குர்ஆனில் இருந்து கதைகள் - இப்னு கதீரின் சுருக்கம் தீர்க்கதரிசிகளின் கதைகள்

விளக்கம்

குர்ஆனின் கதைகள்

குர்ஆனின் கதைகள் என்ற புத்தகம் குர்ஆனின் முக்கிய கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது இஸ்மாயில் இப்னு அல்-காதிர் தனது பரவலாக மதிக்கப்படும் மற்றும் பொதுவாக தஃப்சீர் இப்னு கதீர் என்று அறியப்படும் வர்ணனையில் பதிவு செய்துள்ளார். தெளிவான, எளிமையான மொழியில் எழுதப்பட்ட, இப்னு கதீரின் உண்மையான கதையிலிருந்து இந்த தொகுப்பு, சுருக்கப்பட்ட பதிப்பில் 19 வசீகரிக்கும் கதைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது உங்கள் ஆர்வத்தை ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை வைத்திருக்கும்.

இந்தக் கதைகள் பெரியவர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் மிகவும் சிறந்தவை. அவை சித்தரிக்கும் வசனங்களின் மீதான உங்கள் மதிப்பை அதிகரிப்பதன் மூலம், திருக்குர்ஆனில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளபடி, மனிதகுலத்திற்கான அல்லாஹ்வின் செய்திகளுக்குப் பின்னால் உள்ள ஞானத்தையும் கருணையையும் புரிந்துகொள்ளவும் அறிந்துகொள்ளவும் அவை உங்களுக்கு உதவும் .

ஞானம் நிறைந்ததும் ஊக்கமளிக்கும்துமான இந்தக் கதைகளின் சில சிறு தொகுப்புகளும், அவை உணர்த்தும் பாடங்களும் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

1. ஹபில் மற்றும் காபிலின் கதை (ஆபெல் மற்றும் கெய்ன்)

ஸூரத்துல் மாயிதாவில் (5:27-31) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, இது நபி ஆதம் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களின் மகன்களான ஹாபில் மற்றும் காபில் ஆகியோரின் கதையாகும் . இது, காபில் தன் சகோதரன் மீது கொண்ட பொறாமையினாலும், அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தை ஏற்க மறுத்ததாலும் நிகழ்ந்த, பூமியின் முதல் குற்றமான, முதல் கொலையின் கதையாகும் . எல்லாத் தீமைகளுக்கும் மூலக்காரணமான காபிலின் சுயநலமே, அவனைத் தன் சொந்த சகோதரனையே கொலை செய்யத் தூண்டியது.

இதிலிருந்து நாம் இரண்டு விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறோம்: ஒருவரின் தீய எண்ணங்கள் மற்றவர்களின் நற்பண்புகளைக் காணவிடாமல் அவரைக் குருடாக்கிவிடும் என்பதும், ஹபீலைப் போல, தங்கள் நற்பண்புகளைக் காப்பவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையில் உறுதியாக இருந்து , தீமைக்குத் தீமை செய்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்பதும்தான். மேலும் , ஒரு பறவையைப் போன்ற மிகச் சிறிய உயிரினத்தின் செயல்கள் மூலமாகக்கூட, அல்லாஹ் நமக்குச் செய்திகளையும் பாடங்களையும் பல வடிவங்களில் அனுப்புகிறான் என்பதையும் நாம் அறிந்துகொள்கிறோம்.

2. ஹாரூத் மற்றும் மாரூத்தின் கதை

ஸூரா அல்-பகராவில் (2:102,103) கூறப்பட்டுள்ள ஹாரூத் மற்றும் மாரூத் ஆகியோரின் கதை , சூனியம் என்பது ஷைத்தான் மற்றும் அவனது கூட்டாளிகளான ஷைத்தான்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு பழங்கால உத்தி என்பதைத் தெளிவாக விளக்குகிறது. நபி சுலைமான் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களின் சக்திகளுக்கு சூனியமே காரணம் என்று கூறி ஷைத்தான் குழப்பத்தை ஏற்படுத்த முயன்றபோது, ​​அல்லாஹ் (சுப்ஹானஹு வ தஆலா) சூனியத்திற்கும், அவனால் நபிமார்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அற்புதங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைத் தெளிவுபடுத்த முடிவு செய்தான். எனவே, சூனியத்தைக் கற்றுக்கொள்வதும் பயிற்சி செய்வதும் அல்லாஹ்வை நிராகரிப்பதற்கான அடையாளம் என்றும் , அல்லாஹ் அனுமதிக்கும் வரை சூனியம் பலனளிக்காது என்றும் மனிதர்களை எச்சரிப்பதற்காக, அவன் ஹாரூத் மற்றும் மாரூத் என்ற இரண்டு வானவர்களை பூமிக்கு அனுப்பினான்.

3. நகரவாசிகளின் கதை

சூரா யா-சீனில் (36:13-29) கூறப்பட்டுள்ளபடி, அல்லாஹ்வின் கோபத்தைத் தன்மீதே வரவழைத்துக் கொண்ட நகரத்தின் கதை, அல்லாஹ்வின் நேரான பாதையை மக்களுக்கு உணர்த்த வந்த அல்லாஹ்வின் தூதர்களை ஆதரிக்கத் துணிவும் நம்பிக்கையும் கொண்ட ஒரே மனிதரான ஹபீபின் கதையாகும். ஆனால் மக்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர்களை நிராகரித்தது மட்டுமல்லாமல் , உண்மையான நம்பிக்கையைத் தெளிவாகப் பார்க்கவும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் முயன்றதற்காக ஹபீபைக் கொடூரமாகக் கொன்றனர். ஹபீப் இறப்பதற்கு முன், சொர்க்கத்தில் அவருக்காகத் தான் (சுப்ஹானஹு வதஆலா) ஒதுக்கி வைத்திருந்த இடத்தின் ஒரு காட்சியை அல்லாஹ் அவருக்குக் காட்டினான் , மேலும் தனக்கு வழங்கப்பட்ட அந்த மரியாதையைத் தன் மக்கள் காண வேண்டும் என்று ஹபீப் பெரிதும் விரும்பினார். ஏனெனில், நிலையான இருப்பிடத்தின் அழகைக் காணும்போது, ​​உலகின் அனைத்துத் துன்பங்களும் ஒன்றுமில்லாமல் கரைந்துவிடுகின்றன.

4. பசு மாடு கதை

ஸூரத்துல் பகராவில் (2:67-73) காணப்படும் பசுவின் கதை, மக்களை ஏமாற்றிவிடலாம் என்று நினைக்கும் மிகவும் தந்திரமான குற்றவாளிகளின் குற்றங்களை எல்லாம் அறிந்த அல்லாஹ் எவ்வாறு அம்பலப்படுத்த முடியும் என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது. மேலும், எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளை உடனடியாக நம்பிப் பின்பற்றாமல் இருப்பதன் மூலம் மக்கள் தங்களுக்குத் தாங்களே எவ்வாறு சிரமங்களை உருவாக்கிக் கொள்கிறார்கள் என்பதையும் இது காட்டுகிறது . மனிதன் தனது சொந்த அறிவுக்கு முன்னுரிமை அளித்து, சந்தேகத்திற்கு இடமளித்து, அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளை எவ்வளவு அதிகமாகக் கேள்வி கேட்கிறானோ, அவ்வளவு அதிகமான சிக்கல்களை அவன் தனக்குத்தானே வரவழைத்துக் கொள்கிறான். இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிக்கும் சக்தி அல்லாஹ்வுக்கு (சுபஹானஹு வதஆலா) உண்டு என்பதற்கும் இந்தக் கதை ஒரு உதாரணமாகும் .

5. மோசஸ் மற்றும் அல்-கித்ரின் கதை

ஸூரா அல்-கஹ்ஃபில் (18:60-82) குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மூஸா (அலைஹிஸ்ஸலாம்) மற்றும் அல்-கித்ர் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களின் வரலாறு , எல்லாம் அறிந்த அல்லாஹ்வின் தூதர்களுக்குக் கூட, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வழங்கும் அறிவே உள்ளது என்பதை நமக்குக் கற்பிக்கிறது. மனிதனின் கேள்வி கேட்கும் மனம், கட்டுப்படுத்தப்படாதபோது, ​​தன்னால் புரிந்துகொள்ள முடியாததை பொறுமையுடன் மௌனமாக ஏற்றுக்கொள்வது கடினமாகிறது; மாறாக, அது அவனை அதைப் பற்றிக் கேட்கத் தூண்டுகிறது. எனவே, அவனுடைய பணிவான அடியார்களாகிய நாம், அல்லாஹ்வின் அறிவும் ஞானமும் நம்முடையதை விட மிக அதிகம் என்பதை நினைவில் கொண்டு, தெய்வீகத் திட்டத்தைப் பொறுமையுடனும் கீழ்ப்படிதலுடனும் பின்பற்ற வேண்டும்.

6. காருனின் கதை

ஸூரா அல்-கஸாஸில் (28:76-83) கூறப்பட்டுள்ளபடி, காரூன் (கொராஹ்) மற்றும் அவனது செல்வங்களின் கதை, உலகச் செல்வங்களின் சக்தி மற்றும் மதிப்பு குறித்து தங்களைத் தாங்களே ஏமாற்றிக்கொள்பவர்களுக்கு ஒரு கண் திறப்பாகும். காரூன் தன்னையும் தனது செல்வத்தையும் குறித்து மிகுந்த பெருமை கொண்டான்; அது தனது சொந்த அறிவின் விளைவு என்று நம்பி, எல்லா நன்மைகளுக்கும் உண்மையான ஆதாரம் அல்லாஹ்வே என்பதை மறந்தான் . மேலும், செல்வங்களை வழங்குவது என்பது அல்லாஹ்வின் தாராளமான கருணையின் அறிகுறியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை , மாறாக அது ஒரு சோதனையாகவே இருக்கக்கூடும். இறுதியில், தனக்குக் கிடைத்ததற்குத் தான் தகுதியானவன் என்ற நம்பிக்கையாலும், உலகச் செல்வமும் அதிகாரமும் மட்டுமே முக்கியம் என்ற மாயையாலும் காரூன் தனது சொந்த அழிவை உறுதி செய்துகொண்டான்.

7. பில்கிஸின் கதை (ஷீபா ராணி)

ஸூரா அன்-நம்ல் (27:20-44) இல் கூறப்பட்டுள்ள பில்கிஸின் கதை, அல்லாஹ்விடம் தொடர்ச்சியான பக்தி செலுத்துவதற்கும், அவனது கருணைக்கு முழுமையான நன்றி செலுத்துவதற்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டாகும். மிகவும் ஞானமுள்ள அல்லாஹ், சுலைமான் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களுக்கு விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளுடன் உரையாடும் வரத்தை வழங்கினான். முழு பூமியையும் ஆண்ட நம்பிக்கை கொண்ட இரண்டு அரசர்களில் ஒருவரான சுலைமான் (அலைஹிஸ்ஸலாம்), எப்போதும் அல்லாஹ்வின் கருணையை ஏற்றுக்கொண்டு, அவனது அருட்கொடைகளுக்காக அவனைப் புகழ்ந்து, தனது சொந்த விருப்பங்கள் நிறைவேற்றப்படுவதை தனது நன்றி, புரிதல் மற்றும் பக்திக்கான ஒரு சோதனையாகக் கருதினார். சுலைமான் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களின் முன்மாதிரியைக் கண்டு, தனது அறிவின் வரம்புகளை உணர்ந்த பில்கிஸும், அவனே (சுப்ஹானஹு வதஆலா) உலகங்களின் அதிபதி என்று உறுதியாக நம்பி, எல்லாம் வல்ல, மிகவும் ஞானமுள்ள அல்லாஹ்விடம் தன்னை ஒப்படைத்தார்.

8. சபாவின் கதை

ஸூரா ஸபா ' (34:15-19) இல் கூறப்பட்டுள்ளபடி, ஸபா'வின் வரலாறு என்பது, மக்கள் அல்லாஹ்விடமிருந்து மிகுதியான அருளைப் பெற்ற பிறகும், அவனது அருட்கொடைகளை மறுத்தபோது, ​​அவர்கள் தங்களுக்குத் தாங்களே பேரழிவையும் நாசத்தையும் வரவழைத்துக் கொண்ட கதையாகும். ஸபா' என்ற பெயர், அக்காலத்தில் யேமன் மற்றும் சிரியாவில் வசித்து வந்த கோத்திரங்களைக் குறிக்கிறது; அவர்களுக்கு அல்லாஹ் பல தீர்க்கதரிசிகளை அனுப்பினான். அவர்கள் நீதிமான்களாகவும் நேரான பாதையைப் பின்பற்றியவர்களாகவும் இருந்தவரை , அவர்கள் மகிழ்ச்சியையும் நிம்மதியையும் அனுபவித்தனர். ஆனால், அவர்கள் வழிகாட்டுதலுக்குப் பதிலாக வழிகேட்டை ஏற்று, எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வுக்குப் பதிலாக சூரியனை வணங்கியபோது , ​​அவர்கள் மிகுந்த சாமர்த்தியத்துடன் தாங்களே கட்டியிருந்த அணையிலிருந்து அல்லாஹ் ஒரு வெள்ளத்தைப் பாய்ச்சினான். இவ்வாறு, தப்பித்து உயிர் பிழைத்தவர்கள் உலகம் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டனர்.

9. உசைரின் கதை

ஸூரா அல்-பகராவில் (2:259) கூறப்பட்டுள்ள உஸைரின் வரலாறு, உஸைர் என்ற மிகுந்த பக்தியுள்ள மனிதரைப் பற்றியது. ஒரு நாள், முற்றிலும் அழிந்துபோன ஒரு நகரத்தைக் கண்ட உஸைர், அல்லாஹ் அதை எப்படி மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பான் என்று வியந்தார். எனவே அல்லாஹ், உஸைரை ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் ஆழ்த்தி, நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் உறங்கியபோது இருந்த அதே நிலையில் அவரை உயிர்ப்பித்தான். மனிதனின் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டவை உட்பட, அனைத்தும் தனக்கு (சுபஹானஹு வதஆலா) சாத்தியமே என்பதற்கு இது அல்லாஹ்வின் நிரூபணமாக இருந்தது.

10. துல்-கர்னைனின் கதை

சூரா அல்-கஹ்ஃபில் (18:83-98) கூறப்பட்டுள்ளபடி, நீதியுள்ள அரசர் துல்கர்னைனின் வரலாறு, முழு பூமியையும் ஆளும் அதிகாரத்தை எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் வழங்கிய இரண்டு விசுவாசிகளில் ஒருவரைப் பற்றியது . ஆயினும், சுலைமானைப் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) போலவே, துல்கர்னைனும் தனது அதிகாரமும் ஆதிக்கமும் தன்னை கர்வம் கொள்ள அனுமதிக்கவில்லை. துருக்கியர்களுக்கும், அவர்களைத் தொந்தரவு செய்து கொண்டிருந்த கோக் மற்றும் மகோக்கிற்கும் இடையில் இரும்பு மற்றும் செம்பினால் ஆன ஒரு அரணை எழுப்பியவர் துல்கர்னைன்தான்.

இரண்டு துல் கர்னைன்கள் இருந்ததையும் இந்தக் கதை தெளிவுபடுத்துகிறது, இரண்டாவது துல்கர்னைன் முதல் துல் கர்னைனுக்குப் பிறகு வந்த மகா அலெக்சாண்டர். முதலாவது ஒரு நீதியுள்ள அரசன் மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வை வணங்குபவர். இரண்டாமவர் பலதெய்வவாதி, அவர்களுக்கிடையே இருந்த காலம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்தது.

 

11. கோக் மற்றும் மாகோக் கதை

சூராக்கள் அல்-கஹ்ஃப் (18:94-98) மற்றும் அன்பியா (21:96) ஆகியவற்றில் கூறப்பட்டுள்ள கோக் மற்றும் மகோக்கின் கதை, ஆதம் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களின் சந்ததியினரான கோக் மற்றும் மகோக் , அங்கு வாழ்ந்த மக்களைத் தாக்கி, பூமியில் குழப்பம் விளைவித்ததைப் பற்றிக் கூறுகிறது. எனவே மக்கள் துல்கர்னைனின் உதவியை நாடினர், அவர் கோக் மற்றும் மகோக்கை வெளியே வைத்திருக்க அவர்களுக்கு ஒரு அரணைக் கட்டினார். பணிவுடன், துல்கர்னைன் தனது சாதனைக்கு எந்தப் பெருமையையும் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை, மாறாக அதை அல்லாஹ்வின் கருணைக்கே உரியதாக்கினார்.

அல்லாஹ்வால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நேரத்தில், துல்கர்னைனால் கட்டப்பட்ட தடையை கோக்கும் மாகோக்கும் தகர்த்தெறிவார்கள் என்றும் , இறுதி நாட்களில் மனிதகுலத்தைத் தாக்க அவர்கள் வெளிப்படுவார்கள் என்றும் அந்தக் கதை கூறுகிறது. ஆனால், தீமை மற்றும் குழப்பத்தின் வாயில்கள் திறக்கப்படுவதும் , இறுதி நேரத்தில் கோக்கும் மாகோக்கும் மீண்டும் திரும்புவதும் எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வின் அனுமதியுடன் மட்டுமே நிகழ முடியும் .

12. குகை மக்களின் கதை

சூரா அல்-கஹ்ஃபில் (18:9-26) கூறப்பட்டுள்ள குகைவாசிகளின் வரலாறு, இணைவைப்போர் நிறைந்த ஒரு பூமியில், சர்வவல்லமையுள்ள இறைவனான தன்னை (சுப்ஹானஹு வதஆலா) வழிபட்ட உண்மையான விசுவாசிகளை அல்லாஹ் எவ்வாறு பாதுகாத்தான் என்பதைக் காட்டுகிறது. அவர்களின் பக்தியின் காரணமாக, அல்லாஹ் அவர்களை 309 சந்திர ஆண்டுகள் (300 ஆண்டுகள்) ஒரு குகையில் உறங்கச் செய்தான் , மேலும் அவர்கள் விழித்தெழுந்தபோது, ​​ஒரு நாள் மட்டுமே உறங்கியது போல் உணர்ந்தார்கள்.

இந்தக் கதை நமக்கு உயிர்த்தெழுதலின் உண்மையைக் கற்பிக்கிறது. அந்த இளைஞர்கள் முன்னூறு சூரிய வருடங்கள் உறங்கி, மாறாமல் விழித்திருந்தால், அவர்களை அந்த காலமெல்லாம் இந்த நிலையில் வைத்திருந்த அவர் (SWT) அவர்களின் உடல் மண்ணாகிய பின்னரும், இறந்தவர்களை உயிர்ப்பித்து மீட்க முடியும்.

13. விசுவாசி மற்றும் நம்ப மறுப்பவரின் கதை

சூரா அல்-கஹ்ஃபில் (18:32-44) கூறப்பட்டுள்ள முஃமின் மற்றும் நிராகரிப்பவரின் கதை, அல்லாஹ்வின் தாராள குணத்தையும் அவன் (சுப்ஹானஹு வதஆலா) தங்களுக்கு வழங்கும் செல்வத்தையும் மக்கள் மீண்டும் மீண்டும் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளும் தவறைப் பற்றியதாகும். தனது நல்வாய்ப்பைக் குறித்துப் பெருமிதம் கொண்ட அந்த நிராகரிப்பவரின் விஷயமும் அவ்வாறே இருந்தது; அவன், அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி செலுத்துமாறு முஃமின் நினைவூட்டியதை அலட்சியம் செய்தான் . அல்லாஹ்வின் கட்டளை நடைமுறைக்கு வந்து, அந்த நன்றிகெட்ட மனிதனிடம் இருந்த அனைத்தையும் பறித்தபோதுதான் அந்த நிராகரிப்பவர் தனது தவறுக்காக வருந்தினார். ஆனால், அதற்குள் காலம் கடந்துவிட்டது.

14. தோட்ட மக்களின் கதை

ஸூரத்துல் கலாம் (68:17-33) -ல் காணப்படும் சுவனவாசிகளின் வரலாறு நமக்குக் கற்பிப்பது என்னவென்றால், அளவற்ற அருளாளனான அல்லாஹ் (சுப்ஹானஹு வதஆலா) நமக்குக் கட்டளையிட்டபடி, அதாவது நாம் பெறுபவற்றில் ஒரு பகுதியைத் தேவையுள்ளவர்களுடன் பகிர்ந்துகொள்ளாமல் இருக்கும்போது, ​​அவன் (சுப்ஹானஹு வதஆலா) அந்த அருட்கொடைகளை நம்மிடமிருந்து பறித்துவிட முடியும். சுயநலமும் பேராசையும் இழப்பை விளைவிக்கின்றன, அதேசமயம் தாராள குணமும் கருணையும் அல்லாஹ்வின் அருளையும் செழிப்பையும் ஈர்க்கின்றன.

15. சப்பாத்-பிரேக்கர்களின் கதை

சூரா அல்-அஃராஃப் (7:163-166), அல்-பகரா (2:65,66) மற்றும் அன்-நிஸா (4:47) ஆகியவற்றில் இடம்பெறும் ஓய்வுநாளை மீறியவர்களின் வரலாறு, எல்லா விஷயங்களிலும் அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிவது தனிப்பட்ட விருப்பத்திற்கு இடமளிக்காது என்பதை நமக்குக் காட்டுகிறது. அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளை மீறுவதற்கு வஞ்சகமான வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பவர்கள் , தாங்கள் புத்திசாலிகள் என்று தங்களைத் தாங்களே ஏமாற்றிக் கொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்களைத் தவிர வேறு யாரையும் முட்டாளாக்குவதில்லை. தீமையை ஒருபோதும் புறக்கணிக்கவோ அல்லது சகித்துக்கொள்ளவோ ​​கூடாது என்பதையும், அல்லாஹ் மீது உண்மையான நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் தீமையின் அனைத்து வடிவங்களுக்கும் எதிராகக் குரல் கொடுக்க வேண்டும் என்பதையும் இந்த வரலாறு நமக்குக் கற்பிக்கிறது .

16. லுக்மானின் கதை

சூரா லுக்மானில் (31:12-19) உள்ள லுக்மானின் வரலாறு, ஞானி லுக்மானின் ஞான முத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. அவருடைய நற்பண்பு, ஒழுக்கம் மற்றும் விவேகம் அவரை அடிமைத்தனத்திலிருந்து உயர்த்தி, அக்காலத்தில் மிகவும் மதிக்கப்பட்ட மனிதர்களில் ஒருவராக ஆக்கியது. ஆழ்ந்த பக்தி மற்றும் ஞானத்தின் வெகுமதிகளைப் பற்றிய ஒரு சிறந்த பாடமாக இது விளங்குகிறது. மேலும், லுக்மான் தன் மகனுக்குக் கற்பித்த முதல் விதியே அல்லாஹ் ஒருவனைத் தூய்மையாக வணங்குவதுதான் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

17. அகழி மக்களின் கதை

சூரா அல்-புரூஜில் (85:1-10) வரும் அகழி மக்களின் கதை, ஒரு சிறுவனின் தூய தைரியமும் நம்பிக்கையும் எவ்வாறு படிப்படியாக மக்களை அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை கொள்ளச் செய்தது என்பதைக் கூறுகிறது. இது , பார்வையற்ற ஒரு அரசவை அதிகாரி குணமடைந்ததில் தொடங்கியது . அவனது மனமாற்றம், தன் மக்கள் தன்னை மட்டுமே வணக்கத்திற்குரியவனாகக் கொள்ள விரும்பிய மன்னனின் கோபத்தைத் தூண்டியது. மன்னன், அந்தச் சிறுவனையும் மற்றவர்களையும் சித்திரவதையான சோதனைகளை எதிர்கொள்ளும்படி கட்டளையிட்டான், மேலும் பலரைக் கொன்றான். ஆனால், அந்தச் சிறுவன் கேட்டபடி செய்து, அவனை அம்பால் தாக்குவதற்கு முன் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்யும் வரை, அவனால் அந்தச் சிறுவனைக் கொல்ல முடியவில்லை. முரண்பாடாக, அந்த ஒரு நிகழ்வு அனைத்து மக்களையும் மனமாற்றம் அடையச் செய்தது . கோபமடைந்த மன்னன், அவர்களை எரியும் ஒரு அகழியில் குதித்து எரிக்கப்படுமாறு கட்டளையிட்டான். இறுதியில், ஒருவரும் மறுக்கவில்லை, ஏனெனில் உண்மையான நெருப்பு அகழியில் இல்லை, மாறாக அதைத் தோண்டியவர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட நெருப்புதான் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர்.

18. பார்சிசா வழிபாட்டாளரின் கதை (தி ரெனிகேட்)

சூரா அல்-ஹஷ்ரில் (59:16,17) வரும் வணக்கத்துக்குரிய பர்ஸீஸாவின் (வழிதவறியவர்) கதை, மாபெரும் வஞ்சகனான ஷைத்தானின் சூழ்ச்சிகளுக்குப் பலியாகும் ஒரு துறவியைப் பற்றியது. ஷைத்தான் தனது வஞ்சகங்களை அரங்கேற்றிவிட்டு, தனது சோதனைகளுக்கு அடிபணிபவர்களிடமிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்கிறான். மிகுந்த பக்தி கொண்டவர்கள்கூட தங்கள் நம்பிக்கையை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொண்டு, ஷைத்தானின் சூழ்ச்சிகளிலிருந்து தாங்கள் மிகவும் பாதுகாப்பாக இருப்பதாக எண்ணி, தங்கள் பாதுகாப்பைக் குறைத்துக்கொள்ள அனுமதிக்கக்கூடாது. அல்லாஹ்விடம் உண்மையான பக்தியுடன், அவர்கள் தொடர்ந்து அவனது பாதுகாப்பைத் தேட வேண்டும் மற்றும் பாவத்திலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் . ஒருமுறை ஒருவர் ஷைத்தானின் பிடியில் சிக்கினால், ஷைத்தான் அவரை மீண்டும் மீண்டும் சிக்க வைப்பதும், ஒரு பாவத்திலிருந்து மற்றொரு பாவத்திற்கு இழுத்துச் செல்வதும் எளிதாகிவிடும். ஷைத்தானின் வழிகாட்டுதல்களை நம்புவது ஒரு மாபெரும் தவறாகும், ஏனெனில் அவன் இறுதியில் பாவியைக் கைவிட்டுவிடுகிறான்; அவனைக் காப்பாற்றுவதாக வாக்குறுதி அளித்தாலும், இறுதியில் அவனை அவனது அழிவுக்கே விட்டுவிடுகிறான்.

19. யானையின் உரிமையாளர்களின் கதை

சூரா அல்-ஃபில் (105:1-5) இல் கூறப்பட்டுள்ள யானை உரிமையாளர்களின் கதை, அல்லாஹ் தனது சரணாலயத்தையும் அதன் பாதுகாவலர்களாக இருந்த உண்மையான விசுவாசிகளையும் பாதுகாப்பதில் அவனது ஆற்றலைக் காட்டுகிறது. தனது ஆணவத்தால், தளபதி அப்ரஹா தனது மாபெரும் படையை எதுவும் தோற்கடிக்க முடியாது என்று நம்பினான். எனவே, கஃபாவை அழித்து, தான் கட்டிய தேவாலயத்தை வணங்குமாறு கோத்திரங்களைக் கட்டாயப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் அவன் மக்காவை நோக்கிப் படையெடுத்தான். ஆனால், எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வின் ஆற்றல் மீது அப்துல் முத்தலிப் கொண்டிருந்த அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை , மக்காவிற்குள் படையெடுக்க மஹ்மூத் என்ற யானை மறுத்தது, மற்றும் அப்ரஹாவின் படையை அல்லாஹ்வே அற்புதமாக திடீரென அழித்தது ஆகியவற்றுக்கு இடையே, இந்தக் கதை, தங்கள் சொந்த வலிமையின் மீதான பெருமையால் மயக்கமடைந்த அனைவருக்கும் ஒரு சிறந்த பாடத்தை வழங்குகிறது.