Ilang araw na ang nakalipas, aming itinampok ang isyu ng mga Muslim na naghahangad ng diborsyo sa mga bansang hindi Islamiko . Ang isyung kinakaharap ay ang interpretasyon ng mga kasunduang "Mahr" sa mga korteng hindi Shariah at ang mga komplikasyon na kaakibat ng naturang pagpapawalang-bisa ng kasal.
Sa pagkakataong ito, ang isyu ay kabaligtaran. Sa Malaysia, isang kaso na kinasasangkutan ng isang asawang hindi Muslim ang naging kontrobersyal. Ang kaso ay tungkol sa isang mag-asawang hindi Muslim (Hindu) noong sila ay unang ikinasal. Kalaunan, ang asawang lalaki ay nagbalik-loob sa Islam at umalis kasama ang isa sa kanyang mga anak na nagsasabing ang bata (edad 4) ay nagbalik-loob din sa Islam.
Sa Malaysia, ang mga usaping hindi Muslim ay nireresolba sa mga korte sibil habang ang mga usaping Muslim ay dinidinig ng mga korte ng Islamikong Shariah. Ikinakatuwiran ng asawang hindi Muslim na ang kaso ay dapat dinggin sa isang korte sibil batay sa katotohanang ang parehong mag-asawa ay hindi Muslim noong sila ay ikinasal at ang pagdinig sa kaso ng korte ng Shariah ay malamang na magbibigay ng kustodiya ng bata sa bagong Muslim na asawa. Sa kabilang banda, nais ng asawang lalaki na dinggin ang kaso sa isang korte ng Shariah dahil siya ay isang Muslim.
Ang kaso ay itinaas sa pinakamataas na Hukuman ng Malaysia, na nagdesisyon ngayon ng isang nakalilitong desisyon. Sa isang banda ay tinanggihan nito ang pakiusap ng asawang Hindu na pigilan ang kanyang mister na hiwalayan siya sa Islamic Shariah court at itinaguyod din ang karapatan ng lalaki na baguhin ang relihiyon ng kanyang anak sa Islam. Gayunpaman, sa kabilang banda, pinasiyahan din ng korte na ang mga isyu sa kasal ng mga mag-asawa mula sa iba't ibang pinagmulan ay dapat ayusin sa mga korteng sibil. Tila maaaring magpatuloy ang paglalaro ng drama sa korte sa malapit na hinaharap.
Kung ang kasaysayan ay isang indikasyon, makakakita tayo ng negatibong reaksyon sa media laban sa mga desisyon ng korte. Gayunpaman, dapat tandaan ng lahat na ang Islam ay palaging makatarungan sa mga hindi Muslim kahit na sila ay pinamumunuan ng mga pinunong Muslim. Halimbawa, isang Hudyo ang nanalo sa isang kaso noong panahon ni Caliph Umar Khattab nang magsampa siya ng kaso laban sa isang Muslim. Marami pang ibang halimbawa sa kontekstong ito. Samakatuwid, nang hindi nalalaman ang anumang merito ng kaso, ang isang desisyon sa kasong ito laban sa babaeng Hindu ay hindi dapat palaging bigyang-kahulugan bilang hindi makatarungan.
Bagaman sa kabaligtaran, ang isyu ay malamang na pinagtatalunan kung ang mga naturang kaso ay dapat ipaubaya sa mga sibil na hukuman sa halip na ibigay sa mga Islamikong hukuman, gaya ng pinasiyahan din ng pinakamataas na hukuman ng Malaysia. Gayundin, ang paninindigan ng asawang lalaki na ang batang lalaki ay nagbalik-loob sa Islam ay tila napakabata dahil ang isang 4 na taong gulang na batang lalaki ay bihirang ituring na independiyenteng pag-iisip na pumili ng kanyang relihiyon nang walang anumang impluwensya.
May iba pang mga bansang Muslim kung saan naninirahan ang mga hindi Muslim bilang mamamayan. Maaaring magtaka kung paano binibigyang-kahulugan at inilalapat ang batas sa mga bansang iyon. Kabilang sa mga bansang iyon ang Pakistan , Indonesia, Bangladesh at iba pa. Kung may alam kang ganitong kaso, mangyaring isulat ang iyong mga saloobin sa ibaba. ( Kulturang Pakistan )
Magbasa nang higit pa tungkol sa mga Indonesian American , Bangladeshi American , Somali American , at Pakistani American dito.
— Wakas
