Ifuatayo ni moja ya sehemu zilizoandikwa na Mwanazuoni wa Kiislamu, Ibn Taymiyyah. Ndani yake anaelezea kwamba imani, au eeman, haikai sawa wakati wote; inaweza kubadilika na kukua kwa njia tofauti. Katika mjadala huu, anaangalia njia nane muhimu zinazoonyesha jinsi imani inavyoweza kuongezeka na kupungua. Ingawa waumini wote wana imani sawa za msingi , imani yao inaweza kuwa tofauti kwa nguvu na kina. Mambo haya yanatusaidia kuona jinsi imani inavyoweza kubadilika kulingana na matendo, kujifunza, na ukuaji wa kibinafsi.
Hii imechukuliwa kutoka kwa kazi zake "Ibn Taymiyyah Anaelezea Uislamu - Maandishi Teule ya Shaykh al-Islam Taqi ad-Din Ibn Taymiyyah kuhusu Imani ya Kiislamu, Maisha, na Jamii yaliyokusanywa na kutafsiriwa na Muhammad 'Abdul-Haqq Ansari."
Kuelewa Viwango vya Imani: Kanuni na Maelezo ya Imani
Kwanza, imani, au imani, ambayo imeamriwa, inaweza kueleweka katika ngazi mbili: kimsingi na kwa undani. Mtu yeyote anayemwamini Mwenyezi Mungu na Mtume Wake lazima ajitii kimsingi kwa chochote wanachoamuru. Ni wazi kwamba majukumu ya waumini hayakuwa sawa mwanzoni mwa ufunuo wa Quran kama yalivyokuwa baada ya kukamilika kwake.
Zaidi ya hayo, maelezo mahususi ya imani ya mtu, yanapowasilishwa na Mtume, si sawa na yale yaliyowasilishwa na mtu mwingine yeyote. Vile vile, mtu anayeifahamu Quran na Sunnah na anayeielewa kikamilifu atakuwa na imani yenye maelezo zaidi kuliko mtu ambaye hana ujuzi huo.
Ikiwa mtu ana imani ya dhati kwa Mwenyezi Mungu na Mtume wake lakini akafariki kabla ya kujifunza maelezo ya Shari'ah, anakufa akishikilia imani iliyo juu yake. Kwa kawaida, maelezo mahususi ya kile anacholazimika kuamini au kile anachoamini kikweli hayawezi kulinganishwa na imani ya mtu anayefahamu ugumu wa Shari'ah, anaiamini, na anaitekeleza. Imani ya mwisho ni kamili zaidi, kwa upande wa kile anachopaswa kuamini na kile anachoamini kweli.
Viwango Tofauti vya Imani: Athari za Maarifa ya Kina na Kitendo
Pili, tofauti kati ya imani katika kanuni na imani kwa undani pia inatumika kwa kile ambacho watu wanaamini kweli . Mtu anaweza, kimsingi, kuamini chochote anachosema Mtume na kamwe asikane chochote, lakini asijali kujua kwa undani anachosema, anachoamrisha, au anachokataza, ingawa kupata ujuzi wa mambo haya ni wajibu. Mtu huyu hapati ujuzi huo au kutenda kulingana nao; badala yake, anafuata mapendeleo yake mwenyewe. Mtu mwingine anajaribu kuelewa kile ambacho Mtume ameamuru na kutenda kulingana nacho, huku wa tatu akijaribu kujifunza kukihusu, anakijua na kukiamini, lakini hakitendi kulingana nacho.
Wote wanashiriki jukumu la kujua mafundisho ya Mtume. Hata hivyo, mtu anayepata elimu ya kina na kuyafanyia kazi, ana imani kamilifu zaidi kuliko yule anayetambua majukumu yake, anayeyaamini, anayejikabidhi kwake, lakini anashindwa kuyatekeleza yote. Mtu anayeamini mafundisho ya Mtume, lakini anatenda dhambi , anayakubali, na anaogopa adhabu kutoka kwa Mwenyezi Mungu, ni bora kuliko yule ambaye hajaribu kujifunza mafundisho au kuyafanyia kazi na haogopi adhabu kwa dhambi zake. Mtu huyu, kwa kweli, hajui mafundisho ya Mtume, ingawa moyoni mwake , anaamini unabii na anaukiri waziwazi.
Mtu anapojua alichosema Mtume, anakiamini, na anaelewa alichoamrisha na kukitekeleza, ujuzi huu unaongeza imani yake kwa njia ambayo hakuwa nayo hapo awali, ingawa alikuwa na imani na akakiri kimsingi. Vile vile, mtu anayejua majina ya Mwenyezi Mungu na maana zake , na kuyaamini, ana imani kamilifu zaidi kuliko ile ya mtu ambaye hayajui kwa undani, na anayajua tu kwa upana au anajua machache tu. Kadiri mtu anavyoelewa vyema majina, sifa, na ishara za Mwenyezi Mungu , ndivyo imani yake itakavyokuwa kamilifu zaidi.
Tofauti za Nguvu na Uhakika wa Maarifa na Imani
Tatu, nguvu na uhakika wa maarifa na imani vinaweza kutofautiana sana. Baadhi ya watu wana imani imara na iliyoimarika zaidi, na hawasumbuliwi sana na shaka kuliko wengine. Tofauti hii ni jambo ambalo kila mtu anaweza kupitia ndani yao. Kwa mfano, kila mtu huona mwezi, lakini wengine wanauona kwa uwazi zaidi kuliko wengine. Vivyo hivyo kwa hisia zingine kama vile kusikia, kunusa, na kuonja, pamoja na michakato ya ndani kama vile kujua na kuamini. Mwisho, unaopatikana ndani ya moyo, mara nyingi huonyesha aina mbalimbali za tofauti kuliko hisia za kimwili. Uelewa wa watu wa majina ya Mwenyezi Mungu na maneno Yake unaonyesha tofauti hii, mara nyingi huonyesha tofauti kubwa kuliko kipengele kingine chochote cha imani.
Athari za Imani Inayotekelezeka na Maarifa Juu ya Nguvu za Kiroho
Nne, imani inayosukuma moyo kutenda ni kamilifu zaidi kuliko imani isiyofanya hivyo, na ujuzi ambao mtu hufanya ni kamilifu zaidi kuliko ujuzi ambao mtu hafanyi. Miongoni mwa watu wawili, yule anayemwamini Mwenyezi Mungu , Mtume Wake, Pepo, na Jahannamu, na ambaye imani yake huzaa ndani yake upendo kwa Mwenyezi Mungu na hofu yake, pamoja na hamu ya Pepo na chuki ya Jahannamu - imani yake itakuwa na nguvu zaidi kuliko imani ya yule asiye na vipengele hivi. Kadiri athari inavyokuwa na nguvu, ndivyo sababu iliyosababisha inavyokuwa na nguvu zaidi. Vipengele hivi vyote ni matokeo ya ujuzi. Unapojua kitu kinatamanika, unajitahidi kukipata; unapojua ni hatari, unakiepuka. Ikiwa athari inayotarajiwa haionekani, kwa kawaida inaonyesha kwamba chanzo kilikuwa dhaifu. Hii ndiyo sababu Mtume alisema, "Msikiaji si kama mwonaji."
Viwango vya Imani: Ushawishi wa Nguvu ya Mabishano na Usadikisho
Tano, nguvu ya imani inaweza kutofautiana kulingana na mambo yanayoichochea. Kwa mfano, imani inayotokana na hoja zenye kushawishi zinazokuza imani thabiti na kuondoa shaka hutofautiana na imani inayotokana na hoja zisizo na imani. Ikiwa hoja zinaweza kutoa maarifa muhimu, imani inayochochea itatofautiana na imani inayotokana na hoja zisizo na uhakika zinazohitaji uthibitisho na tafakari zaidi. Ni dhahiri kwamba nadharia iliyoanzishwa na hoja nyingi imara , huku nadharia yake ya kupinga ikikanushwa na hoja za kupinga zikikanushwa, si tofauti na nadharia inayoungwa mkono na hoja moja, isiyolindwa dhidi ya pingamizi mbalimbali. Ni wazi, kadiri hoja zinazounga mkono wazo zinavyokuwa nyingi na zenye nguvu, na kadiri hoja za kupinga zinavyokuwa chache na dhaifu, ndivyo wazo linavyokuwa la kweli na la kweli zaidi.
Kushuka kwa Imani Kwa Msingi wa Matendo ya Moyoni
Sita, imani pia huongezeka au hupungua ipasavyo kadri matendo ya moyo yanavyoongezeka au kupungua. Kila Muislamu anajua kutokana na uzoefu kwamba watu hutofautiana katika upendo wao kwa Mwenyezi Mungu na Mtume Wake, katika hofu yao, uaminifu na uaminifu wa kujitolea Kwake, katika usafi wa mioyo yao kutokana na kujiona, kiburi na kujifanya, katika upendo na huruma waliyo nayo kwa wengine, na fadhila zingine nyingi zinazofanana. Al-Bukhara na Muslim wameandika kwamba Mtume alisema, "Mtu aliye na mambo matatu ndani yake hupata furaha ya imani: kwamba anampenda Mwenyezi Mungu na Mtume kuliko mtu mwingine yeyote, kwamba hampendi yeyote isipokuwa kwa ajili ya Mwenyezi Mungu , na kwamba anachukia kurudi kwenye ukafiri baada ya Mwenyezi Mungu kumtoa humo kama vile anavyochukia kutupwa motoni." Mwenyezi Mungu amesema, “Sema: Ikiwa baba zenu, wana wenu, ndugu zenu, wake zenu, au jamaa zenu, au utajiri mlioupata au biashara mnayoogopa kuharibika, au nyumba mnazofurahia ni bora kwenu kuliko Mwenyezi Mungu au Mtume wake, au juhudi katika njia yake, basi ngojeni hadi Mwenyezi Mungu alete uamuzi wake; na Mwenyezi Mungu hawaongoi waasi” (9:24). Na Mtume amesema, “Wallahi, mcheni Mwenyezi Mungu kuliko yeyote kati yenu, na mjue zaidi kuliko yeyote kati yenu mipaka aliyoiweka (katika kila kitu).”445 Mara moja alisema, “Hamtakuwa na imani ya kweli isipokuwa mimi ni mpendwa kwenu kuliko watoto wenu na wazazi wenu, na wanadamu wengine.” Aliposikia haya, ‘Umar alisema, “Mtume wa Mwenyezi Mungu, wewe ni mpendwa kwangu kuliko kitu kingine chochote isipokuwa mimi mwenyewe,” ambapo Mtume akasema, “Hapana, ‘Umar, si mpaka niwe mpendwa kwako kuliko nafsi yako.” ‘Umar kisha akasema, “Sasa, ndiyo, wewe ni mpendwa kwangu kuliko nafsi yangu.” Kisha Mtume akasema, “Sasa, Umar (una imani ya kweli).
Hadithi hizi zote ziko katika makusanyo ya Sahih, na zipo nyingi zaidi. Hili linarudiwa katika Quran, ambayo inasema, "Wale walio na imani wanafurika katika upendo wao kwa Mwenyezi Mungu" ( Sura Al-Baqarah :165). Kila mtu anaweza kujitambulisha na hili, kwani ni kawaida kuhisi viwango tofauti vya upendo na hofu kuelekea jambo kwa nyakati tofauti. Kwa hivyo, wale walio na uelewa wa kina wa Mwenyezi Mungu mara nyingi husema kwamba imani na upendo vinaweza kuongezeka na kupungua, kwani kubadilika huku ni uzoefu wa kibinafsi. Wazo hili pia linawasilishwa katika aya ifuatayo: "Watu waliwaambia (Waislamu): 'Jeshi kubwa linakusanyika dhidi yenu, basi waogopeni.' Lakini hii (tu) iliongeza imani yao; wakasema: 'Kwetu sisi, Mwenyezi Mungu anatosha, naye ndiye msuluhishi bora wa mambo'" ( Sura Aal-e-Imran :170). Hapa, habari hiyo ya kutisha haikuchochea hofu; badala yake, iliongeza imani yao. Jambo hili linathibitishwa na hadithi nyingi kutoka kwa Mtume , ikiwa ni pamoja na moja inayosema, “Waumini hao ni wakamilifu zaidi katika imani yao ambao ni wema zaidi.
Kumbukumbu, Matendo, na Kuimarishwa kwa Imani
Saba, wale wanaomkumbuka Mwenyezi Mungu mara kwa mara na kuzingatia amri Zake wana imani iliyokamilika zaidi kuliko wale ambao, ingawa ni waumini, mara nyingi husahau mafundisho haya. Kusahau hakupatani na ujuzi na imani kubwa. Kwa hivyo, sahaba wa Mtume, Amr Ibn I;Iabib, alisema, 'Tunapomkumbuka Mwenyezi Mungu, kumsifu au kumtukuza, imani yetu huongezeka; lakini tunapopuuza kumkumbuka, au kumsahau, au kupuuza amri Zake, imani yetu hupungua.' Hisia hii ni kweli. Muadh Ibn Jabal alikuwa akiwahimiza masahaba wake, 'Tuketi pamoja kwa muda na kuimarisha imani yetu (nu'min).'
Katika Quran, imeandikwa, 'Msimtii yule ambaye moyo wake tumemsahau, na kufuata matamanio yake mwenyewe' ( Sura Al-Kahf :28); 'Mfundishe ujumbe; kwani mafundisho huwafaa Waumini' ( Sura Adh-Dhariyat :55); na, 'Mawaidha yatapokelewa na wale wanaomcha Mwenyezi Mungu, lakini wale walio na bahati mbaya zaidi wataepukwa nayo' ( Sura Al-A'la :10-11).
Kila unapokumbuka na kutenda kulingana na maarifa ya awali, unapata maarifa mapya ambayo hukuyaelewa hapo awali, na hivyo kusababisha uelewa wa kina wa jina na ishara za Mwenyezi Mungu . Dhana hii pia inaungwa mkono na hadithi: 'Yeyote anayetenda kulingana na anachokijua, Mwenyezi Mungu humpa maarifa ya yale asiyoyajua.' Kila Muumini anaweza kupata uzoefu wa ukweli huu kibinafsi.
Mageuzi ya Imani: Kukiri na Kujitolea katika Imani
Nane, kuna matukio ambapo watu hukataa au kukataa mambo fulani kutokana na kutojua kwao kama Mtume amesema au ameamuru. Kama wangejua, hawangekataa au kukataa. Ndani kabisa ya mioyo yao, wanaelewa kwamba Mtume hasemi chochote ila ukweli na hatoi amri ambayo si sahihi. Hata hivyo, wanaposikia aya au hadithi , wakitafakari maana yake, wakiambiwa na mtu awaeleze, au kupitia njia nyingine, wanakuja kuamini kile walichokuwa wamekataa hapo awali au kukubali kile walichokuwa wamekataa hapo awali. Hii inasababisha kukiri upya na kujitolea mpya, ambayo huimarisha imani yao. Ni wazi, hawakuwa makafiri hapo awali; walikuwa wajinga tu.
Rejea – [Fatawa ya Ibn Taymiyyah 7:232-237, 562-568]
