Рияд-ус-Салихин: его значение и краткая биография имама Навави | IqraSense.com

Рияд-ус-Салихин: его значение и краткая биография имама Навави

Введение

Рияд-ус-Салихин, часто называемый Сад праведников, является известным и популярным сборником хадисов имама Навави. Он считается одним из самых надежных источников высказываний и преданий Святого Пророка (САВС). Говорят, что в Эр-Рияд-ус-Салихин есть значительное количество достоверных, сильных и небольшое количество слабых хадисов. Хадисы, собранные в этом сборнике одним из самых известных имамов в истории ислама, охватывают все аспекты исламского вероучения и Мусульманский нравственное поведение. Это полный источник советов и указаний для всей мусульманской уммы.

Значение Рияд-ус-Салихин

Рияд-ус-Салихин имеет большое значение среди различных компиляций хадисы так как в нем есть хадисы, извлеченные из шести канонических сборников преданий Пророка, включая Сахих Аль-Бухари, Сахих Аль-Муслим, Сунан Абу Дауд, Сунан Ан-Нисай, Сунан Ибн Маджа и Ат-Тирмизи. Это одна из величайших книг хадисов, на которую чаще всего ссылаются и читают мусульмане для ознакомления с хадисами. Хадисы в этом сборнике, как и в других, были переданы в традиционном стиле изложения фактического повествования и иснада (цепочки рассказчиков, документирующих путь передачи сообщения). Иснад определяет, кто рассказал хадис и от кого; Иснад определяет достоверность хадиса, и поэтому они имеют определенное значение.

Коран Ислам Аллах Дуа


Коран Ислам Аллах


Рияд-ус-Салихин передает хадисы обо всех сферах жизни; он охватывает слова Пророка, направляющие Умму в вопросах, начиная от исламских убеждений к исламскому праву, от человеческих отношений к манерам и морали, и от поклонения и молитвы к тавассулю. Это самый надежный источник знаний о хадисах, поэтому он получил всеобщее признание.

Категоризация и разделение глав

Рияд-ус-Салихин насчитывает около 2000 достоверных хадисов. Он состоит из 372 глав и 19 разделов, посвященных хорошим манерам, этикету еды, одевания, сна, лежания и сидения, приветствию, посещению больных, этикету путешествия, итикафу, хаджу, поиску знаний, объяснению добродетелей, восхвалению Аллах и выражение благодарности, мольба, пост, поминание Аллаха, детали запрещенных действий, прощение и разные хадисы, имеющие большое значение. Этот огромный диапазон тем дает читателям возможность извлечь максимум знаний о посланиях Пророка (с.а.с.) его умме. Систематизированный стиль изложения заменяет другие произведения аналогичного характера.

Каждый раздел книга содержит исчерпывающую информацию по конкретной теме. Каждый раздел имеет название. Например, раздел о манерах называется «Книга первая — Книга хороших манер»; раздел, посвященный хаджу, называется «Книга десятая — Книга хаджа» и так далее. Такая систематическая категоризация содержания этой книги хадисов сделала ее удобным ресурсом для мусульман.

Каждой категории хадисов часто предшествует Коранический стих актуальности и важности. Это помогает связать высказывания Пророка (С) с Книгой Аллах и иметь большее влияние на достоверность хадиса. В своем вступлении к An Объяснение Эр-Рияд-ас-Салихина шейхом Мухаммадом ибн Салих Аль-Усеймин, д-р Абдулла ибн Мухаммад ибн Ахмад Аль-Тайяр, руководитель Министерства по делам ислама и религиозных пожертвований, заявляет:

«Автор (имам ан-Навави) принял практику открытия большинства главы со стихами из Книги Аллаха Всевышнего, что соответствует теме преданий, цитируемых в главе. Способ аранжировки и разделения на главы представлены систематическим образом, заменяя другие работы благодаря этому новаторскому расположению».

Источник: Объяснение Эр-Рияд-ас-Салихин стр.4. Коран и Общество Сунны)

Классификация хадисов в Эр-Рияд-ус-Салихин

Хадисы в этом сборнике классифицированы в соответствии с их силой. В книге имама ан-Навави есть как сильные, так и слабые хадисы, хотя в сборнике, как говорят, большинство сильных хадисов (хадисы с заслуживающей доверия цепочкой рассказчиков) и максимальное количество слабых хадисов по сравнению с Сахих Аль-Бухари и Сахих Муслим. Согласно предисловию имама Албани к «Рияд-ус-Салихин», в книге около 37 слабых хадисов. Например, имам Албани в своем предисловии к Эр-Рияд-ус-Салихин рассказывает Хадис 67 как слабый хадис. Хадис в 'Книга о чувстве поклонения Аллаху" в Эр-Рияд-ус-Салихин записывается так:

«Со слов Аби Яла Шаддада бин Ауса, да будет доволен им Аллах, что Пророк сказал: «Мудр тот, кто подчиняет свою душа, подчиняет его своему Господу и работает на то, что после смерти. Некомпетентен тот, кто следует его желаниям и желает от Аллаха [того, что он] желает». “

Передано от Тирмизи, который сказал: «Хасан Хадис». (Слабый хадис)

Имам Албани объясняет, что этот хадис слабый, потому что «иснад даиф (слабый), так как Абу Бакр ибн Аби Марьям, который больше не был самим собой и запутался после того, как у него украли дом ». (Источник: Da'eef ul Jaami us Sagheer № 4305.)

Другой пример даифского хадиса из введения имама Албани в Эр-Рияд-ус-Салихин: Хадис 292 из главы Права мужа над женой:

«От Ум Саламы, да будет доволен ею Аллах, которая сказала, что Пророк сказал: «Любая женщина, которая умрет в состоянии, в котором ее муж был доволен ею, войдет в рай».

Передано от Тирмизи, который сказал: «Хасан Сахих хадис».

Имам Албани объясняет, что этот хадис слаб, потому что «в его иснаде; есть два неизвестных [маджхул] рассказчика. См. объявление Даиф № 1426.

Другой пример даиф хадиса: Хадис 736 в Книга этикета едыглава 100Глава о произнесении «Бисмиллях» в начале и «Аль-Хамдулла» в конце еды..

«Умаййа бин Махши (да будет доволен им Аллах) сообщил: Посланник Аллаха (САЛЛАЛЛАХУ АЛАЙХИ УАСАЛЛАМ) сидел, в то время как мужчина ел пищу. Этот человек не упомянул Имя Аллаха (перед тем, как начать есть), пока не остался только кусочек еды. Поднеся его ко рту, он сказал: «Бисмиллях аввалаху уа ахираху (С именем Аллаха, в начале и в конце)». Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) улыбнулся этому и сказал: «Сатана ел с ним, но когда он упомянул Имя Аллаха, сатана изверг все, что было в его желудке».

Об этом сообщает Абу Дауд и Ан-Насаи.

Имам Албани утверждает, что этот хадис слаб, потому что «его иснад даиф – в нем аль-Мусанна бин Абдир Рахман аль-Хаззаи, который является мажхулом, как сказал Ибн уль-Мадини».

В защиту наличия слабых хадисов в Эр-Рияд-ус-Салихин имам Албани заявляет:

«И я чувствую оправдание автора, да помилует его Аллах, в том, что эти слабые хадисы, попадающие в его работу, несмотря на его попытку изложить в ней только достоверные хадисы, связаны с тем, что он полагался, по большей части, на постановления имама Тирмизи. хассана и достоверности, а также молчания Абу Дауда. о постановлениях некоторых хадисов , , «.

(Рияд ус Салихин, стр. 11. Аль Мактаб уль Ислами, 1412 г. хиджры.)

Достоинства Эр-Рияд-ус-Салихин

Эр-Рияд-ус-Салихин настоятельно рекомендуется всем мусульманам, так как он имеет большое количество достоверные хадисы из шести канонических источников хадисов. Эти хадисы могут помочь мусульманам во всех жизненных вопросах, больших или второстепенных. Содержание этого возвышенного стремления имама ан-Навави подходит для широкого круга читателей и простых мусульман в отношении пробуждения желания и предоставления источника мотивация за совершение добродетельных поступков. Эта книга дает знания по многим вопросам, связанным с религией, мирские дела и дела будущей жизни. Обсуждая достоинства Эр-Рияд-ус-Салихин в своем введении к Объяснение Эр-Рияд-ас-Салихин Шейх Мухаммад ибн Салих Аль-Усеймин, Доктор Абдулла ибн Мухаммад ибн Ахмад Аль-Тайяр пишет:

«Это книга инструкций, беспрецедентная по содержанию, имеющая отношение к существованию человека на индивидуальной и общественной платформе. Он представляет собой полный кодекс поведения в этих двух сферах жизни простым и понятным образом, способным быть понятным как ученым, так и обычным людям».

Riyadh-us-Saliheen заслуживает более высокого статуса, поскольку его содержание может утолить жажду знаний как ученых, так и неспециалистов. На протяжении многих лет он пользовался высоким авторитетом среди ученых, поскольку они с увлечением изучали и разъясняли его. Многие главные руководители мечетей, ученые и изучающие хадисы использовали его и до сих пор используют в качестве справочника.

Биографический обзор имама Ан Навави

Полное имя имама Ан Навави было Абу. Закария Мохиуддин Яхья. Он был сын Шарафа ибн Мурия ибн Хасана ибн Хусейна ибн Джум'а ибн Хазама аль-Хазами Аннавави и родился в месте под названием Нава недалеко от Дамаска в 631 году хиджры Имам Ан Навави очень любил знания и обучение. Даже в очень раннем возрасте десяти лет он отклонял все предложения детей его возраста для развлечения и игр; вместо этого он часами читал Коран и просвещал сердце со знанием. По словам шейха Ясина бин Юсада Маракаши:

"Имам Навави всегда избегал игр и оставался занятым чтением Священного Корана».

(Сборник из Эр-Рияд-ус-Салихин стр. 6. Даруссалам)

Отец имама уважал тягу сына к знаниям и взял его в Дамаск в 649 году хиджры для формального образования. Имам Навави присоединился к медресе Равахия при университете Уммви. Там он проучился два года под руководством более двадцати знаменитых учителей. Он освоил поля хадисов, Исламская юриспруденция, синтаксис и этимология. Учителя Имама ценили его стремление к знаниям и его методы обучения. Почти все свое время он посвящал обучению, чтению и письму. Большую часть своего времени он проводил в размышлениях и поиске решений различных сложных вопросов. У него была острая память и поразительная глубина мысли.

Имам Ан Навави вел простую жизнь – он носил простую одежду и ел простую пищу. Он предавался религиозным и академическим занятиям вместо того, чтобы развивать какие-либо мирские интересы. Он был богобоязненным и смиренным человеком. Шейх Мохиуддин описывает возвышенную личность Имама Ан Навави такими словами:

«У имама Навави было три отличительных качества: во-первых, обладание знанием и его распространение. Во-вторых, полностью отказаться от мирских наклонностей; и в-третьих, призывая все хорошее (ислам) поддерживать аль-Маруф [т.е. исламский монотеизм и все, что ислам предписывает делать] и запрещая аль-мункар [многобожие, неверие и все, что ислам запретил».

(Сборник из Эр-Рияд-ус-Салихин стр. 8. Даруссалам)

Имам ан Навави прожил короткую жизнь, всего 28 лет, но за эти годы он дал умме несколько великих книги и сборники исламских знаний. Некоторые из его престижных работ включают «Комментарий к Сахих Бухари, Тахзиб-уль-Асма ас-Сифат, Китаб-уль-Азкар, Ат-Тибьян, Арбаин, Рияд-ус-Салихин, Мухтасар Ат-Тирмизи и Табакат Аш-Шафия. Имам ан-Навави умер в Наве 24-го числа.th Раджаб 676 г. хиджры, и он был похоронен в своем родном городе.

- Конец

поддерживать исламский информационный бюллетень

0 Комментарии… добавить один

Оставьте комментарий