Betydelsen av Masjid-Al-Aqsa i Jerusalem (Haram Al-Shareef)

Betydelsen av Jerusalem och Haram Al-Shareef i islam

För muslimer finns en av de heligaste moskéerna i Jerusalem , Masjid al-Aqsa, och den representerar en plats av största religiösa betydelse. Muslimers kallelse att styra Jerusalem drivs inte av kolonistiska, nationalistiska eller materiella motiv. Kärleken till varje korn i den heliga staden är helig för muslimer. Muslimer respekterar alla profeter som vördas av judendom och kristendom och deras vördade platser är också centrala för islams etos.

---

---

---

Att citera några koranverser och uttalanden från profeten Muhammed (frid vare med honom) angående Jerusalem visar vilken betydelse moskén Masjid al-Aqsa och därmed Jerusalem har fått i muslimernas hjärtan.

Profeten Muhammeds nattresa (Israa wal Me'raaj)

1. Den heliga profeten Muhammeds (frid vare med honom) mirakulösa resa från Mecka till Masjid al Aqsa (al Isra) och hans himmelsfärd (al Ma'araj) har kopplat Jerusalem till muslimernas hjärtan och sinnen. Den heliga Koranen säger:

Ära vare Allah som tog Sin tjänare på en nattlig resa från den heliga moskén (i Mecka) till al-Aqsa (i Jerusalem) vars område Vi välsignade (al-Isra 17:1)

För att få mer värdefullt islamiskt innehåll regelbundet, prenumerera på vårt nyhetsbrev här

Profeten Muhammeds resa till himlen

Herren den Allsmäktige hade det i sin makt att ta profeten Muhammed från Mecka rakt upp till himlen. För att inskärpa Jerusalems betydelse för muslimer fördes dock profeten Muhammed (frid vare med honom) först till Masjid al-Aqsa i Jerusalem.

Profeten Muhammed leder böner för alla profeter

När profeten Muhammed (frid vare med honom) nådde al Aqsa (Haram Shareef) ledde han böner i samling där alla tidigare profeter (frid vare med honom) deltog. Därför är Masjid al Aqsa unik i det att detta är den enda platsen på jorden där alla profeter (frid vare med honom) utförde böner i samling.

Profeten Ibrahims migration till kanaanéernas land

2. Profeten Ibrahim (Abraham) Alayhis salaam, som är central för alla tre religioner, emigrerade till Kanaanéernas land omkring 1805 f.Kr. Koranen säger :

Vi sa: O eld! Var du cool och säker för Ibrahim. Sedan planerade de mot honom, men Vi gjorde dem till de största förlorarna. Men Vi överlämnade honom och (hans brorson) Lot (och ledde dem) till det land som Vi har välsignat för nationerna (Al-Anbiyaa 1:69-71)

Jerusalems helighet i islam

3 . Jerusalems helighet betonas på många ställen i den heliga Koranen. Allahs apostlar, Muhammed (Sallallaahu Alayhi Wasallam) och även profeten Musa (Mossar) [Alayhis salaam] anspelade på det. Den heliga Koranen rapporterar att profeten Musa (Moses) [Alayhis salaam] berättar för sitt folk (Israels barn) :

O mitt folk! Gå in i det heliga landet… ( Al-Maida 5:21)

Den heliga Koranen säger vidare:

(Det var Vår kraft som gjorde) den våldsamma (ostyriga) Vinden flödade (vänligt) för Suleiman. Till hans order, till landet som Vi hade välsignat... (Al-Anbiyaa 21:81)

Profeten Muhammeds ord om Jerusalem

4 . Masjid al Aqsa och därför Jerusalems betydelse betonades ytterligare av profeten Muhammeds (Sallallaahu Alayhi Wasallam):

(a) Enligt islamiska läror finns det bara tre platser dit det är önskvärt att göra en resa för Salaahs syfte. Abu Huraira [ra] citeras för att ha sagt att Allahs budbärare [Sallallaahu Alayhi Wasallam] sa:

gav sig avsiktligt ut på en resa endast till tre moskéer: denna min moské (i Medina), den Heliga Moskén (i Mecka) och Masjid al Aqsa (i Jerusalem) (Bukhari & Muslim )

Al Aqsa-moskén, den tredje heligaste platsen i islam för muslimer, med Olivberget i bakgrunden i Jerusalem, Israel

(b) Dygderna med att be i Masjid al Aqsa är upphöjda:

Abu Darda [ra] citeras för att ha sagt att Allahs profet Muhammed (Sallallaahu Alayhi Wasallam) sa:

En bön i den heliga moskén (i Mecka) är värd 100 000 böner , en bön i min moské (i Medina) är värd 1 000 och en bön i Jerusalem är värd 500 böner mer än i någon annan moské. (Bukhari)

(c) Masjid al Aqsa är det andra bönehuset som etablerats på jorden: Abu Dhar [ra] citeras som att säga,

Jag frågade den älskade profeten Muhammed (Sallallaahu Alayhi Wasallam) vilken var den första moskén på jorden? 'Den heliga moskén (i Mecka),' sa han. Och vilken frågade jag då? "Masjid al Aqsa", sa han. Jag frågade vidare, vad var tidsintervallet mellan de två? 'Fyrtio år', svarade profeten [Alayhis salaam]. (muslim)

Jerusalem var den första Qibla för muslimer

5. Masjid al-Aqsa var den första qibla (riktningen som muslimer vände sig mot när de bad salaah): Den centrala, historiska och kulturella betydelsen av Masjid al Aqsa betonas ytterligare av det faktum att muslimer brukade vända sig mot Jerusalem när de bad. Detta praktiserades fram till 16 till 17 månader efter hijra, då Allah i sin visdom befallde muslimerna att vända sig mot Mecka. Betydelsen av Masjid al Aqsa kvarstod och all dyrkan som utfördes inför Masjid al Aqsa var god och giltig.

Jerusalem är viloplatsen för islams profeter

6. Profeternas [Alayhis salaam] och profetens följeslagare [ra] viloplats: Palestina har några av de ädlaste själar jorden har skådat. Många profeters gravar finns i Palestina , inklusive Ibrahim Alayhis salaam, Yakub Alayhis salaam, Ishaq [frid vare med dem] och enligt vissa kommentatorer finns det över 100 profeter begravda i Palestina.

Palestina har också kroppar av några av profetens närmaste följeslagare och därmed den första generationen muslimer. Inkluderade i dessa är gravarna för Ubada ibn al Samit, Shaddad ibn Aws ibn Thabit al Ansari och Tamim al Dari [ra].

Startar Hajj eller Umrah från Masjid Al-Aqsa

7. Fördelar med att utföra Hajj eller Umrah från Masjid al Aqsa:

Umm Salamah [ra] berättar att hon hörde profeten [Alayhis salaam] säga, 'den som startar sin Umrah eller Haj från Masjid al Aqsa hans felaktiga handlingar kommer att bli förlåtna, både förflutna och framtida.' I en annan version rapporteras han ha sagt att Paradiset skulle vara hans belöning. (Targheeb)

Kalifen Umars resa till Jerusalem

8. Den heliga stadens frihet.

Efter slaget vid Yarmuk belägrade de muslimska styrkorna under befäl av Abu Ubaydahr Jerusalem. Invånarna gick med på att ge upp på villkor att kalifen Umar ibn al Khattab (ra) kom personligen. Umar [ra] reste till Palestina och mottog formellt nycklarna till staden år 637 e.Kr. Vid sin ankomst slöt han det berömda fredsavtalet med folket i den heliga staden. Detta öppnade dörrarna för judarna, som nekades tillträde i tusentals år och för första gången blev Jerusalem under muslimskt styre verkligen en ÖPPEN STAD för alla tre religionerna.

Under hela Jerusalems muslimska styre i över ettusentvåhundra år blomstrade medlemmar av judar, kristendom och islam i Jerusalem. Muslimskt styre gjorde det möjligt för staden att leva upp till sin rättmätiga titel "Den heliga staden" eftersom den omfattade alla som trodde på en enda Gud att sköta sina ärenden utan hinder.

Jerusalem för muslimer, kristna och judar

Publicerad av: Al-Aqsas vänner ( Islamiskt inbjudningscenter )

För att få mer värdefullt islamiskt innehåll regelbundet, prenumerera på vårt nyhetsbrev här

Relaterade islamiska artiklar

• Skapandet av himlarna och jorden i Koranen
• Surah Al-Baqarah verser fakta
• Kalifen Uthman och Banu Umayyah
• Hur blev shia stark?

- Slutet