ఈ క్రిందిది ఇస్లామీయ పండితుడైన ఇబ్న్ తైమియ్యా రచించిన భాగాలలో ఒకటి. అందులో ఆయన, విశ్వాసం లేదా ఈమాన్ ఎల్లప్పుడూ ఒకేలా ఉండదని, అది వివిధ మార్గాల్లో మారగలదని మరియు వృద్ధి చెందగలదని వివరిస్తారు. ఈ చర్చలో, విశ్వాసం ఎలా పెరగగలదో మరియు తగ్గగలదో చూపించే ఎనిమిది ముఖ్యమైన మార్గాలను ఆయన పరిశీలిస్తారు. విశ్వాసులందరూ ఒకే ప్రాథమిక నమ్మకాలను పంచుకున్నప్పటికీ , వారి విశ్వాసం బలం మరియు లోతులో భిన్నంగా ఉండవచ్చు. చర్యలు, అభ్యాసం మరియు వ్యక్తిగత ఎదుగుదల ఆధారంగా విశ్వాసం ఎలా మారగలదో చూడటానికి ఈ అంశాలు మనకు సహాయపడతాయి.
ఇది ముహమ్మద్ 'అబ్దుల్-హఖ్ అన్సారీ సంకలనం చేసి, అనువదించిన "ఇబ్న్ తైమియ్యా ఇస్లాంను వివరిస్తారు - ఇస్లామిక్ విశ్వాసం, జీవితం మరియు సమాజంపై షేక్ అల్-ఇస్లాం తఖీ అద్-దిన్ ఇబ్న్ తైమియ్యా యొక్క ఎంపిక చేసిన రచనలు " అనే అతని రచనల నుండి తీసుకోబడింది .
విశ్వాసం యొక్క స్థాయిలను అర్థం చేసుకోవడం: ఇమాన్ యొక్క సూత్రాలు మరియు వివరాలు
మొదటగా, విధిగా విధించబడిన విశ్వాసాన్ని, లేదా ఈమాన్‌ను, సూత్రప్రాయంగా మరియు వివరంగా, రెండు స్థాయిలలో అర్థం చేసుకోవచ్చు. అల్లాహ్‌ను మరియు ఆయన ప్రవక్తను విశ్వసించే ప్రతి ఒక్కరూ, వారు ఆజ్ఞాపించే దేనికైనా ప్రాథమికంగా లొంగి ఉండాలి. ఖురాన్ అవతరణ ప్రారంభంలో విశ్వాసుల బాధ్యతలు, అది పూర్తయినప్పుడు ఉన్నట్టుగా లేవని స్పష్టమవుతోంది.
అంతేకాకుండా, ప్రవక్త ద్వారా తెలియజేయబడిన ఒకరి విశ్వాసానికి సంబంధించిన నిర్దిష్ట విషయాలు, మరే ఇతర వ్యక్తి తెలియజేసిన వాటిలా ఉండవు. అదేవిధంగా, ఖురాన్ మరియు సున్నత్‌తో పరిచయం ఉండి, వాటిని పూర్తిగా అర్థం చేసుకున్న వ్యక్తికి, అటువంటి జ్ఞానం లేని వ్యక్తి కంటే మరింత వివరమైన విశ్వాసం ఉంటుంది.
ఒక వ్యక్తికి అల్లాహ్ మరియు ఆయన ప్రవక్తపై యథార్థమైన విశ్వాసం ఉండి, షరియత్ వివరాలను తెలుసుకోకముందే మరణిస్తే, వారు తమపై విధిగా ఉన్న విశ్వాసాన్ని పాటిస్తూనే మరణిస్తారు. సహజంగానే, వారు విశ్వసించవలసిన లేదా వారు నిజంగా విశ్వసించే విషయాల యొక్క నిర్దిష్టతలు, షరియత్ యొక్క చిక్కులను క్షుణ్ణంగా తెలిసి, వాటిని విశ్వసించి, ఆచరించే వ్యక్తి యొక్క విశ్వాసానికి సమానం కావు. రెండవ వ్యక్తి యొక్క విశ్వాసం, వారు ఏమి విశ్వసించాలో మరియు వారు నిజంగా ఏమి విశ్వసిస్తారో అనే రెండు విషయాలలోనూ మరింత సంపూర్ణమైనది.
విశ్వాసం యొక్క విభిన్న స్థాయిలు: వివరణాత్మక జ్ఞానం మరియు చర్య యొక్క ప్రభావాలు
రెండవదిగా, సూత్రప్రాయ విశ్వాసానికి మరియు వివరాల విశ్వాసానికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం, ప్రజలు వాస్తవంగా విశ్వసించే విషయానికి కూడా వర్తిస్తుంది . ఒక వ్యక్తి, సూత్రప్రాయంగా ప్రవక్త చెప్పినదానిని విశ్వసించి, దేనినీ నిరాకరించకపోవచ్చు, కానీ ఆయన చెప్పిన, ఆజ్ఞాపించిన, లేదా నిషేధించిన విషయాలను వివరంగా తెలుసుకోవడానికి శ్రద్ధ చూపకపోవచ్చు, అయినప్పటికీ ఆ విషయాల జ్ఞానాన్ని సంపాదించడం ఒక విధి. ఈ వ్యక్తి ఆ జ్ఞానాన్ని సంపాదించడు లేదా దాని ప్రకారం ప్రవర్తించడు; దానికి బదులుగా, అతను తన సొంత ప్రాధాన్యతలను అనుసరిస్తాడు. మరొక వ్యక్తి ప్రవక్త ఆజ్ఞాపించిన దానిని అర్థం చేసుకొని దాని ప్రకారం ప్రవర్తించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు, అయితే మూడవ వ్యక్తి దాని గురించి తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించి, దానిని తెలుసుకొని, విశ్వసిస్తాడు, కానీ దాని ప్రకారం ప్రవర్తించడు.
ప్రవక్త బోధనలను తెలుసుకోవలసిన బాధ్యత వారందరికీ ఉంది. అయినప్పటికీ, తన విధులను గుర్తించి, వాటిని విశ్వసించి, వాటికి కట్టుబడి ఉండి, వాటన్నిటినీ ఆచరించడంలో విఫలమయ్యే వ్యక్తి కంటే, సవివరమైన జ్ఞానాన్ని సంపాదించి, దాని ప్రకారం ప్రవర్తించే వ్యక్తి మరింత పరిపూర్ణమైన విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉంటాడు. ప్రవక్త బోధనలను విశ్వసించి, పాపాలు చేసి, వాటిని ఒప్పుకొని, అల్లాహ్ నుండి శిక్షకు భయపడే వ్యక్తి, ఆ బోధనలను నేర్చుకోవడానికి లేదా వాటి ప్రకారం ప్రవర్తించడానికి ప్రయత్నించకుండా, తన పాపాలకు శిక్షకు భయపడని వ్యక్తి కంటే ఉత్తముడు. ఈ వ్యక్తి, తన హృదయంలో ప్రవక్తత్వాన్ని విశ్వసించి, దానిని బహిరంగంగా ఒప్పుకున్నప్పటికీ , వాస్తవానికి ప్రవక్త బోధనల గురించి అజ్ఞానియే .
ఎప్పుడైతే ఒక వ్యక్తి ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) చెప్పిన మాటలను తెలుసుకొని, వాటిని విశ్వసించి, ఆయన ఆజ్ఞలను అర్థం చేసుకొని, వాటి ప్రకారం నడుచుకుంటాడో, అతనికి సూత్రప్రాయంగా విశ్వాసం ఉండి, దానిని ఒప్పుకున్నప్పటికీ, అంతకుముందు లేని విధంగా ఈ జ్ఞానం అతని విశ్వాసాన్ని బలపరుస్తుంది. అదేవిధంగా, అల్లాహ్ నామాలను, వాటి అర్థాలను తెలుసుకొని , వాటిని విశ్వసించే వ్యక్తి యొక్క విశ్వాసం, వాటిని వివరంగా తెలియకుండా, కేవలం స్థూలంగా లేదా వాటిలో కొన్నింటిని మాత్రమే తెలిసిన వ్యక్తి యొక్క విశ్వాసం కంటే మరింత పరిపూర్ణమైనది. ఒక వ్యక్తి అల్లాహ్ నామాలను , గుణాలను, మరియు సూచనలను ఎంత బాగా అర్థం చేసుకుంటే, అతని విశ్వాసం అంత పరిపూర్ణంగా ఉంటుంది.
జ్ఞానం మరియు విశ్వాసం యొక్క తీవ్రత మరియు నిశ్చయతలో వైవిధ్యాలు
మూడవదిగా, జ్ఞానం మరియు విశ్వాసం యొక్క తీవ్రత మరియు నిశ్చయత గణనీయంగా మారవచ్చు. కొందరు ఇతరుల కంటే బలమైన, మరింత స్థిరమైన విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉంటారు మరియు సందేహాలతో తక్కువగా బాధపడతారు. ఈ వైవిధ్యం అనేది ప్రతి వ్యక్తి తమలో తాము అనుభవించగల ఒక దృగ్విషయం. ఉదాహరణకు, ప్రతి ఒక్కరూ చంద్రుడిని చూస్తారు, అయినప్పటికీ కొందరు ఇతరుల కంటే దానిని మరింత స్పష్టంగా గ్రహిస్తారు. వినడం, వాసన చూడటం మరియు రుచి చూడటం వంటి ఇతర ఇంద్రియాలకు, అలాగే తెలుసుకోవడం మరియు విశ్వసించడం వంటి అంతర్గత ప్రక్రియలకు కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది. హృదయంలో అనుభవించే ఈ చివరి ప్రక్రియ, భౌతిక అనుభూతుల కంటే తరచుగా ఎక్కువ వైవిధ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. అల్లాహ్ నామాలను మరియు ఆయన మాటలను ప్రజలు గ్రహించే విధానం ఈ వ్యత్యాసానికి ఒక ఉదాహరణ, ఇది తరచుగా విశ్వాసంలోని మరే ఇతర అంశం కంటే విస్తృతమైన భిన్నత్వాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది.
ఆధ్యాత్మిక బలంపై క్రియాత్మక విశ్వాసం మరియు జ్ఞానం యొక్క ప్రభావం
నాలుగవది, హృదయాన్ని కార్యాచరణలోకి పురికొల్పే విశ్వాసం, అలా చేయని విశ్వాసం కంటే పరిపూర్ణమైనది; మరియు ఒక వ్యక్తి దేనిపై ఆధారపడి పనిచేస్తాడో ఆ జ్ఞానం, దేనిపై ఆధారపడి పనిచేయడో ఆ జ్ఞానం కంటే పరిపూర్ణమైనది. ఇద్దరు వ్యక్తులలో, అల్లాహ్‌ను , ఆయన ప్రవక్తను, స్వర్గాన్ని మరియు నరకాన్ని విశ్వసించి, అతని విశ్వాసం అతనిలో అల్లాహ్ పట్ల ప్రేమను, ఆయన పట్ల భయాన్ని, స్వర్గంపై వాంఛను మరియు నరకంపై విముఖతను కలుగజేస్తుందో – అటువంటి వ్యక్తి యొక్క విశ్వాసం, ఈ అంశాలు లేని వ్యక్తి యొక్క విశ్వాసం కంటే బలంగా ఉంటుంది. ఫలితం ఎంత బలంగా ఉంటే, దానిని కలుగజేసిన కారణం అంత శక్తివంతంగా ఉంటుంది. ఈ కారకాలన్నీ జ్ఞానం యొక్క ఉత్పత్తులే. ఏదైనా కోరదగినదని మీకు తెలిసినప్పుడు, మీరు దానిని సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తారు; అది ప్రమాదకరమని మీకు తెలిసినప్పుడు, మీరు దానికి దూరంగా ఉంటారు. ఊహించిన ఫలితం వ్యక్తమవకపోతే, అది సాధారణంగా కారణం బలహీనంగా ఉందని సూచిస్తుంది. అందుకే ప్రవక్త ఇలా అన్నారు, "వినేవాడు చూసేవాడితో సమానం కాదు."
విశ్వాసం యొక్క స్థాయిలు: వాదన బలం మరియు విశ్వాసం యొక్క ప్రభావం
ఐదవది, విశ్వాసాన్ని ప్రేరేపించే కారకాలను బట్టి దాని బలం మారుతూ ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, దృఢమైన నమ్మకాన్ని పెంపొందించి , సందేహాలను తొలగించే బలమైన వాదనల నుండి పుట్టిన విశ్వాసం, దృఢ విశ్వాసం లేని వాదనల నుండి పుట్టిన విశ్వాసానికి భిన్నంగా ఉంటుంది. ఒకవేళ ఆ వాదనలు అవసరమైన జ్ఞానాన్ని అందించగలిగితే, అవి ప్రేరేపించే విశ్వాసం, మరింత రుజువు మరియు ఆలోచన అవసరమయ్యే అనిశ్చిత వాదనల నుండి ఉత్పన్నమయ్యే విశ్వాసానికి భిన్నంగా ఉంటుంది. అనేక బలమైన వాదనలతో స్థాపించబడి , దాని ప్రతివాదనలు అపఖ్యాతి పాలై, ఆ ప్రతివాదనలు ఖండించబడినప్పుడు, అది కేవలం ఒకే వాదనతో, వివిధ అభ్యంతరాల నుండి రక్షించబడని సిద్ధాంతానికి భిన్నంగా ఉంటుందనేది స్పష్టమవుతోంది. స్పష్టంగా, ఒక ఆలోచనకు మద్దతు ఇచ్చే వాదనలు ఎంత ఎక్కువగా, శక్తివంతంగా ఉండి, ప్రతివాదనలు ఎంత తక్కువగా, బలహీనంగా ఉంటే, ఆ ఆలోచన అంత దృఢంగా, సత్యంగా ఉంటుంది.
హృదయపూర్వక చర్యల ఆధారంగా విశ్వాసం యొక్క హెచ్చుతగ్గులు
ఆరవది, హృదయ క్రియలు పెరిగినా తగ్గినట్లే, దానికి అనుగుణంగా ఈమాన్ కూడా పెరుగుతుంది లేదా తగ్గుతుంది. అల్లాహ్ మరియు ఆయన ప్రవక్త పట్ల ప్రేమలో, ఆయన పట్ల భయభక్తులు, విశ్వాసం మరియు భక్తిలో చిత్తశుద్ధిలో, అహంభావం, గర్వం మరియు కపటత్వం లేని హృదయ స్వచ్ఛతలో, ఇతరుల పట్ల ప్రేమ మరియు సానుభూతిలో, మరియు ఇలాంటి అనేక ఇతర సద్గుణాలలో ప్రజలు భిన్నంగా ఉంటారని ప్రతి ముస్లింకు అనుభవపూర్వకంగా తెలుసు. అల్-బుఖారా మరియు ముస్లిం ఇద్దరూ నమోదు చేసిన దాని ప్రకారం, ప్రవక్త ఇలా అన్నారు, “ఎవరిలో అయితే మూడు విషయాలు ఉంటాయో, అతడు విశ్వాసం యొక్క ఆనందాన్ని పొందుతాడు: అతడు అల్లాహ్ మరియు ప్రవక్తను మరెవరికన్నా ఎక్కువగా ప్రేమిస్తాడు, అల్లాహ్ కొరకు తప్ప మరెవరినీ ప్రేమించడు , మరియు అల్లాహ్ తనను అవిశ్వాసం నుండి బయటకు తీసిన తర్వాత, తిరిగి అవిశ్వాసంలోకి వెళ్ళడాన్ని, నరకంలో పడవేయబడటాన్ని ద్వేషించినంతగా ద్వేషిస్తాడు.” అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు, “చెప్పండి: ఒకవేళ మీ తండ్రులు, మీ కుమారులు, మీ సోదరులు, మీ భార్యాభర్తలు, లేదా మీ బంధువులు, లేదా మీరు సంపాదించిన సంపద, లేదా మీరు నష్టపోతామని భయపడే వ్యాపారం, లేదా మీరు ఆనందించే నివాసాలు అల్లాహ్ లేదా ఆయన ప్రవక్త, లేదా ఆయన మార్గంలో చేసే కృషి కంటే మీకు ప్రియమైనవైతే, అల్లాహ్ తన నిర్ణయాన్ని తీసుకువచ్చే వరకు వేచి ఉండండి; మరియు అల్లాహ్ తిరుగుబాటుదారులకు మార్గదర్శకత్వం వహించడు” (9:24). మరియు ప్రవక్త ఇలా అన్నారు, “అల్లాహ్ సాక్షిగా, మీలో ఎవరికంటే ఎక్కువగా అల్లాహ్‌కు భయపడండి , మరియు ఆయన (ప్రతి విషయంలో) నిర్దేశించిన హద్దులను మీలో ఎవరికంటే ఎక్కువగా తెలుసుకోండి.”445 ఒకసారి ఆయన ఇలా అన్నారు, “మీ పిల్లలు, మీ తల్లిదండ్రులు మరియు మిగిలిన మానవాళి కంటే నేను మీకు ప్రియమైనవాడిని అయితే తప్ప, మీకు నిజమైన విశ్వాసం ఉండదు.” ఇది విని ఉమర్ ఇలా అన్నారు, “అల్లాహ్ ప్రవక్తా, నేను తప్ప మరేదానికంటే కూడా మీరు నాకు నిజంగా ప్రియమైనవారు,” దానికి ప్రవక్త ఇలా అన్నారు, “లేదు, ఉమర్, నీ ఆత్మ కంటే నేను నీకు ప్రియమైనవాడిని అయ్యేంత వరకు కాదు.” అప్పుడు ఉమర్ ఇలా అన్నారు, “అవును, నా ప్రాణం కన్నా మీరే నాకు ప్రియమైనవారు.” దానికి ప్రవక్త ఇలా అన్నారు, “ఓ ఉమర్, నీలో సత్య విశ్వాసం ఉంది.”
ఈ హదీసులన్నీ సహీహ్ సంకలనాలలో ఉన్నాయి, ఇంకా మరెన్నో కూడా ఉన్నాయి. ఇదే ఖురాన్‌లో కూడా ప్రతిధ్వనిస్తుంది, అది ఇలా చెబుతుంది, “విశ్వాసం గలవారు అల్లాహ్ పట్ల తమ ప్రేమతో పొంగిపోతారు” ( సూరా అల్-బఖరా : 165). ప్రతి ఒక్కరూ దీనితో ఏకీభవించగలరు, ఎందుకంటే వేర్వేరు సమయాల్లో ఒక విషయం పట్ల వివిధ స్థాయిలలో ప్రేమ మరియు భయం కలగడం సర్వసాధారణం. అందువల్ల, అల్లాహ్ గురించి లోతైన అవగాహన ఉన్నవారు తరచుగా విశ్వాసం మరియు ప్రేమ రెండూ పెరగగలవని మరియు తగ్గగలవని చెబుతారు, ఎందుకంటే ఈ హెచ్చుతగ్గు ఒక వ్యక్తిగత అనుభవం. ఈ భావన ఈ క్రింది వచనంలో కూడా తెలియజేయబడింది: “ప్రజలు వారితో (ముస్లింలతో) ఇలా అన్నారు: 'మీకు వ్యతిరేకంగా ఒక గొప్ప సైన్యం సమీకరించబడుతోంది, కాబట్టి వారికి భయపడండి.' కానీ ఇది వారి విశ్వాసాన్ని మరింత పెంచింది; మరియు వారు ఇలా అన్నారు: 'మాకు అల్లాహ్ చాలు, మరియు ఆయనే కార్యాలను చక్కబెట్టేవాడు'” ( సూరా ఆల్-ఎ-ఇమ్రాన్ : 170). ఇక్కడ, ఆందోళన కలిగించే వార్త భయాందోళనలను రేకెత్తించలేదు; బదులుగా, అది వారి విశ్వాసాన్ని వృద్ధి చేసింది. ఈ దృగ్విషయం ప్రవక్త నుండి వచ్చిన అనేక హదీసుల ద్వారా నిరూపించబడింది , వాటిలో ఒకటి ఇలా చెబుతుంది, “ఎవరికైతే అత్యంత సద్గుణవంతులైన విశ్వాసులే తమ విశ్వాసంలో అత్యంత పరిపూర్ణులు.”
రిమెంబరెన్స్, యాక్షన్, మరియు ది ఎన్‌హాన్స్‌మెంట్ ఆఫ్ ఫెయిత్
ఏడవది, విశ్వాసులైనప్పటికీ ఈ బోధనలను తరచుగా మరచిపోయేవారి కంటే, అల్లాహ్‌ను తరచుగా స్మరించి , ఆయన ఆజ్ఞలను పాటించేవారి విశ్వాసం మరింత పరిపూర్ణంగా ఉంటుంది. మరచిపోవడం అనేది ప్రగాఢమైన జ్ఞానానికి మరియు దృఢ విశ్వాసానికి అనుకూలమైనది కాదు. అందువల్ల, ప్రవక్త సహచరుడైన అమర్ ఇబ్న్ ఇయాబిబ్ ఇలా అన్నారు, 'మనం అల్లాహ్‌ను స్మరించినప్పుడు, ఆయనను స్తుతించినప్పుడు లేదా ఆయనను కీర్తించినప్పుడు, మన విశ్వాసం పెరుగుతుంది; కానీ మనం ఆయనను స్మరించడం నిర్లక్ష్యం చేసినప్పుడు, లేదా ఆయనను మరచిపోయినప్పుడు, లేదా ఆయన ఆజ్ఞలను పట్టించుకోనప్పుడు, మన విశ్వాసం తగ్గుతుంది.' ఈ భావన వాస్తవమే. ముఆజ్ ఇబ్న్ జబల్ తన సహచరులను ఇలా ప్రోత్సహించేవారు, 'మనమందరం కాసేపు కలిసి కూర్చుని మన విశ్వాసాన్ని (ను'మిన్) బలపరుచుకుందాం.'
ఖురాన్‌లో ఇలా వ్రాయబడింది, 'మేము మా స్మరణను నిర్లక్ష్యం చేసే హృదయాన్ని కలిగిన వానికి, తన స్వంత కోరికలను అనుసరించే వానికి విధేయత చూపవద్దు' ( సూరా అల్-కహ్ఫ్ : 28); 'సందేశాన్ని బోధించండి; ఎందుకంటే బోధన విశ్వాసులకు ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది' ( సూరా అధ్-ధారియాత్ : 55); మరియు, 'అల్లాహ్‌కు భయపడేవారు ఉపదేశాన్ని స్వీకరిస్తారు, కానీ అత్యంత దురదృష్టవంతులు దానిని విస్మరిస్తారు' ( సూరా అల్-అలా : 10-11).
మీరు పూర్వజ్ఞానాన్ని గుర్తుచేసుకుని, దాని ప్రకారం ప్రవర్తించినప్పుడల్లా, మీకు ఇంతకుముందు అర్థం కాని కొత్త అంతర్దృష్టులు లభిస్తాయి . ఇది అల్లాహ్ నామం మరియు సంకేతాల గురించి మరింత లోతైన అవగాహనకు దారితీస్తుంది. ఈ భావనకు ఈ హదీస్ కూడా మద్దతు ఇస్తుంది: 'ఎవరైతే తనకు తెలిసిన దాని ప్రకారం ప్రవర్తిస్తాడో, అతనికి తెలియని దాని గురించిన జ్ఞానాన్ని అల్లాహ్ ప్రసాదిస్తాడు .' ప్రతి విశ్వాసి ఈ సత్యాన్ని వ్యక్తిగతంగా అనుభవించగలడు.
ది ఎవల్యూషన్ ఆఫ్ బిలీఫ్: అక్నాలెడ్జ్‌మెంట్ అండ్ కమిట్‌మెంట్ ఇన్ ఫెయిత్
ఎనిమిదవది, ప్రవక్త గారు దానిని చెప్పారా లేదా ఆజ్ఞాపించారా అనే విషయంపై అవగాహన లేకపోవడం వల్ల ప్రజలు కొన్ని విషయాలను తిరస్కరించిన లేదా నిరాకరించిన సందర్భాలు ఉన్నాయి . వారికి ఆ విషయం తెలిసి ఉంటే, వారు దానిని తిరస్కరించి ఉండేవారు కాదు. ప్రవక్త గారు సత్యం తప్ప మరేమీ మాట్లాడరని, మరియు తప్పు కాని ఏ ఆజ్ఞనూ జారీ చేయరని వారి హృదయ అంతరాలలో వారికి అర్థమవుతుంది. అయినప్పటికీ, ఒక వాక్యాన్ని లేదా హదీసును విన్నప్పుడు , దాని అర్థంపై మననం చేసినప్పుడు, ఎవరైనా దానిని వారికి వివరించినప్పుడు, లేదా మరేదైనా ఇతర మార్గాల ద్వారా, వారు ఇంతకు ముందు తిరస్కరించిన దానిని విశ్వసించడం లేదా మొదట నిరాకరించిన దానిని అంగీకరించడం ప్రారంభిస్తారు. ఇది ఒక కొత్త అంగీకారానికి మరియు కొత్త నిబద్ధతకు దారితీస్తుంది, ఇది వారి విశ్వాసాన్ని బలపరుస్తుంది. స్పష్టంగా, వారు అంతకుముందు అవిశ్వాసులు కారు; వారు కేవలం అజ్ఞానులు మాత్రమే.
సూచన – [ఇబ్న్ తైమియా యొక్క ఫతావా 7:232-237, 562-568]
