Формулировка видения мусульманской Америки | IqraSense.com

Формулирование видения мусульманской Америки

Формулирование видения мусульманской Америки

 

(Отправлено: Блогер IqraSense.com) Ранее опубликованная статья ( 'Будущее американских мусульман – есть ли видение?») подчеркнули необходимость стратегического видения ислама и мусульман в Америке и подняли несколько вопросов, которые необходимо обсудить и обсудить, чтобы направить их усилия в правильном направлении. Этот пост расширяет эти вопросы и выделяет 6 областей, на которых лидеры американских мусульман должны как минимум сосредоточиться, чтобы прояснить дорожную карту для лучшей мусульманской Америки.

Коран Ислам Аллах Дуа


Коран Ислам Аллах


1. Вернуть американских мусульман в мечети

Многие исследования показывают, что большое количество американских мусульман отсутствуют в мечети или посещают ее лишь изредка. Согласно Pew Forum о религии и общественной жизни, только 17% мусульман посещают мечети чаще одного раза в неделю. Это сопоставимо с 30% для евангельских христиан (крупнейшая религиозная группа в США). Согласно исследованию, 34% мусульман редко или никогда не посещают мечети и исламские центры. С другой стороны, это сопоставимо только с 13% для евангельских христиан.

Проще говоря, практикующие мусульмане не могут оставаться в стороне от мечетей и мечетей. В Ислам, мечеть или мечеть является эпицентром всего духовного и физического омоложения. Помимо прочего, мечеть является местом поклонения для ежедневных и еженедельных богослужений. пятница молитвы – один из обязательных и основных столпов Ислама. Мечеть способствует социальному взаимодействию между людьми, а также предоставляет возможности для духовного, семейного и других форм консультирования, что способствует более здоровому уму. Кроме того, хорошая мечеть способствует получению знаний, тем самым прокладывая путь к построению прочного Мусульманский лидеры.

Низкое количество мусульман, посещающих мечети, должно вызывать беспокойство у мусульманских лидеров. Сотни и тысячи мечетей и исламских центров, построенных в США за последние годы, почему эти мусульмане не направляются в мечеть? Независимо от того, удовлетворяются ли их духовные потребности в другом месте или есть другие причины, мусульманские общины в Америке не могут позволить себе исход такого большого процента мусульман из исламских центров, и именно здесь мусульманские лидеры должны вмешаться, чтобы продумать, как обратить этот исход вспять.

Другой исследование, проведенное в прошлом году в западной стране, показало увеличение на 21% числа прихожан христианской церкви по сравнению с прошлым годом. Одна из названных причин заключалась в том, что церкви специально обращались к своим местным общинам, предлагая людям помощь в их практической жизни и духовное руководство. Они обнаружили, что «в этой стране мы работаем со многими церквями, которые предлагают жизненно важную семейную поддержку для родителей и карьеры, дают советы и консультации по вопросам управления долгом и финансами, помогают беженцам освоиться в обществе, обеспечивают товарищеские отношения для пожилых людей и предлагают сетей друзей для молодых людей». Разве мусульмане не всегда гордились тем, что они являются частью религии, которая «полностью» предлагает решения для их повседневной жизни? Разве исламские центры и мечети на западе не должны делать то же самое или даже преуспевать в воспитании лучших людей и полезных членов своих местных сообществ?

Поэтому мусульманские лидеры должны заняться этим вопросом. Итак, вот хорошие новости. Тот же форум также сообщает, что хотя только 17% мусульман посещают мечети и исламские центры чаще одного раза в неделю, 71% молятся по крайней мере один раз в день (молятся вне мечетей и исламских центров). Таким образом, во всем этом отсутствии нельзя винить снижение уровня веры американских мусульман. Почему такие мусульмане не видят никакой ценности или религиозного требования в том, чтобы быть тесно связанными с исламскими центрами, - это вопрос, который мусульманские лидеры должны решить и найти способы вернуть этих мусульман в исламские центры и мечети.

2. Возродить ислам в Америке

Ислам существует в Америке уже много десятилетий, но продолжает оставаться чуждой религией для немусульманских общин Америки. Исследование за исследованием показывают, что большой процент американцев-немусульман негативно относится к исламу. Очевидно, что то, что привело к созданию этих стереотипов на протяжении многих лет, никуда не делось, и все, что делают мусульманские лидеры, чтобы отбросить эти стереотипы, не работает.

Мусульманские общины предприняли определенные шаги, чтобы противостоять некоторым из этих стереотипов. Межконфессиональные диалоги и конференции, дни открытых дверей мечетей и раздача бесплатных Коранов — вот некоторые из методов, которые мусульмане стремились внедрить. Ислам и мусульмане в немусульманской Америке.

Однако мусульманским лидерам необходимо оценить эффективность этой тактики. Просто раздает 600 страниц Коран перевод отвечает на основные вопросы, которые могут возникнуть у среднего американца об исламе? Вместо этого, разве распространение 50-страничного фактического справочника с основными вопросами и ответами, который развенчивает ложь, распространяемую во многих кругах средств массовой информации, не может быть более эффективным инструментом для информирования немусульман об исламе? Аналогичным образом, насколько эффективны одноразовые знакомства с исламом в дни открытых мечетей? Не следует ли искать альтернативные устойчивые усилия, которые могли бы лучше распространять послание Ислама в немусульманских общинах Америки? Вот некоторые из вопросов, которые мусульманские лидеры должны задать себе, чтобы помочь улучшить имидж ислама и мусульман.

Эта дилемма ставит вопрос о том, как ислам был введен в общинах первых мусульман сотни лет назад. КоранЯзыковое чудо было одним из многих факторов, поскольку оно заставило многих лучше понять Коран и в процессе уловить смысл. Но ключом к распространению исламского послания в те времена было то, что мусульмане тех времен жили как мусульмане не только среди своих собратьев-мусульман, но и среди немусульман. Таким образом, жизнь мусульманина была открыта как для немусульман, так и для мусульман. Их жизнь, которая воплощала послание Ислама, ежедневно давала немусульманам представление об Исламе. Это не только привело к тому, что немусульмане стали ценить и уважать ислам и его неотъемлемые ценности, но и стало ключевой причиной, по которой люди стали мусульманами.

Это ставит вопрос, символизирует ли жизнь американского мусульманина такой образ жизни. Действительно ли мусульмане могут жить как мусульмане в своих общинах, но могут маскировать часть этого образа жизни, когда встречаются и общаются с немусульманами? Гордятся ли американцы-мусульмане, когда их призывают, называть себя мусульманами, или исламская истерия заставляет их уклоняться от таких представлений? Потому что, когда Мусульмане пытаются скрыть свою личность от соседей и друзей-немусульман., вполне естественно, что и такие немусульмане будут избегать задавать больше вопросов о мусульманах и исламе. Если мусульмане будут скрывать свой ислам в мечетях и в своих домах, то ситуация все равно не улучшится.

Немусульманам необходимо увидеть ислам и его ценности в действии среди мусульман, прежде чем они смогут оценить и понять послание ислама. Эта ежедневная жизнь в исламе познакомит Америку с исламом так, как никакая демонстрация в мечетях, исламская лекция или газетная статья никогда не смогут этого сделать. Следовательно, этот образ жизни должен измениться, и мусульманские лидеры и имамы должны начать обсуждать эту тему в немусульманских общинах Америки.

3. Работать и улучшать отношения с правительством

Многие американские мусульмане задавали вопросы и жаловались, особенно в последнее время, на предполагаемую тактику некоторых правительственных агентств по запугиванию различных общин мусульманской Америки. Это запугивание, по мнению многих, имело форму слежки в мечетях, вербовки осведомителей, использования провокаторских методов или просто неуместного допроса миролюбивых граждан. Факт или нет, но опасения реальны. Вопрос в том, что делают мусульманские лидеры для улучшения атмосферы?

Любому сообществу может быть трудно вкусить плоды свободы в таких условиях и жить в тени предполагаемого запугивания. Свободная жизнь требует, чтобы умы были свободны от таких стрессов. Но реальность такова, какова она есть – и в таких условиях мусульманские лидеры должны найти способ избавить мусульманские общины от таких стрессов, параллельно помогая правительству в достижении его целей. Это связано с тем, что государственные органы выполняют важную работу по защите нации от всех угроз. Таким образом, мусульманские лидеры должны делать и то, и другое: полностью сотрудничать, чтобы помочь этим агентствам в достижении их целей, и параллельно работать с этими агентствами, чтобы понять основные причины беспокойства, которые есть у мусульман, и, где это возможно, работать с ними, чтобы найти альтернативные пути для достижения этих целей. . Это также предоставляет мусульманским лидерам необходимые возможности для просвещения своих общин, чтобы улучшить общую атмосферу.

Это не означает, что мусульманские организации ничего не сделали на этом фронте. У них есть, но помимо основных шагов по открытию каналов связи с этими агентствами, необходимо развивать отношения на постоянной основе. Это важно по многим причинам. Мы знаем, что любое агентство или организация, чтобы узнать больше об определенных группах людей, должны полагаться на экспертов. Но на каких экспертов полагаются эти агентства, чтобы узнать больше о мусульманах? Если кто-то из так называемых антиисламских экспертов также высказывает свое мнение в основных СМИ, то это объясняет предвзятость, озабоченность и страх этих агентств в отношении мусульман. Логика подсказывает, что мусульманские лидеры, выбранные из общей массы населения, лучше объяснят о мусульманах больше, чем любой из самих немусульманских экспертов.

Таким образом, пока мусульмане находятся под микроскопом, а правительству необходимо узнать об исламе и мусульманах, мусульманские лидеры должны воспользоваться возможностью, чтобы просвещать правительственные учреждения об исламе и мусульманах. Если правительству нужно знать правду о мусульманах, оно может получить более точную информацию от самих мусульман, а не полагаться на так называемых мусульманских экспертов с антиисламской повесткой дня.

4. Реорганизовать мусульман через хорошо управляемые мечети и исламские институты.

Каждый центр должен быть организован и эффективно управляться, чтобы иметь возможность достичь общего видения мусульман Америки. По некоторым оценкам, в Америке насчитывается более 2000 мечетей, некоторые из которых построены несколько десятилетий назад. Тем не менее, те же проблемы, которые преследовали более ранние мечети, существуют и сегодня. По той или иной причине национальные американские мусульманские учреждения не смогли предложить рабочие схемы для работы исламских центров. В результате основатели всегда предпочитали навязывать свою волю и философию каждому из центров, некоторые из которых, возможно, работали, но в других случаях снова отталкивали своих покровителей. Нет никаких причин, по которым национальные мусульманские лидеры не могут порекомендовать действенные решения для основного набора услуг, необходимых для каждой мечети. Решат они внедрить их или нет, зависит от усмотрения местных мечетей, но тогда не будет никакого законного оправдания тому, что центры плохо управляются.

Планы с выполнимыми решениями могут решить проблемы, связанные с настройкой основных услуг для богослужений, похорон, Мусульманский брак, исламские школы, образование для взрослых, семейное консультирование и т. д. Они также могут включать в себя модели для создания программ повышения осведомленности немусульман, чтобы помочь местным немусульманам узнать больше об исламе. Однако наиболее важным из них является разработка рекомендаций по проверенным моделям управления мечетями и исламскими центрами. Посещающие мечеть во многих мечетях жалуются на плохие структуры управления, которые мешают созданию лучших институтов, необходимых для формирования лучших мусульман в будущем. Они жалуются на политику и борьбу за власть в некоторых из этих мечетей, что, в свою очередь, препятствует реальному прогрессу. Споры о том, должны ли эти центры быть основаны на членстве, должны ли они быть демократическими по своему характеру, должны ли иметь руководящий орган, подобный шуре, и т. д., не утихают. Таким образом, несколько проверенных моделей управления могут предоставить центрам варианты, которые могут решить некоторые из таких проблем.

5. Выдвигайте правильных имамов и мусульманских лидеров

Поскольку исламский центр или мечеть является важной и неотъемлемой частью постоянного и ежедневного религиозного опыта мусульманина, роль имама по умолчанию становится столь же важной. Имамы – это духовные лидеры, которые должны быть осведомлены в религиозных вопросах, доставлять еженедельные пятница проповеди, и их общины полагаются на руководство как в духовных, так и в мирских вопросах. Ожидается, что имамы будут руководить местными мусульманами, ведя свою речь (иногда отсутствующую во многих исламских центрах), а не заваливая верующих эмоциональными и пустыми разговорами, стоя на трибуне во время пятничных хутб (проповеди). Имамы должны поднимать моральный дух своих общин, являясь образцами для подражания. Это, естественно, более высокое призвание — больше, чем просто поднятие настроения молящихся красивыми Коранический декламации.

Но таких имамов найти нелегко. Другие, кто пытается временно заполнить эту пустоту — или в некоторых случаях пытаются обеспечить это лидерство, в конечном итоге оказываются — за неимением лучшего слова — противоречивыми — не только внутри мечетей, но и за их пределами. В своих местных общинах таких имамов в конечном итоге обвиняют в том, что они не смогли доказать свое лидерство. Некоторых обвиняют в том, что они устарели. мышление и не в состоянии справиться с проблемами современных американцев-мусульман. Других с низким религиозным образованием обвиняют в том, что они не разбираются в исламских вопросах, рискуя тем самым дать «плохой совет» своим местным мусульманским общинам. Некоторых из них даже обвиняют в том, что они поступаются основными исламскими ценностями. И, вдобавок ко всему, некоторые имамы также вступают в конфликт с правительством, которое может следить за тем, чтобы их речи и послания не создавали проблем.

Все это может нанести непоправимый ущерб следующему поколению местных мусульман. Мусульманские лидеры должны найти решение этой проблемы. В конце концов, речь идет о будущем, и этим нельзя рисковать.

6. Вовлекайте мусульман в демократический процесс

Мусульманам потребовалось много лет, прежде чем они осознали необходимость начать участвовать в демократическом процессе Америки. На последних двух президентских выборах проголосовало больше мусульман, чем когда-либо ранее. Американские мусульмане, наконец, осознали, что несогласие с демократически проводимой политикой без того, чтобы их голоса были услышаны в рамках демократического процесса, превращается в пустые разговоры.

Различные опросы отражают вышеуказанные тенденции. Согласно Зогби опрос, 86% опрошенных мусульман заявили, что для них важно участвовать в политике – в семь раз больше тех, кто считает, что это не важно. Аналогичные цифры, согласно тому же опросу, мусульмане говорят, что для них важно, чтобы их дети участвовали в политике.

Несмотря на весь этот прогресс, за немногими незначительными исключениями, мусульманам так и не удалось проникнуть в федеральную и государственную законодательную, судебную и исполнительную власть. Поддержка со стороны хорошо управляемых исламских центров может помочь новому поколению представить мусульман на государственном и национальном уровнях, тем самым проложив путь к тому, чтобы голоса мусульман были услышаны по всей стране более эффективно. Для этого необходимо начать стратегическое планирование сейчас, чтобы воплотить это в жизнь в ближайшие годы.

Американским мусульманам пора начинать мышление большой — чтобы расширить свой кругозор — подумать о том, чтобы преуспеть в своих местных сообществах и сделать их лучше, не идя на компромисс с их ценностями. Настало время для американских мусульман признать качество исламского послания, которое распространяется по всей Америке. Ущерб необходимо начать обращать вспять сейчас, и каждый американский мусульманин несет ответственность за то, чтобы это произошло.

Каковы ваши взгляды? Пожалуйста, обсудите их со всеми, комментируя ниже.

С уважением, - Блогер IqraSense.com (август 2009 г.)

-

поддерживать исламский информационный бюллетень

7 Комментарии… добавить один
  • Айомида Мухаммад Ссылка Ответить

    Мы должны реалистично относиться к ограничениям, наложенным на нас в нашей религиозной практике, когда мы живем в США. Поскольку мы живем в немусульманской стране и должны жить по стандартам и обычаям, установленным большинством, ежедневное посещение мечети часто невозможно. Мечеть является центром нашей религии, но на посещаемость может просто повлиять тот факт, что многие из нас имеют работу или посещают школу, что затрудняет регулярное посещение. Но это не оправдание; но его следует использовать в качестве катализатора изменений. Просвещая окружающих о нашей религии и о том, во что мы верим, мы можем затем начать менять точку зрения и, таким образом, изменять законы, которые позволят свободно исповедовать нашу религию, не препятствуя нашей карьере и обучению.

  • Ассаламу алейкум. Эта статья о формулировании видения мусульманской Америки действительно является планом, я бы сказал, который должен быть реализован. Я знаю одного конгрессмена-мусульманина из США по имени Кит Эллисон среди многих, кто, несомненно, внес свой вклад в дело ислама, но в настоящее время я считаю, что этого недостаточно. ответственный, полезный и придерживающийся исламского закона, а также и т. д. Наличие влиятельных голосов в политике, не оставляя других аспектов, таких как экономика, также очень важно для того, чтобы помочь бороться за дело выживания и благополучия мусульман там, на самом деле в во всех уголках мира. Имамы и, как правило, лидеры мусульман должны быть универсальными. Они способны быть образцом для подражания для всех до такой степени, что все люди смотрят на них. в этой статье и в будущем я надеюсь увидеть, как нынешнее состояние изменится, и мусульмане в Америке по крайней мере приложат руку к созданию и формированию Америки в соответствии со справедливым и миролюбивым исламским принципом, установленным Аллахом SWT. Аллах SWT знает лучше. Ассаламу алейкум 🙂

  • Дорогие братья и сестры-мусульмане Ассалам Алейкум. Те, кто не посещает мечеть для своих обязательных ежедневных молитв, упускают очень важную информацию в своей жизни. Мой вопрос к ним: совершают ли они свои молитвы дома? Что сказал наш любимый прохет о совершении молитв? дома? Мои братья, один может быть образованным, работающим, но если он не выполняет ежедневные обязательные молитвы, у нас будут проблемы, и если кто-то читает Коран в Сурате ТВАХА со стиха 124-126, он получит ответ за наше действие по невыполнению молитв. и награда на земле и в грядущем. Так давайте, братья, молиться в наших хороших мечетях, иначе наши проблемы не будут решены. Я знаю, что все добрые дела, которые мы делаем, являются иббада, но без регулярных молитв, особенно в мечетях, наши добрые дела будут недействительными.

  • Хотя людей, посещающих мечети, очень мало по сравнению с христианами, но я хочу выделить здесь две вещи, которые, как мне кажется, не были включены в отчет:

    1) Поскольку в Америке очень мало мечетей, мусульмане не могут совершать молитвы каждый раз (5 раз) в мечети. Обычно мы должны посещать мечети по крайней мере 5 раз в день, тогда как христиане посещают церковь один или два раза в неделю. Из-за большого расстояния от наших домов до мечети явка мусульман довольно низкая, тогда как в Америке много церквей, поэтому, конечно, процент явки христиан автоматически будет очень большим, поскольку они должны посещать церковь только один раз в неделю.

    2) Мусульманки обычно не молятся в мечети из-за плотного домашнего графика (дети и т.д.), также им не обязательно молиться в мечети. Хотя в наших мечетях есть места для молитв, но только учащиеся женского пола посещают мечеть, особенно когда они учатся там в колледжах. Также. многие новообращенные не знают, как молиться, поэтому многие из них стесняются вначале или практикуют дома, пока не станут совершенными, чтобы избежать любых колебаний. Это только мое предположение, которое может быть ложным. АЛЛАХ знает лучше, но я хочу поделиться этим с вами, так как меня также беспокоит текущая ситуация с мусульманами.

    Это просто отговорки, поскольку мусульманское население всегда должно поддерживаться на уровне 100%, но я надеюсь, иншалла, поскольку АЛЛАХ упомянул, что все люди в конце времен станут истинно верующими. Мы должны помогать друг другу как можно больше и СЧАСТЛИВОГО РАМАДАН всех моих братьев и сестер-мусульман.

  • Я новообращенный, живу в крупном городе, и для моей семьи самой большой проблемой является отсутствие мечетей. Если бы мечети были доступны с большей готовностью, я уверен, что люди бы ими пользовались. Кажется, что законодательство США определяет, где и может ли быть настоящая мечеть. Мало того, что немусульмане не знают наших традиций, мы находимся под контролем их невежества и да, нетерпимости. По моему опыту, людям в США не хватает образования. Такую простую вещь, как хиджаб, очень неправильно понимают и над ней смеются. Выросший как католик в США, я знаю все великие уроки, которые мне пришлось усвоить, и через долгий и медленный процесс стать мусульманином. С готовностью говорить один человек с другим по одному я произвел на себя большое впечатление. Если все мусульмане в Америке могут показать немусульманину или даже мусульманину что-то положительное в себе. Я твердо верю, что невежество и нетерпимость исчезнут, а мусульмане обретут уважение. Американцы сейчас о «себя». К сожалению, это самая большая проблема не только мусульман, но и людей в целом. Как мусульмане, мы ценим семью и единение. Это само по себе является напоминанием о том, что большинство потеряло.

  • К сожалению, по моему опыту, многие мечети представляют собой не более чем арабские общественные клубы, где любого, кто не говорит по-арабски или не имеет арабского происхождения, обычно держат на периферии большинства общественных мероприятий, практически не прилагая усилий, чтобы привлечь других. in. В некоторых мечетях, которые я посетил, имам не говорил и не понимал по-английски. Не это ли одна из причин того, что мусульманское сообщество считается «чужим» и другим? По крайней мере, в Техасе я никогда не слышал ни пятничной хутбы, ни инструкций на английском языке. Что это делает, чтобы поощрить новообращенных мусульман, таких как я, интересоваться и посещать мероприятия мечети, особенно когда человек чувствует себя аутсайдером, потому что он/она не понимает по-арабски? Я являюсь практикующим мусульманином почти сорок лет, но посещаю мечети на пятничные молитвы (иногда) только по вышеуказанным причинам.

  • Джалил Шакир Ссылка Ответить

    Ас Салам Алейкум
    Видение никогда не меняется для верующего, это Коран и Сунна.
    Следование за АЛЛАХОМ и ЕГО Посланником.
    Будьте лучшим мусульманином, верующим, что вы можете служить человечеству, это свет
    мир на всеобщее обозрение.

Оставьте комментарий