Wersety Koranu dotyczące kryteriów sprawiedliwych i pobożnych

Allah mówi nam w Koranie o następujących kryteriach bycia sprawiedliwymi i pobożnymi:

---

---

---

To żadna cnota. Abyście zwracali twarze na wschód lub na zachód, ale cnotą jest to, że należy szczerze wierzyć w Allaha i Dzień Ostatni, i Aniołów, i Księgę, i Proroków, i z Jego miłości rozdawać według własnego wyboru majątek dla krewnych i sieroty, dla biednych i wędrowców, dla żebraków i dla okupu za niewolników, ustanowić Salat i zapłacić zakat. A cnotliwymi są ci, którzy dotrzymują swoich przyrzeczeń, kiedy je składają, i okazują męstwo w trudnościach i przeciwnościach oraz w walce między prawdą a fałszem; tacy są ludzie prawdomówni i tacy są pobożni.

Koran (Sura Al-Baqarah, werset 177)

Sprawiedliwość w islamie

Ten werset zawiera wielką mądrość , obejmującą orzeczenia i prawidłowe wierzenia. Cnoty tu podkreślone to: prawdziwa wiara , wytrwałość w modlitwie , wydawanie jałmużny (dla Allaha , a nie dla doczesnych korzyści, takich jak pochwały i popularność), dotrzymywanie umów i cierpliwość w niesprzyjających okolicznościach. Aby pokazać daremność nadmiernego nacisku na zewnętrzne formy religijne, wskazano na przykład, że nie ma prawdziwej cnoty w samym akcie zwracania się twarzą na wschód lub na zachód podczas modlitwy . Samo wykonywanie pewnych obrzędów lub formalności religijnych nie jest prawdziwą cnotą. Raczej to szczerość i pobożność związane z przestrzeganiem przykazań Allaha czynią prawdziwą różnicę.

Allah najpierw nakazał wierzącym, aby podczas modlitwy zwrócili się twarzą do Bajt al-Maqdis (w Jerozolimie ), a następnie do Kaaby. Ta zmiana była trudna dla wielu, w tym dla niektórych muzułmanów. Wtedy Allah zesłał objawienie , które wyjaśniło mądrość stojącą za tym nakazem.

Kliknij tutaj, aby pobrać książkę: Niesamowity Koran

Refleksje z tych wersetów:

• Obracać się, taqwa a pełna wiara jest widoczna w posłuszeństwie Allahowi, przestrzeganiu Jego przykazań, zwracaniu się tam, gdzie On nakazuje, i wdrażaniu wszystkiego, co ustanawia.
• Zwrócenie się na wschód lub zachód nie wymaga prawości ani posłuszeństwa, chyba że jest to ustanowione przez Allaha.
• Wiara w „Księgi” odnosi się do objawionych przez Boga Księgi od Allaha do Proroków, które zostały zakończone najbardziej czcigodną Księgą (Koran).
• Koran zastępuje wszystkie poprzednie księgi, wymienia wszystkie rodzaje prawości i drogę do szczęścia w tym życiu i Życie Przyszłe.
• Pomoc biednym, potrzebującym i sierotom powinna wynikać z miłości do Allaha, szukając tylko Oblicza Allaha. Nie nagrody lub podziękowania należy oczekiwać lub pragnąć od ludzi.
• Krewni mają więcej praw niż ktokolwiek inny w stosunku do czyjejś dobroczynności.
• Potrzebujący podróżnik, któremu zabraknie pieniędzy, również zasługuje na pomoc w powrocie do swojej krainy. Tak jest również w przypadku każdego, kto zamierza udać się w dozwoloną podróż; ma otrzymać to, czego potrzebuje na podróż iz powrotem. Do tej kategorii zaliczają się goście.
• Modlić się na czas i nadawać modlitwie należne jej znaczenie; kłanianie się, skrajne wyczerpanie, oraz niezbędną uwagę i pokorę wymaganą przez Allaha.
• Dawanie zakatu, wymagana jałmużna należna od czyichś pieniędzy.
• Wypełniając przymierze Allaha i nie zrywając więzi.

Narracje i hadisy odnoszące się do tego wersetu

Abu Al-Aliyah powiedział: „Żydzi zwykli zwracać się ku zachodowi, aby wykonać swoją kiblę, podczas gdy chrześcijanie zwykli zwracać się ku wschodowi, aby wykonać swoją kiblę . Wtedy Allah powiedział:

„To nie Birr, że zwracacie swoje twarze ku wschodowi i (lub) zachodowi (podczas modlitw )” (2:177), co oznacza: „to jest wiara, a jej istota wymaga wdrożenia”. Przekazali to również Al-Hasan i Ar-Rabi` bin Anas.

Ath-Thawri wyrecytował: „Birr to ten, który wierzy w Allaha” i powiedział, że to, co następuje, to rodzaje Birr. Ci, którzy nabędą cechy wymienione w wersecie, z pewnością przyjmą wszystkie aspekty islamu i wcielą w życie wszelkie rodzaje prawości; wierząc w Allaha, że ​​jest On jedynym Bogiem godnym czci, oraz wierząc w aniołów, wysłanników między Allahem a Jego Posłańcami.

W Sahihaynie zapisano, że Abu Hurajra powiedział, iż Prorok Allaha powiedział: „Miskin to nie osoba, która się tuła, a której potrzeby zaspokaja jeden lub dwa daktyle albo jeden lub dwa kęsy. Raczej Miskin to ten, który nie ma tego, co mu wystarcza, i na którego ludzie nie zwracają uwagi, a zatem nie dają mu jałmużny”.

W Sahihayn zapisano, że Abu Hurajra przekazał, iż Prorok powiedział: „Najlepszą jałmużną jest ta, którą rozdajesz będąc zdrowym i oszczędnym, mając nadzieję na wzbogacenie się i bojąc się ubóstwa”.

Abdur-Razzaq przekazał, że Ali powiedział, iż Prorok powiedział: „Sadaqah (tj. jałmużna) dana biednym jest jałmużną, podczas gdy Sadaqah dana krewnym jest zarówno Sadaqah, jak i Silah (opiekuńcze relacje), ponieważ to oni najbardziej zasługują na twoją dobroć i jałmużnę ”.

(Źródła: Sayyid Abul Ala Maududi – Tafhim al-Koran i Tafsir Ibn Kathir)

- Koniec