Дела (мусульманского) сердца…

В метафизическом смысле мы используем наши сердца множеством интересных способов. Мы любим, ненавидим, проливаем слезы, чувствуем себя счастливыми и т. д., основываясь на убеждениях и понимании различных вещей, которые храним в наших сердцах. В целом наше поведение во многом определяется миром, который мы строим в своем сердце. Известно, что человечество идет на многое, чтобы совершать поступки, варьирующиеся от героических до абсурдных, и все они основаны на ценности, которую человек придает различным вещам - людям и вещам - в своем сердце.

Поэтому неудивительно, что Аллах упоминает «сердце» в различных контекстах более чем в 100 местах Корана.

---

---

---

Рассмотрим слова пророка из хадиса :

«В теле есть кусок плоти, если он становится хорошим (преобразованным), все тело становится хорошим, но если он портится, портится все тело — и это сердце». [Бухари, том 1, книга 2, номер 49: часть хадиса, переданного Ан-Ну'маном бин Баширом]

Если то, что мы храним в своем сердце, побуждает нас к действию, иногда толкая нас к крайностям, тогда будет только благоразумно кормить правильными убеждениями и знаниями мир наших сердец.

Без надлежащих знаний и религиозного понимания мы не можем рассчитывать на укрепление нашей веры, а без веры не может быть преданности в наших поступках. Ибн аль-Каййим сказал: «…если бы поступки были полезны без преданности, Он (Аллах) никогда бы не осудил лицемеров». Он также сказал: «Аллах никогда не купит никакого добра (дела), которое не было бы очищено верой» (аль-Фаввайд).

Поэтому неудивительно, что нас будут спрашивать о знании, которое мы приобретаем, и о том, как мы используем это знание, чтобы строить миры наших сердец.

Нажмите здесь, чтобы загрузить книгу: Этикет поиска знаний

Рассмотрим следующий стих:

«И не следуй (о человек, то есть не говори, не делай и не свидетельствуй) тому, о чём ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце каждого из них будут подвергнуты сомнению (Аллахом) » [аль-Исра 17:36]

Мы знаем, что фундамент нашего религиозного понимания зиждется на нашем воспитании и постоянных усилиях по приобретению знаний. Чем слабее этот фундамент, тем труднее становится жить по исламу . Это также позволяет беззаботному отношению укорениться в наших сердцах, делая нас еще более небрежными в отношении наших приоритетов. Одного из благочестивых и знающих саляфов, Ата ас-Сулейми, спросили о его страхе перед Аллахом и его опасениях, и он ответил: «…Смерть близка, могила — мой дом, в День Воскресения я встану, и мой путь — через мост через Ад, и я не знаю, что со мной будет».

Очевидно, что если наше знание и понимание слабы, наш разум не будет беспокоиться о таких вещах.

К сожалению, в таком состоянии многие даже не хотят знать, чего они не знают и что им нужно знать.

Наоборот, когда мы вкладываем средства в создание основ наших знаний и религиозного понимания, мы становимся более осведомленными об Аллахе и соответственно боимся Его.

Тем из нас, кто чувствует себя лучше в отношении своего уровня знаний, понимания и веры, мы должны быть осторожны, чтобы не развить ложное чувство «Имана» (веры). Это потому, что мы живем в мире, где обычно можно найти религиозное понимание, основанное на поверхностных знаниях, искаженных современными философиями (которых предостаточно) и обрывками личных точек зрения.

Иногда такое религиозное понимание также омрачается культурными нормами, порождая исламские взгляды, которые не соответствуют тому, что Аллах ниспослал нашему пророку Мухаммеду (мир ему).

Поэтому нам следует опасаться попадания в такие ловушки искаженного просвещения.

Рассмотрим пример Умара аль-Хаттаба (второго халифа ислама). Пророк сказал, что если бы после него и был пророк, то это был бы Умар. Именно тот Умар на смертном одре просил положить свою голову на песок и повторял: «… Да помилует меня Аллах. О вы, чье царство никогда не отступает, помилуй того, чье царство только что отступило » .

Если Умар – один из немногих, кому при жизни был обещан рай – так беспокоился и волновался о получении милости Аллаха , как же мы можем быть самодовольны в отношении уровня веры и Имана, живущих в наших сердцах?

Таким образом, возвышение наших знаний и религиозного понимания должно получить новое чувство безотлагательности. Давайте напомним себе, что оправдания, которые мы можем иметь сегодня для того, чтобы не расширять или исправлять наши религиозные знания и понимание, не выдержат испытания временем. Они ни для кого в прошлом.

Ибн аль-Каййим сказал: «Тот, кто глубоко познал Аллаха, будет заинтересован в укреплении фундамента и его упрочении. А невежественный человек будет заинтересован в строительстве, но не позаботится о фундаменте, и очень скоро его постройка рухнет».

Аллах говорит в Коране :

«Лучше ли тот, кто заложил основание своего здания на богобоязненности перед Аллахом и Его довольством, или тот, кто заложил основание своего здания на неопределенном краю пропасти (крутой скалы), готовой рухнуть вниз, так что он рассыпался вместе с ним в огне ада?» (Ат-Тауба, 9:109)».

Получение необходимых знаний также повысит наше положение перед Творцом. Как говорит Аллах:

«Аллах возвысит по степени тех из вас, которые уверовали, и тех, кому даровано знание» [Часть аята в «Аль-Муджадилах» 58:11].

Наконец, полезное Дуа, которое мы можем сделать, чтобы внушить страх перед нашим Творцом, — это то, которому нас научил пророк. Он (ПАВС) делал дуа:

«Я прибегаю к Тебе, о Аллах, от бесполезного знания и от сердца, которое не боится».

Поэтому давайте потратим наше время на приобретение знаний, которые могут исправить состояние наших сердец и сделать нашу жизнь немного более значимой. Давайте также будем осторожны с тем, чем мы не кормим наши сердца. В конечном счете, мы стоим перед людьми и перед нашим Создателем в зависимости от того, что у нас на сердце.

…Конец