O texto a seguir é um trecho escrito pelo estudioso islâmico Ibn Taymiyyah. Nele, ele explica que a fé, ou eeman, não permanece a mesma o tempo todo; ela pode mudar e crescer de diferentes maneiras. Nesta discussão, ele examina oito aspectos importantes que demonstram como a fé pode aumentar e diminuir. Embora todos os crentes compartilhem as mesmas crenças básicas , sua fé pode variar em intensidade e profundidade. Esses pontos nos ajudam a compreender como a fé pode se transformar com base em ações, aprendizado e crescimento pessoal.
Este trecho foi extraído de sua obra “Ibn Taymiyyah Expounds on Islam – Selected Writings of Shaykh al-Islam Taqi ad-Din Ibn Taymiyyah on Islamic Faith, Life, and Society compiled and translate by Muhammad 'Abdul-Haqq Ansari”.
Compreendendo os Níveis de Fé: Princípios e Detalhes do Iman
Primeiramente, a fé, ou iman, que é prescrita, pode ser compreendida em dois níveis: em princípio e em detalhes. Qualquer pessoa que crê em Alá e em Seu Mensageiro deve, fundamentalmente, submeter-se a tudo o que eles ordenam. É evidente que as responsabilidades dos crentes não eram as mesmas no início da revelação do Alcorão como o são após a sua conclusão.
Além disso, os detalhes da fé de alguém, quando transmitidos pelo Mensageiro, não são os mesmos que os apresentados por qualquer outro indivíduo. Da mesma forma, alguém familiarizado com o Alcorão e a Sunnah e que os compreende plenamente terá uma crença mais detalhada do que alguém que não possui esse conhecimento.
Se uma pessoa tem fé sincera em Alá e em Seu Mensageiro, mas falece antes de aprender os detalhes da Sharia, ela morre defendendo a fé que lhe é obrigatória. Naturalmente, os detalhes do que ela é obrigada a crer ou do que ela genuinamente crê não se comparam à fé de alguém que conhece as complexidades da Sharia, crê nela e a pratica. A fé deste último é mais completa, tanto em termos do que deveria crer quanto do que de fato crê.
Diferenciando Níveis de Fé: Os Impactos do Conhecimento e Ação Detalhados
Em segundo lugar, a distinção entre fé em princípio e fé em detalhes também se aplica ao que as pessoas realmente acreditam . Alguém pode, em princípio, acreditar em tudo o que o Mensageiro diz e nunca negar nada, mas não se preocupar em saber em detalhes o que ele diz, ordena ou proíbe, mesmo que adquirir conhecimento dessas coisas seja um dever. Essa pessoa não adquire esse conhecimento nem age de acordo com ele; em vez disso, segue suas próprias preferências. Outra pessoa tenta entender o que o Mensageiro ordenou e agir de acordo com isso, enquanto uma terceira tenta aprender sobre isso, chega a conhecer e acreditar nisso, mas não age de acordo com isso.
Todos compartilham a responsabilidade de conhecer os ensinamentos do Mensageiro. No entanto, aquele que adquire conhecimento detalhado e age de acordo com ele possui uma fé mais perfeita do que aquele que reconhece seus deveres, acredita neles, se compromete com eles, mas não os cumpre integralmente. A pessoa que crê nos ensinamentos do Mensageiro, mas comete pecados , os admite e teme o castigo de Allah, é melhor do que aquela que não se esforça para aprender os ensinamentos ou agir de acordo com eles e não teme o castigo por seus pecados. Esta última, na verdade, desconhece os ensinamentos do Mensageiro, mesmo que em seu coração acredite na profecia e a confesse abertamente.
Quando alguém conhece o que o Mensageiro disse, crê nisso, compreende o que Ele ordenou e age de acordo com isso, esse conhecimento aumenta sua fé de uma maneira que não possuía antes, mesmo que já tivesse fé e a professasse em princípio. Da mesma forma, quem conhece os nomes de Allah e seus significados , e crê neles, tem uma fé mais perfeita do que quem não os conhece em detalhes, e os conhece apenas superficialmente ou conhece apenas alguns deles. Quanto melhor alguém compreende os nomes, atributos e sinais de Allah , mais perfeita será sua fé.
Variações na intensidade e certeza do conhecimento e da fé
Em terceiro lugar, a intensidade e a certeza do conhecimento e da fé podem variar significativamente. Algumas pessoas possuem uma fé mais forte e consolidada, e são menos atormentadas pela dúvida do que outras. Essa variação é um fenômeno que cada indivíduo pode experimentar em si mesmo. Por exemplo, todos veem a lua, mas alguns a percebem com mais nitidez do que outros. O mesmo se aplica a outros sentidos, como a audição, o olfato e o paladar, bem como a processos internos como o conhecimento e a crença. Este último, vivenciado no coração, muitas vezes apresenta uma variação maior do que as sensações físicas. A compreensão que as pessoas têm dos nomes e das palavras de Alá exemplifica essa disparidade, demonstrando frequentemente uma divergência maior do que qualquer outro aspecto da crença.
O impacto da fé acionável e do conhecimento na força espiritual
Em quarto lugar, a fé que move o coração à ação é mais perfeita do que a fé que não o faz, e o conhecimento sobre o qual se age é mais perfeito do que o conhecimento sobre o qual não se age. Entre duas pessoas, aquela que crê em Alá , em Seu Mensageiro, no Paraíso e no Inferno, e cuja fé produz nele amor por Alá e temor a Ele, juntamente com anseio pelo Paraíso e aversão pelo Inferno – sua fé será mais forte do que a fé daquela que carece desses elementos. Quanto mais forte o efeito, mais poderosa a causa que o produziu. Todos esses fatores são produtos do conhecimento. Quando você sabe que algo é desejável, você se esforça para alcançá-lo; quando você sabe que é perigoso, você o evita. Se o efeito esperado não se manifesta, geralmente indica que a causa era fraca. É por isso que o Profeta disse: “Um ouvinte não é como um vidente”.
Níveis de Fé: Influência da Força de Argumento e Convicção
Em quinto lugar, a força da fé pode variar de acordo com os fatores que a estimulam. Por exemplo, a fé que nasce de argumentos convincentes que fomentam uma crença firme e dissipam a dúvida difere da fé derivada de argumentos que carecem de convicção. Se os argumentos puderem gerar conhecimento essencial, a fé que eles estimulam será diferente da fé gerada por argumentos incertos que exigem maior fundamentação e reflexão. É evidente que uma tese estabelecida por uma multiplicidade de argumentos sólidos , com sua contra-tese desacreditada e os contra-argumentos refutados, é diferente de uma tese apoiada por um único argumento, não defendida contra várias objeções. Claramente, quanto mais numerosos e potentes forem os argumentos que sustentam uma ideia, e quanto menos numerosos e mais fracos forem os contra-argumentos, mais sólida e verdadeira será a ideia.
A flutuação da fé baseada em ações sinceras
Sexto, a fé (iman) também aumenta ou diminui conforme as ações do coração aumentam ou diminuem. Todo muçulmano sabe por experiência que as pessoas diferem em seu amor por Allah e Seu Profeta, em seu temor, confiança e sinceridade de devoção a Ele, na pureza de seus corações, livres de presunção, orgulho e pretensões, no amor e compaixão que têm pelos outros, e em muitas outras virtudes semelhantes. Tanto Al-Bukhara quanto Muslim registraram que o Profeta disse: “Aquele que possui três coisas em si alcança a alegria da fé: que ama Allah e o Profeta mais do que qualquer outra pessoa, que não ama ninguém além de Allah , e que odeia retornar à descrença depois que Allah o tiver libertado dela, tanto quanto odeia ser lançado ao fogo.” Alá disse: “Dize: Se vossos pais, vossos filhos, vossos irmãos, vossas esposas, vossos parentes, os bens que adquiristes, o comércio em que temeis a decadência, as moradas em que vos deleitais vos forem mais queridos do que Alá, Seu Mensageiro ou o esforço em Sua causa, então aguardai até que Alá cumpra Sua decisão; e Alá não guia os rebeldes” (9:24). E o Profeta disse: “Por Alá, temei a Alá mais do que qualquer um de vós, e conhecei melhor do que qualquer um de vós os limites que Ele estabeleceu (em tudo).”445 Certa vez, ele disse: “Não tereis verdadeira fé a menos que eu seja mais querido para vós do que vossos filhos, vossos pais e o resto da humanidade.” Ouvindo isso, Umar disse: “Ó Profeta de Alá, tu és, de fato, mais querido para mim do que qualquer coisa, exceto eu mesmo”, ao que o Profeta respondeu: “Não, Umar, não até que eu seja mais querido para ti do que tu mesmo.” Então Umar disse: "Sim, você é mais querido para mim do que eu mesmo." O Profeta então disse: "Agora, Umar (você tem a verdadeira fé).
Todos esses hadiths estão nas coleções Sahih, e existem muitos outros além desses. Isso encontra eco no Alcorão, que afirma: “Aqueles que creem transbordam de amor por Allah” ( Surata Al-Baqarah : 165). Todos podem se identificar com isso, pois é comum sentir diferentes graus de amor e medo em relação a algo em momentos distintos. Portanto, aqueles que possuem um profundo entendimento de Allah frequentemente afirmam que a fé e o amor podem tanto aumentar quanto diminuir, visto que essa flutuação é uma experiência pessoal. Essa noção também é transmitida no seguinte versículo: “Disseram-lhes (aos muçulmanos): 'Um grande exército está se reunindo contra vocês; temam-no!' Mas isso (apenas) aumentou a fé deles; e eles disseram: 'Para nós, Allah nos basta, e Ele é o melhor administrador dos assuntos'” ( Surata Al-Imran : 170). Aqui, a notícia alarmante não incitou pânico; em vez disso, ampliou a fé deles. Esse fenômeno é comprovado por inúmeros hadiths do Profeta , incluindo um que afirma: “Os crentes mais perfeitos em sua fé são aqueles que são mais virtuosos.”
Lembrança, ação e o aprimoramento da fé
Sétimo, aqueles que se lembram frequentemente de Allah e cumprem Seus mandamentos têm uma fé mais aperfeiçoada do que aqueles que, embora crentes, muitas vezes se esquecem desses ensinamentos. O esquecimento não é compatível com conhecimento profundo e convicção. Por isso, um companheiro do Profeta, Amr Ibn Iabib, disse: 'Quando nos lembramos de Allah, O louvamos ou O glorificamos, nossa fé aumenta; mas quando negligenciamos nos lembrar Dele, ou O esquecemos, ou ignoramos Seus mandamentos, nossa fé diminui.' Este sentimento é verdadeiro. Muadh Ibn Jabal costumava exortar seus companheiros: 'Vamos nos sentar juntos por um tempo e fortalecer nossa fé (nu'min).'
No Alcorão, está escrito: "Não obedeçam àquele cujo coração tornamos negligente da Nossa lembrança, aquele que segue os seus próprios desejos" ( Surata Al-Kahf : 28); "Ensinem a mensagem, pois o ensino beneficia os crentes" ( Surata Adh-Dhariyat : 55); e "A admoestação será acolhida pelos que temem a Deus, mas será rejeitada pelos mais desafortunados" ( Surata Al-A'la : 10-11).
Sempre que você se lembra e age de acordo com o conhecimento prévio, adquire novas percepções que antes não havia compreendido, o que leva a uma compreensão mais profunda do nome e dos sinais de Allah . Esse conceito também é corroborado pela tradição: "Quem age de acordo com o que sabe, Allah lhe concede o conhecimento daquilo que não sabe". Todo crente pode vivenciar essa verdade pessoalmente.
A evolução da crença: reconhecimento e compromisso na fé
Oitavo, há casos em que as pessoas negam ou rejeitam certas coisas por desconhecerem se o Profeta as disse ou ordenou. Se soubessem, não as teriam negado ou rejeitado. No fundo de seus corações, elas entendem que o Profeta só fala a verdade e não emite nenhum mandamento incorreto. Contudo, ao ouvirem um versículo ou um hadith , refletirem sobre seu significado, terem alguém que os explique ou por outros meios, passam a acreditar no que antes negavam ou a aceitar o que inicialmente rejeitavam. Isso leva a um novo reconhecimento e a um novo compromisso, que fortalece sua fé. Claramente, elas não eram descrentes antes; eram apenas ignorantes.
Referência – [Fatawa de Ibn Taymiyyah 7:232-237, 562-568]
