onun biatını kabul ederek, "Kim tılsım takarsa şirk işlemiş olur" dedi. Ayrıca, Huzeyfe hasta birini ziyaret ettiğinde koluna dokundu ve kolunda bir düğüm buldu. Ona, "Bu nedir?" diye sordu. Hasta, "Bana farz kılınmış bir rukye (şifacı veya uğurlu muska)" dedi. Huzeyfe düğümü kopardı ve ona, "Bunu takarken ölseydin, senin için cenaze namazı kılmazdım" dedi.

Sadece Tedavi ve Şifa için Allah'tan Yardım Dileyin

Müslümanlar olarak, yalnızca Allah'a tevekkül etmemiz ve ardından zararı savuşturmak veya hastalıkları iyileştirmek için helal yollara başvurmamız gerekir. İzin verilmeyen her türlü eylem, söz ve inançtan uzak durmamız gerekir. Çocuklarımızı dürüst yetiştirmemiz ve onları her türlü batıl inanç ve heveslerden uzak tutmamız gerekir. Onları yalnızca Allah'a tevekkül etmeye ve Allah'ın onlarda yarattığı saf doğayı beslemeye yönlendirmemiz gerekir. Bu şekilde, her şey için yalnızca Allah'a güvenecekler, sıkıntı ve zorluk zamanlarında yalnızca O'na dua edecekler ve yalancılardan ve büyücülerden uzak duracaklar. Bu güzel yöntemi uygularsak, her türlü kötü inanç ve sözü ortadan kaldıracak ve toplumlarımızdan silip atacağız, aynı zamanda iyi doğamızı sapkınlıktan ve batıl inanç heveslerinden koruyacağız. Ayrıca, Kur'an'dan bir bölüm içermeyen veya Allah'ın adını anmayan bir takke takmanın şirk olduğunu da belirtmeliyiz. Kur'an veya Allah'ın isimlerini içeren bir tılsım takmak da haramdır; çünkü Peygamberimiz (sav) içinde ne yazılı olursa olsun, timma takmayı yasaklamıştır. Dahası, bu tür timma takma alışkanlığı şirke yol açabilir ve daha sonra içine Kur'an'dan başka şeyler yazılmasına neden olabilir. Ayrıca, Kur'an boyuna asıldığında, onu taşıyan kişiyle birlikte banyo ve kirli yerlere de taşınır. Şüphesiz ki Kur'an, boyuna asılmak için değil, kalplerin dertlerine şifa olması için indirilmiştir. Kur'an, ondan timma yapmak veya parçalarını içeren timmayı para karşılığında satmak, böylece Allah'ın kelamlarını satarak küçük bir meblağ elde etmek için indirilmemiştir.

[Kaynak: Ahadith Al-Minbar'dan alınmıştır (bazı yazım hataları düzeltilmiştir), Shaikh Abdul-Aziz bin Abdullah bin Hasan Al Shaikh, s. 59]

— Vaaz metninin sonu

Cin ve İnsan Hastalığı kitabını buradan indirin

Şunu belirtmek gerekir ki, tüm âlimler, Kur'an ayetleri içermeyen herhangi bir şeyi şifa (veya hastalıkları önleme) amacıyla takmanın şirk olduğunu kabul ederken, Kur'an ayetleri içeren muskaların takılması konusunda farklı görüşler bulunmaktadır. Örneğin, (Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah, 1/212) şöyle der: “Âlimler, Kur'an'dan başka bir şey içeren muskaların takılmasının haram olduğu konusunda hemfikirdirler, ancak Kur'an ayetleri içeren muskalar konusunda farklı görüşlere sahiptirler. Bazıları bunların takılmasının caiz olduğunu, bazıları ise caiz olmadığını söylemiştir. Genel hadislerin anlamı ve şirk araçlarından kaçınmak amacıyla caiz olmadığı görüşü daha doğru olma olasılığı yüksektir.” (Şeyh Abd al-'Azeez ibn Baaz, Şeyh 'Abd-Allaah ibn Ghadyaan, Şeyh 'Abd-Allaah ibn Qa'ood.) (Kaynak: Islam-qa.com)

Şeyh Muhammed Salih Al-Munajjid şöyle diyor:

"Şüphesiz ki, ( Kur'an ayetleri içeren muskalar takmaya) izin vermemek, özellikle günümüzde yanlış inançlara yol açan araçlardan korunmak için daha güvenli bir önlemdir. Sahabe ve Tabiin'in çoğu, kalplerindeki imanın dağdan daha büyük olduğu o yüce zamanlarda bunu mekruh saymışsa, bu deneme ve sıkıntı zamanlarında da mekruh saymak daha uygun ve daha güvenlidir."

- Son