Ang sumusunod ay isa sa mga bahaging isinulat ng Iskolar ng Islam na si Ibn Taymiyyah. Dito ay ipinaliwanag niya na ang pananampalataya, o eeman, ay hindi nananatiling pareho sa lahat ng oras; maaari itong magbago at lumago sa iba't ibang paraan. Sa talakayang ito, tiningnan niya ang walong mahahalagang paraan na nagpapakita kung paano maaaring lumago at lumiit ang pananampalataya. Kahit na ang lahat ng mananampalataya ay may parehong mga pangunahing paniniwala , ang kanilang pananampalataya ay maaaring magkakaiba sa lakas at lalim. Ang mga puntong ito ay tumutulong sa atin na makita kung paano maaaring magbago ang pananampalataya batay sa mga kilos, pagkatuto, at personal na paglago.
Ito ay hango sa kaniyang mga akda na “Ibn Taymiyyah Expounds on Islam – Selected Writings of Shaykh al-Islam Taqi ad-Din Ibn Taymiyyah on Islamic Faith, Life, and Society na tinipon at isinalin ni Muhammad 'Abdul-Haqq Ansari.”
Pag-unawa sa Mga Antas ng Pananampalataya: Mga Prinsipyo at Detalye ng Iman
Una, ang pananampalataya, o iman, na ipinag-uutos, ay maaaring maunawaan sa dalawang antas: sa prinsipyo at sa detalye. Sinumang naniniwala kay Allah at sa Kanyang Sugo ay dapat na lubos na magpasakop sa anumang kanilang iuutos. Malinaw na ang mga responsibilidad ng mga mananampalataya ay hindi pareho sa simula ng paghahayag ng Quran gaya ng sa pagtatapos nito.
Bukod dito, ang mga detalye ng pananampalataya ng isang tao, kapag ipinarating ng Sugo, ay hindi katulad ng mga inilahad ng sinumang ibang indibidwal. Gayundin, ang isang taong pamilyar sa Quran at Sunnah at lubos na nakakaintindi sa mga ito ay magkakaroon ng mas detalyadong paniniwala kaysa sa isang taong walang ganitong kaalaman.
Kung ang isang tao ay may taos-pusong pananampalataya kay Allah at sa Kanyang Sugo ngunit pumanaw bago pa man matutunan ang mga detalye ng Shari'ah, mamamatay siyang pinaninindigan ang pananampalatayang nakaatas sa kanila. Natural lamang, ang mga detalye ng kanilang obligadong paniwalaan o ng kanilang tunay na pinaniniwalaan ay hindi maaaring maitumbas sa pananampalataya ng isang taong pamilyar sa mga masalimuot na detalye ng Shari'ah, naniniwala sa mga ito, at nagsasagawa ng mga ito. Ang pananampalataya ng huli ay mas ganap, kapwa sa mga tuntunin ng kanilang dapat paniwalaan at kung ano talaga ang kanilang pinaniniwalaan.
Pagkakaiba-iba ng mga Antas ng Pananampalataya: Ang Mga Epekto ng Detalyadong Kaalaman at Pagkilos
Pangalawa, ang pagkakaiba sa pagitan ng pananampalataya sa prinsipyo at pananampalataya sa detalye ay naaangkop din sa kung ano talaga ang pinaniniwalaan ng mga tao . Maaaring maniwala ang isa, sa prinsipyo, sa anumang sinasabi ng Sugo at hindi kailanman itinatanggi ang anuman, ngunit hindi niya gustong malaman nang detalyado kung ano ang kanyang sinasabi, ipinag-uutos, o ipinagbabawal, kahit na ang pagkuha ng kaalaman sa mga bagay na ito ay isang tungkulin. Hindi nakukuha ng taong ito ang kaalamang iyon o kumikilos batay dito; sa halip, sinusunod niya ang kanyang sariling mga kagustuhan. Sinusubukan ng ibang tao na maunawaan ang iniutos ng Sugo at kumilos batay dito, habang ang pangatlo ay sinusubukang matuto tungkol dito, nalalaman ito at naniniwala rito, ngunit hindi kumikilos batay dito.
Lahat sila ay may responsibilidad na malaman ang mga turo ng Sugo. Gayunpaman, ang indibidwal na nakakakuha ng detalyadong kaalaman at kumikilos ayon dito ay nagtataglay ng mas perpektong pananampalataya kaysa sa isang kumikilala sa kanyang mga tungkulin, naniniwala sa mga ito, ipinagkakatiwala ang kanyang sarili sa mga ito, ngunit hindi isinasagawa ang lahat ng mga ito. Ang taong naniniwala sa mga turo ng Sugo ngunit nakagawa ng mga kasalanan , inaamin ang mga ito, at natatakot sa parusa mula sa Allah ay mas mabuti kaysa sa isang taong hindi nagsisikap na matutunan ang mga turo o kumilos ayon sa mga ito at hindi natatakot sa parusa para sa kanyang mga kasalanan. Ang taong ito, sa katunayan, ay walang alam sa mga turo ng Sugo, kahit na sa kanyang puso , naniniwala siya sa pagkapropeta at hayagang inaamin ito.
Kapag alam ng isang tao ang sinabi ng Sugo, naniniwala rito, at nauunawaan ang kanyang iniutos at isinasagawa ito, ang kaalamang ito ay nakadaragdag sa kanyang pananampalataya sa paraang hindi pa niya taglay noon, kahit na mayroon siyang pananampalataya at ipinahayag ito sa prinsipyo. Gayundin, ang isang taong nakakaalam ng mga pangalan ng Allah at ng kanilang mga kahulugan , at naniniwala sa mga ito, ay may mas perpektong pananampalataya kaysa sa isang taong hindi nakakaalam ng mga ito nang detalyado, at alam lamang ang mga ito sa malawak na kahulugan o ilan lamang sa mga ito ang alam. Kung mas nauunawaan ng isang tao ang mga pangalan, katangian, at mga palatandaan ng Allah , mas magiging perpekto ang kanyang pananampalataya.
Mga pagkakaiba-iba sa Sidhi at Katiyakan ng Kaalaman at Pananampalataya
Pangatlo, ang tindi at katiyakan ng kaalaman at pananampalataya ay maaaring mag-iba nang malaki. Ang ilang mga tao ay nagtataglay ng mas matibay at mas matatag na pananampalataya, at hindi gaanong binabagabag ng pagdududa kaysa sa iba. Ang pagkakaibang ito ay isang penomenong maaaring maranasan ng bawat indibidwal sa kanilang sarili. Halimbawa, nakikita ng lahat ang buwan, ngunit ang ilan ay mas malinaw itong nakikita kaysa sa iba. Ganito rin ang naaangkop sa iba pang mga pandama tulad ng pandinig, pang-amoy, at panlasa, pati na rin ang mga panloob na proseso tulad ng pag-alam at paniniwala. Ang huli, na nararanasan sa loob ng puso, ay kadalasang nagpapakita ng mas malawak na saklaw ng pagkakaiba-iba kaysa sa mga pisikal na sensasyon. Ang pag-unawa ng mga tao sa mga pangalan ng Allah at sa Kanyang mga salita ay nagpapakita ng pagkakaibang ito, na kadalasang nagpapakita ng mas malawak na pagkakaiba kaysa sa anumang iba pang aspeto ng paniniwala.
Ang Epekto ng Naaaksyong Pananampalataya at Kaalaman sa Espirituwal na Lakas
Pang-apat, ang pananampalatayang nagpapakilos sa puso tungo sa pagkilos ay mas perpekto kaysa sa pananampalatayang hindi kumikilos, at ang kaalamang pinagbabatayan ng pagkilos ay mas perpekto kaysa sa kaalamang hindi isinasagawa. Sa dalawang indibidwal, ang isa na naniniwala kay Allah , sa Kanyang Sugo, sa Paraiso, at sa Impiyerno, at ang pananampalataya ay nagbubunga sa kanya ng pagmamahal kay Allah at takot sa Kanya, kasama ang pananabik sa Paraiso at pag-ayaw sa Impiyerno – ang kanyang pananampalataya ay magiging mas malakas kaysa sa pananampalataya ng isa na kulang sa mga elementong ito. Kung mas malakas ang epekto, mas malakas ang dahilan na nagdulot nito. Ang lahat ng mga salik na ito ay bunga ng kaalaman. Kapag alam mong kanais-nais ang isang bagay, sinisikap mong makamit ito; kapag alam mong mapanganib ito, iniiwasan mo ito. Kung ang inaasahang epekto ay hindi lumilitaw, kadalasan itong nagpapahiwatig na mahina ang dahilan. Ito ang dahilan kung bakit sinabi ng Propeta, "Ang isang tagapakinig ay hindi katulad ng isang manghuhula."
Mga Antas ng Pananampalataya: Impluwensiya ng Lakas ng Pangangatwiran at Paniniwala
Panglima, ang lakas ng pananampalataya ay maaaring mag-iba batay sa mga salik na nagpapasigla dito. Halimbawa, ang pananampalatayang nagmumula sa mga nakakahimok na argumento na nagtataguyod ng matibay na paniniwala at nag-aalis ng pagdududa ay naiiba sa pananampalatayang nagmula sa mga argumentong kulang sa paniniwala. Kung ang mga argumento ay makapagbibigay ng mahahalagang kaalaman, ang pananampalatayang pinasisigla ng mga ito ay magiging iba sa pananampalatayang nabuo ng mga hindi tiyak na argumento na nangangailangan ng karagdagang pagpapatunay at pagninilay-nilay. Maliwanag na ang isang tesis na itinatag ng maraming matibay na argumento , na ang kontra-tesis nito ay pinabulaanan at ang mga kontra-argumento ay pinabulaanan, ay hindi katulad ng isang tesis na sinusuportahan ng iisang argumento, na hindi ipinagtatanggol laban sa iba't ibang pagtutol. Maliwanag, kung mas marami at mas matibay ang mga argumento na sumusuporta sa isang ideya, at mas kaunti at mas mahina ang mga kontra-argumento, mas matibay at mas totoo ang ideya.
Ang Pabagu-bago ng Pananampalataya Batay sa Taos-pusong mga Pagkilos
Pang-anim, ang pananampalataya ay tumataas o bumababa rin kasabay ng pagtaas o pagbaba ng mga gawa ng puso. Alam ng bawat Muslim mula sa karanasan na ang mga tao ay nagkakaiba sa kanilang pagmamahal kay Allah at sa Kanyang Propeta, sa kanilang takot, tiwala at katapatan ng debosyon sa Kanya, sa kadalisayan ng kanilang puso mula sa pagmamataas, pagmamataas at pagkukunwari, sa pagmamahal at simpatiya na mayroon sila para sa iba, at marami pang ibang katulad na kabutihan. Itinala nina Al-Bukhara at Muslim na sinabi ng Propeta, "Ang sinumang mayroong tatlong bagay sa kanya ay magkakaroon ng kagalakan ng pananampalataya: na minamahal niya si Allah at ang Propeta nang higit sa sinuman, na wala siyang minamahal maliban sa kapakanan ni Allah , at na kinamumuhian niyang bumalik sa kawalan ng pananampalataya pagkatapos siyang alisin ni Allah mula rito gaya ng pagkamuhi niyang itapon sa apoy." Sinabi ng Allah, “Sabihin: Kung ang inyong mga ama, ang inyong mga anak na lalaki, ang inyong mga kapatid na lalaki, ang inyong mga asawa, o ang inyong mga kamag-anak, o ang kayamanang inyong nakamit o ang kalakalang inyong kinatatakutan na bumaba, o ang mga tirahang inyong kinagigiliwan ay mas mahalaga sa inyo kaysa kay Allah o sa Kanyang Sugo, o sa pakikipaglaban sa Kanyang landas, kung gayon ay maghintay hanggang sa ipatupad ng Allah ang Kanyang pasya; at hindi ginagabayan ng Allah ang mga rebelde” (9:24). At sinabi ng Propeta, “Sumpa man sa Allah, matakot kayo sa Allah nang higit kaysa sa sinuman sa inyo, at higit na alamin ninyo kaysa sa sinuman sa inyo ang mga hangganang Kanyang itinakda (sa lahat ng bagay).”445 Minsan ay sinabi niya, “Hindi kayo magkakaroon ng tunay na pananampalataya maliban kung ako ay mas mahalaga sa inyo kaysa sa inyong mga anak at mga magulang, at sa iba pang sangkatauhan.” Nang marinig ito, sinabi ni `Umar, “Propeta ng Allah, tunay na mas mahalaga ka sa akin kaysa sa anumang bagay maliban sa aking sarili,” kung saan sinabi ng Propeta, “Hindi, `Umar, hangga't hindi ako mas mahalaga sa iyo kaysa sa iyong sarili.” Pagkatapos ay sinabi ni `Umar, “Ngayon, oo, mas mahalaga ka sa akin kaysa sa aking sarili.” Pagkatapos ay sinabi ng Propeta, “Ngayon, `Umar (ikaw ang may tunay na pananampalataya).
Ang lahat ng mga ahadith na ito ay nasa mga koleksyon ng Sahih, at marami pang iba. Ito ay inuulit sa Quran, na nagsasaad, "Ang mga may pananampalataya ay umaapaw sa kanilang pagmamahal kay Allah" ( Surah Al-Baqarah :165). Maaaring makilala ito ng lahat, dahil karaniwan na makaramdam ng iba't ibang antas ng pagmamahal at takot sa isang bagay sa iba't ibang panahon. Samakatuwid, ang mga may malalim na pag-unawa kay Allah ay madalas na nagsasabi na ang pananampalataya at pagmamahal ay maaaring tumaas at bumaba, dahil ang pagbabagong ito ay isang personal na karanasan. Ang paniwala na ito ay ipinapahayag din sa sumusunod na talata: "Sinabi ng mga tao sa kanila (mga Muslim): 'Isang malaking hukbo ang nagtitipon laban sa inyo, kaya't katakutan ninyo sila.' Ngunit ito (lamang) ay nagpalakas ng kanilang pananampalataya; at sinabi nila: 'Para sa amin, si Allah ay sapat na, at Siya ang pinakamahusay na tagapamahala ng mga bagay-bagay'" ( Surah Aal-e-Imran :170). Dito, ang nakababahalang balita ay hindi nagdulot ng takot; sa halip, pinalakas nito ang kanilang pananampalataya. Ang kababalaghang ito ay pinatutunayan ng maraming ahadith mula sa Propeta , kabilang ang isa na nagsasaad, "Ang mga Mananampalataya ay ang mga pinakaperpekto sa kanilang pananampalataya na siyang mga pinaka-mabuti."
Pag-alaala, Pagkilos, at Pagpapatibay ng Pananampalataya
Pangpito, ang mga madalas na nag-aalala kay Allah at sumusunod sa Kanyang mga utos ay may mas ganap na pananampalataya kaysa sa mga, bagama't naniniwala, ay madalas na nakakalimutan ang mga turong ito. Ang pagkalimot ay hindi tugma sa malalim na kaalaman at paniniwala. Kaya naman, isang kasama ng Propeta, si Amr Ibn Īabib, ay nagsabi, 'Kapag inaalala natin si Allah, pinupuri Siya o niluluwalhati Siya, ang ating pananampalataya ay lumalago; ngunit kapag hindi natin Siya naaalala, o kinalimutan, o pinababayaan ang Kanyang mga utos, ang ating pananampalataya ay nababawasan.' Totoo ang sentimyentong ito. Dati ay hinihimok ni Muadh Ibn Jabal ang kanyang mga kasama, 'Magsama-sama tayong maupo sandali at palakasin ang ating pananampalataya (nu'min).'
Sa Quran, nakasulat, 'Huwag sundin ang sinumang ang puso ay pinabayaan Namin ang Aming pag-alaala, isang taong sumusunod sa kanyang sariling mga pagnanasa' ( Surah Al-Kahf :28); 'Ituro ang mensahe; sapagkat ang pagtuturo ay kapaki-pakinabang sa mga Mananampalataya' ( Surah Adh-Dhariyat :55); at, 'Ang babala ay tatanggapin ng mga may takot sa Allah, ngunit ito ay iiwasan ng mga pinakamasamang tao' ( Surah Al-A'la :10-11).
Sa tuwing maaalala at kikilos ka batay sa iyong dating kaalaman, makakakuha ka ng mga bagong pananaw na hindi mo pa nauunawaan noon, na hahantong sa mas malalim na pag-unawa sa pangalan at mga palatandaan ng Allah . Ang konseptong ito ay sinusuportahan din ng tradisyon: 'Sinumang kumilos batay sa kanyang nalalaman, ipagkakaloob sa kanya ng Allah ang kaalaman sa hindi niya nalalaman.' Ang bawat Mananampalataya ay personal na makakaranas ng katotohanang ito.
Ang Ebolusyon ng Paniniwala: Pagkilala at Pangako sa Pananampalataya
Pangwalo, may mga pagkakataon na itinatanggi o tinatanggihan ng mga tao ang ilang bagay dahil sa kanilang kawalan ng kamalayan kung sinabi o iniutos ito ng Propeta. Kung alam lamang nila, hindi nila ito itinanggi o tinatanggihan. Sa kaibuturan ng kanilang mga puso, nauunawaan nila na ang Propeta ay walang sinasabi kundi katotohanan at walang iniuutos na hindi tama. Gayunpaman, sa pagkarinig ng isang talata o hadith , pagninilay-nilay sa kahulugan nito, pagpapaliwanag nito sa kanila ng isang tao, o sa pamamagitan ng ibang paraan, naniniwala sila sa dati nilang itinanggi o tinatanggap ang una nilang tinanggihan. Ito ay humahantong sa isang bagong pagkilala at isang bagong pangako, na nagpapalakas sa kanilang pananampalataya. Maliwanag, hindi sila mga hindi mananampalataya noon; sila ay mga mangmang lamang.
Sanggunian – [Fatawa ni Ibn Taymiyyah 7:232-237, 562-568]
