Итикаф в мечети – Правила итикафа | IqraSense.com

Итикаф в мечети – Правила итикафа

Итикаф относится к уединению в мечети с единственной целью поклонения Аллаху и привязанности себя и своего сердца к поклонению Ему. И’тикаф дает верующему возможность приблизиться к Аллаху, временно освободив себя и свой разум от дел и забот этого мира. Это дает прекрасную возможность приучить себя временно отстраняться от мирских забот и вместо этого сосредотачиваться только на одном Аллахе.

1. Правила итикафа

Ниже приведены некоторые правила итикафа, основанные на исламских учениях, которые упоминаются для каждого случая:

Коран Ислам Аллах Дуа


Коран Ислам Аллах


Человек должен оставаться в мечети на время итикафа (за исключением некоторых вещей, описанных ниже в пророческих высказываниях:

Аиша сообщила, что когда Пророк (да благословит его Аллах будь над ним) заметил и'тикаф, он не входил в дом, кроме как облегчиться. Рассказывает Мусульманский (297).

Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха (с.мира и благословений да благословит его Аллах и приветствует) не входил в дом, кроме вещей, необходимых человеку во время совершения итикафа. [Аль-Бухари (2092) и Муслим (297)]

Ибн Кудама (да помилует его Аллах) сказал, что под вещами, которые необходимы человеку, имеется в виду мочеиспускание и испражнение, потому что это необходимо каждому человеку. Точно так же ему нужно есть и пить. Если у него нет никого, кто мог бы принести ему еду и питье, то он может выйти за ними, если ему это нужно. Для всего, без чего он не может обойтись и не может сделать в мечети, он может выйти с этой целью, и это не аннулирует его итикаф, до тех пор, пока он не займет много времени, делая это. (аль-Мугни (4/466)

Для мужчин итикаф должен проводиться только в мечети, где молитвы проводятся.

Аиша: «Не должно быть итикафа, кроме как в мечети, в которой совершаются совместные молитвы (мечеть джамаа)». Передано аль-Байхаки, признан достоверным аль-Албани в его эссе «Киям Рамадан».

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Не должно быть итикафа, кроме как в мечети, в которой установлен намаз». Аль-Мавсуа аль-Фикхия, 5/212.

Рамадан книга

Женщины могут находиться в состоянии итикафа в мечетях, где не проводятся совместные молитвы.

Если женщина соблюдает итикаф в мечети, в которой не совершаются коллективные молитвы, в этом нет ничего плохого, потому что ей не нужно молиться совместно. Сказал шейх Ибн 'Усеймин в аль-Шарх аль-Мумти' (6/313).

Шейха Ибн База (да помилует его Аллах) спросили: Насколько достоверным является хадис «Нет итикафа, кроме как в трех мечетях»? Если хадис достоверный, означает ли это, что итикаф можно соблюдать только в трех мечетях? Он ответил: Итикаф действителен в других мечетях, кроме трех мечетей, но важно, чтобы мечеть, в которой совершается итикаф, была мечетью, в которой совершаются коллективные молитвы. Если там не совершаются коллективные молитвы, то итикаф там недействителен. Но если человек дал обет соблюдать итикаф в одной из трех мечетей, то он обязан это сделать во исполнение своего обета. [Маджму' Фатава ибн Бааз, 15/444.]

Итикаф разрешен только в мечети, в которой совершаются совместные молитвы. Итикаф недействителен нигде, кроме мечети, если итикаф совершает мужчина. Мы не знаем о каких-либо разногласиях среди ученых по этому поводу.

коран дуа

Итикаф со стороны мужчины или женщины недействителен нигде, кроме как в мечети. Он недействителен в молитвенном месте женского дома или молитвенном месте мужского дома, который является отдельным помещением, отведенным для молитвы. Ан-Навави сказал в al-Majmoo' (6/505).

«Шариатский итикаф должен быть в мечетях, потому что Аллах говорит: «…пока вы находитесь в итикафе (т.е. замыкаетесь в мечети для молитв и заклинаний, оставляя мирские дела) в мечетях» [аль- Бакара 2:187]. «Шейх Ибн Усаймин в Фатава Нур ала аль-Дарб (8/176)»

«Несомненно, итикаф в мечети является актом поклонения, и (соблюдение его) в Рамадан лучше, чем в другое время. Его предписывают в Рамадан и в другое время. [Фикх аль-Итикаф доктора Халида аль-Мушайки, с. 41 – Сказал шейх Ибн Баз в Маджму аль-Фатава (15/437)]

Полный запрет на сексуальные отношения в эти дни.

Человеку запрещено вступать в сексуальные отношения со своими женами в период итикафа. Аллах говорит нам в Коран:

сексуальные отношения во время поста

«И не вступайте с ними (вашими женами) в половую связь, пока вы находитесь в итикафе (т.е. замыкаетесь в мечети для молитв и заклинаний, оставляя мирские дела) в мечетях» [Сура аль-Бакара 2:187].

Человек может покинуть мечеть, если он очень болен.

Что для человека в итикафе, который настолько болен, что ему слишком трудно оставаться в мечети, потому что ему нужно быть в своей постели, и ему нужна помощь и визит к врачу и т. д., это разрешено ему покидать мечеть ан-Навави (да помилует его Аллах), указанную в аль-Маджму' (6/545).

Кому нужно обратиться к врачу, может уйти, в противном случае он должен оставаться в мечети. Шейх Ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) сказал в «Джаласаат Рамадания» (1411 г. хиджры/ аль-Маджлис ас-Сааби’, 144)

Продолжительность итикафа может варьироваться от короткого момента до многих дней.

Что касается минимальной продолжительности итикафа, то большинство оговаривало, что его нужно соблюдать в мечети, и что разрешено делать много или мало, даже час или минуту. В качестве доказательства они процитировали несколько отчетов: что итикаф на арабском языке означает пребывание, и это слово может применяться к длительному или короткому периоду времени; в шариате нет сообщения, определяющего это как определенный период времени. Ан-Навави сказал в al-Majmoo', 6/514.

Ибн Хазм сказал: Итикаф на языке арабов означает пребывание… любое пребывание в мечети ради Аллаха с намерением приблизиться к Нему есть итикаф… будь то на короткое время или на долгое время , поскольку Коран и Сунна не указывайте количество или продолжительность времени. Аль-Мухалла, 5/179

Итикаф означает пребывание в мечети для поклонения Аллаху, будь то долгое или короткое время, потому что, насколько я знаю, нет сообщения, указывающего установленное время, будь то один или два дня или более. Это акт поклонения, который предписан в Ислам если кто-то не дает обет сделать это, и в этом случае это становится обязательным. Это относится в равной степени к мужчинам и женщинам. [Шейх Ибн Баз сказал в Маджму аль-Фатава (15/441)]

2. Итикаф во время Рамадана

Они (ученые) сказали, что одной из величайших целей итикафа является поиск Лейлат аль-Кадр и (соблюдение итикафа в последний десять ночей Рамадана.) [Изложено ас-Синди в Хашият ан-Насаи. См. аль-Мугни, 4/489]

Человек должен выйти из итикафа по окончании Рамадана. Рамадан заканчивается, когда солнце садится в ночь на Курбан-байрам. Фатава ас-Сиям, с. 502. (Шейх Ибн Усеймин)

Аш-Шафи'и и его сподвижники сказали: «Тот, кто желает следовать примеру Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в соблюдении итикафа в течение последнего десять ночей Рамадана следует входить в мечеть до захода солнца в ночь на двадцать первое, чтобы ничего не пропустить, и выходить после захода солнца в ночь на Ид, независимо от того, является ли месяц двадцать- девять дней или тридцать. Ему лучше остаться в мечети в ночь на Курбан-байрам, чтобы он мог совершить там молитву Ид, или выйти в место молитвы Ид, если они молятся там Ид, Ан-Навави сказал в аль-Маджму’ (6). /323)

дуа книга медицина ислам

Определенные условия для человека в итикафе

Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Сунна для мутакифа – не посещать больного, не посещать похороны, не прикасаться к какой-либо женщине и не вступать с ней в интимную связь, не выходить из дома по какой-либо причине. кроме тех, которых нельзя избежать». Передано Абу Даудом, 2473.

Итикаф можно совершать в любое время года. Однако лучше всего то, что совершается в последние десять дней Рамадана.

Итикаф является сунной согласно общему мнению, и это не является обязательным, если только человек не дал обет - также согласно общему мнению. Мустахаб делать это много, особенно в последние десять дней Рамадана. Он также сказал (6/514): Лучший итикаф – это тот, который сопровождается постом, и лучший из них – в Рамадан, а лучший из них – последние десять дней. (Ан-Навави сказал в al-Majmoo' (6/501).)

Итикаф является Сунной в Рамадан и в другое время года. (Аль-Альбани)

Ни мужчинам, ни женщинам не разрешается совершать итикаф где-либо, кроме мечети; это недействительно в мечети женского дома или мечети мужского дома, которые являются местом, отведенным для молитвы. (Ан-Навави сказал в al-Majmoo' (6/505))

Шейха Ибн Усеймина (да помилует его Аллах) спросили, где женщина, которая хочет соблюдать итикаф, должна это делать? Он ответил: «Если женщина хочет соблюдать итикаф, она должна совершать итикаф в мечети, если это не связано с чем-либо, что запрещено по шариату». Если это связано с чем-то запрещенным, то она не должна совершать итикаф. Маджму аль-Фатава (20/264)

дуа к Аллаху

Ученые расходились во мнениях относительно того, где женщинам следует совершать итикаф. Большинство придерживается мнения, что женщины подобны мужчинам, и их итикаф недействителен, если они не совершаются в мечети. Исходя из этого, женщине недопустимо соблюдать итикаф в мечети своего дома из-за сообщения, переданного от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который спросил о женщине, поклявшейся соблюдать И' тикаф в мечети ее дома. Он сказал: «(Это) инновация, а самые ненавистные Аллаху действия – это нововведения (бида)». Поэтому не может быть итикафа, кроме как в мечети, в которой установлены молитвы. И мечеть в доме не является мечетью в настоящем смысле этого слова и не подчиняется тем же правилам; разрешено менять его, а джунуб-человеку спать в нем. Более того, если бы было разрешено (соблюдать итикаф дома), жены Пророка (да будет доволен ими Аллах) сделали бы это хотя бы один раз, чтобы показать, что это разрешено Аль-мавсуа аль-фикхия (5/ 212)

Шейх Ибн Баз (да смилуется над ним Аллах) сказал: Итикаф означает пребывание в мечети для поклонения Аллаху, будь то в течение более длительного или более короткого периода времени, потому что, насколько я знаю, нет сообщений, указывающих на определенный период времени, будь то один день, два дня или более. Фатава аль-Шейх Ибн Бааз, 15/441.

Под вещами, в которых нуждается человек, подразумевается мочеиспускание и испражнение, потому что каждый человек должен это делать. Точно так же ему нужно есть и пить. Если у него нет никого, кто мог бы принести ему еду и питье, то он может выйти за ними, если это необходимо. Для всего, без чего он не может обойтись и не может сделать в мечети, он может выйти с этой целью, и это не аннулирует его итикаф, до тех пор, пока он не займет много времени, делая это. Ибн Кудама (да помилует его Аллах) сказал в «Аль-Мугни» (4/466).

Книги о Дуа и Коране

ислам к записи Что такое Рамадан? Введение

 

 

 

 

 

ислам к записи Что такое Рамадан? Введение ислам к записи Что такое Рамадан? Введение

ислам к записи Что такое Рамадан? Введение

ислам к записи Что такое Рамадан? Введение

- Конец

Вернуться к Рамадан страница

поддерживать исламский информационный бюллетень

2 Комментарии… добавить один
  • Умар Тахир Ссылка Ответить

    Спасибо машаАллах, ДжазакАллах хайр за публикацию этого

  • Я в замешательстве. Я посетил другой веб-сайт, и там было рекомендовано женщинам практиковать итакаф из дома. что нам не разрешено ходить в мечети для итикафа.

Оставьте комментарий