Taqwa: kamień węgielny wiary islamskiej

W poprzednim wpisie omawialiśmy znaczenie słów „ La Ilaha Illallah ” i to, że są one warunkiem koniecznym bycia muzułmaninem. Jednak kształtowanie naszego życia w oparciu o te słowa jest równie ważne w oczach Allaha, dlatego musimy zadbać o to, aby te uroczyste słowa rzeczywiście zakorzeniły się w naszych sercach, kierując naszym zachowaniem i życiem.

Ponad miliard ludzi dziś powtarza „La Ilaha Illallah” , jednak wielu z nas zgodziłoby się, że muzułmańska ummah jako całość prawdopodobnie straci dodatkowe miłosierdzie i błogosławieństwa Allaha, jeśli nie zaczniemy żyć zgodnie z tymi słowami w naszym życiu. Wielu z nas albo nie wie, jak żyć zgodnie z tymi słowami, albo po prostu nie uważa tego za konieczne. Dla nich rozpoznanie bóstwa zwanego „Allah” to wszystko, czego potrzeba, aby zostać uznanym za „wierzącego”. Jak zobaczymy później, Koran mówi nam, że może to być niczym innym jak oznaką hipokryzji.

---

---

---

Faktem jest, że ci, którzy nazywają siebie muzułmanami, muszą napełnić swoje serca Taqwą, jeśli chcą być postrzegani przez Allaha jako prawdziwie wierzący. W języku angielskim „ Taqwa ” jest tłumaczona i interpretowana na różne sposoby, tak aby mogła oznaczać pobożność, prawość, bojaźń przed Allahem, bycie świadomym Boga itd. Wiemy jednak, że podobnie jak w przypadku innych słów w Koranie , trudno jest znaleźć jednowyrazowe tłumaczenie. Zamiast tego, niektóre słowa w Koranie zawierają bardziej szczegółowe koncepcje, które wymagają rozwinięcia przy tłumaczeniu na inne języki. (Zobacz: Koran o Allahu – wystarczający dla wierzących ).

Aby regularnie otrzymywać więcej wartościowych treści islamskich, zapisz się do naszego newslettera tutaj

Po pierwszej Surze (Al-Fatihah), którą najczęściej uważa się za Duę, w Koranie kontynuowana jest Sura Al-Baqara (werset 2) w następującym brzmieniu:

„To jest Księga ( Koran ), co do której nie ma wątpliwości, droga prosta dla tych, którzy są Al-Muttaqin (ludem Taqwa).” (Sura Al-Baqarah:2)

Werset ten zatem czyni Taqwa warunkiem wstępnym do poszukiwania wskazówek w Koranie (wskazówek dla tych, którzy są Al-Muttaqun, tj. którzy posiadają Taqwa). Tafsir ibn Kathir stwierdza: „Hidayah – właściwe wskazówki – są udzielane tylko tym, którzy posiadają Taqwa”. Następnie podkreślił, że „wskazówki w nim (Koranie) są udzielane tylko prawym (ludziom z Taqwa w sercach), tak jak powiedział Allah:

(O ludzkości! Dotarła do was dobra rada od waszego Pana i uzdrowienie tego, co jest w waszych piersiach, droga prosta i miłosierdzie dla wierzących) (Sura Younus:57).

Co to jest Taqwa?

Zamiast wymyślać własne definicje, spójrzmy, jak różni uczeni zdefiniowali Taqła (Referencja
2). Abu Darda (R) powiedział: „Od ukończenia Taqła wynika, że ​​sługa boi się swego Pana nawet w odniesieniu do rzeczy, ciężaru atomu”.

Szejk Muhammed Tantawi mówi: „Słowo „Muttaqoon” to liczba mnoga od „Muttaqi”. „Muttaqi” to gerund od czasownika „Ittaqa” (ochrona nabyta). „Ittaqa” pochodzi od rdzenia czasownika „Waqa”, co oznacza, że ​​chronił się przed tym, co mu szkodzi”.

Jedną z pełniejszych definicji i wyjaśnień podał Szejch al-Islam Ibn Tajmijja . Stwierdza on, że Taqwa „obejmuje czynienie wszystkiego, co nakazał Allah, niezależnie od tego, czy jest to waajib (obowiązkowe), czy mustahabb (zalecane), oraz unikanie wszystkiego, co zakazał, niezależnie od tego, czy jest to haram (zabronione), czy makrooh (nielubiane) ” . [Źródło 1]

Serce przepełnione Taqwą to zatem postawa, którą przyjmujemy w stosunku do nauk Allaha . Daje nam ona filtr, który pozwala nam spojrzeć na różne aspekty naszego życia z nowej perspektywy, ponieważ uświadamiamy sobie, jak Allah cieszy się i nie cieszy wszystkimi naszymi sprawami.

To Taqwa nadaje sens naszym prostym rytuałom, które bez niej byłyby niczym. Czyż nie zastanawialiśmy się, czym byłyby fizyczne czynności salat (modlitwy), takie jak pokłony i pokłony, bez serca przepełnionego Taqwą? Czym głód i pragnienie (podczas postu) wierzącego różnią się od tych samych czynności niewierzącego? Jak fizyczne czynności związane z przemieszczaniem się między górami Safa i Marwa (podczas pielgrzymki hadżdż i umry) stałyby się cenne w oczach Allaha? To Taqwa w naszych sercach nadaje tym prostym fizycznym rytuałom szczególne znaczenie w oczach Allaha. Na przykład, wspominając w Koranie o rytuale składania ofiar ze zwierząt (w imię Allaha), Allah mówi: „Ani ich mięso, ani ich krew nie dosięgają Allaha, lecz wasza pobożność (Taqwa) dosięga Go. Dlatego uczyniliśmy je wam poddanymi, abyście wysławiali Allaha za Jego przewodnictwo…” ( Sura Al-Hadżdż : 37).

Zadbajmy zatem o to, aby nasza cześć nie ograniczała się do pustych czynów, lecz była ozdobiona Taqwą. Ponownie, jak głosi werset: „…lecz to Taqwa (pobożność) od was dociera do Niego”.

Kliknij tutaj, aby pobrać książkę: 50 pytań i odpowiedzi w wierze

Gdzie upadamy w związku z naszą Taqła i przewodnictwem Allaha?

Gdybyśmy przeczytali kilka pierwszych wersetów Sury Al-Baqara (prawie początek Koranu), zauważylibyśmy, że Allah opisuje trzy rodzaje ludzi związanych z przewodnictwem.

Pierwsza grupa: W pierwszych kilku wersetach (wersety 2–5) Bóg jasno wyjaśnia, że ​​Koran jest drogowskazem dla tych, którzy mają Taqwę w sercu i to przewodnictwo zapewnia im powodzenie. Osoby opisane w tych wersetach to te, które:

(1) Wierz w to, co niewidzialne (np. Allah, anioły, święte księgi, które Allah objawił, ale zostały zmienione, prorocy, dzień zmartwychwstania i Al-Qadr)

(2) Wykonaj salat

(3) Rozdawajcie na sprawy Allaha z tego, co Bóg im dał

(4) Wierz w to, co Allah objawił prorokowi Mahometowi

(5) Wierzcie w to, co Allah objawił prorokom przed Mahometem i

(6) Wierz w życie pozagrobowe.

Druga grupa: Druga grupa (opisana w wersetach 6 i 7) znajduje się na drugim krańcu spektrum i stanowią ją niewierni. Opisując ich, Allah mówi, że to pieczęć na ich sercach i uszach, a także zasłona na ich oczach, sprawiła, że ​​nie uwierzyli.

Trzecia grupa: Wreszcie, Koran używa więcej wersetów (wersety od 8 do 18) w opisie tych, o których Allah mówi: „A wśród ludzi są tacy, którzy mówią: «Wierzymy w Allaha i w Dzień Ostateczny », podczas gdy w rzeczywistości nie wierzą” (werset 6). Oto niektóre z cech, które Allah wskazuje u tych ludzi (w tych wersetach):

(1) Myślą, że oszukują Allaha i wierzących, ale w rzeczywistości oszukują samych siebie.

(2) W ich sercach jest choroba (wątpliwości i obłudy).

(3) Kiedy Bóg każe im wierzyć, wzorując się na proroku i wiernych, oni mówią: "Czy mamy wierzyć, jak uwierzyli głupcy?" Allah następnie odpowiada, mówiąc: „Zaprawdę, oni są głupcami, ale nie wiedzą”.

(4) Oni po kolei szydzą z wierzących, a potem Allah mówi: „Bóg szydzi z nich i zwiększa ich nieprawość, aby błądzili na ślepo”.

(5) Allah mówi o tych ludziach: „Oni kupili błądzenie za drogę prostą, więc ich handel był bezowocny. I nie byli prowadzeni drogą prostą”.

Powyższe (oparte na wersetach 2–18 Al-Baqary) powinno wystarczyć, by poruszyć nasze serca do głębi i wzbudzić pilną potrzebę przynależności do pierwszej grupy (tych, którzy posiadają Taqwę). Chociaż większość z nas, wierzących, utożsami się z pierwszą grupą, nasze zachowania i postawy mogą sprawiać wrażenie, że należymy do trzeciej. Zadbajmy zatem o to, by nasze czyny (a nie tylko słowa) świadczyły o tym, że jesteśmy ludźmi posiadającymi Taqwę (jak wspomniano w wersecie 2).

Kliknij tutaj, aby pobrać książkę: 50 pytań i odpowiedzi w wierze

Na drodze do wpajania Taqła

Kiedy już wypowiemy „La Ilaha Illallah” , powinniśmy podjąć kilka kroków, aby zakorzenić w naszych sercach Taqwę (pobożność, prawość, pokorę, bojaźń, świadomość Boga itd.). Oto niektóre z kroków, które możemy podjąć:

Wiedz jako wierzący, że Allah (nasz stwórca i podtrzymujący) ma prawo być posłusznym : Nigdy nie zapominajmy, że Allah ma prawo być posłusznym. Ibn Qayyim powiedział: „Korzyścią ze zrozumienia prawa Allaha nad sługą jest to, że otwiera drzwi pokory przed Allahem i zamyka drzwi zarozumiałości. Pozwala to człowiekowi uświadomić sobie, że zbawienie jest tylko poprzez łaskę i miłosierdzie Allaha. Allah ma prawo, aby być posłusznym, a nie nieposłusznym: aby o Nim pamiętać, a nie zapomnieć, i aby Go doceniać, a nie lekceważyć … Wielu ludzi myśli o swoich prawach wobec Allaha, a nie o Jego prawach wobec nich. W ten sposób oddalają się od Allaha i pozbawiają się pragnienia spotkania z Nim. To jest kwintesencja ignorancji wobec ich Pana i wobec samych siebie” (Ighathatul lahfaan 1/99-101; źródło wtórne).

Audytuj siebie : Od czasu do czasu powinniśmy się zatrzymać i ocenić stan naszych serc. Jeśli zrobimy to z pełną introspekcją, nie będzie trudno określić, czy nasze serca są wypełnione pobożnością i strachem przed Allahem (Taqwa), czy też mają resztki zatwardziałości i beztroskiego stosunku do Allaha i Jego nauk. Allah mówi w Koranie: „O wy, którzy wierzycie! Bójcie się Allaha i przestrzegajcie Jego nakazów. I niech każda osoba rozważy to, co zesłała na jutro (jutro), i bójcie się Allaha. Zaprawdę, Allah jest w pełni świadomy tego, co czynicie” ( Sura Al-Haszr :18). Ibn Kathir mówi, że fraza „niech każda dusza zobaczy” lub „niech każda osoba spojrzy” w powyższym wersecie oznacza rozliczenie się z własnych czynów, zanim zostanie się skontrolowanym (przez Allaha) (Tafsiir Ibn Kathira: 4/346). Omar bin Khattab napisał do jednego ze swoich pracowników: „Sprawdź swój dobrobyt, zanim ocenisz przeciwności. Kto to zrobi, będzie zadowolony i zazdrosny. Kto odwróci od tego uwagę przez swoje życie i fantazje, spotka się z wyrzutami sumienia i stratą”.

Odzwierciedlaj swoją Taqwę w swoich czynach : Kiedy zbudujesz Taqwę w swoim sercu (staniesz się świadomy Allaha i będziesz się Go bał we wszystkich swoich poczynaniach), powinieneś zacząć praktykować ją w swoich czynach. Sahaba i salaf dokładali wszelkich starań, aby ich czyny odzwierciedlały Taqwę w ich sercach. Mówi się, że Ibn Omar zwykł czuwać całą noc, jeśli opuścił modlitwę w zgromadzeniu (ponieważ wiedział (dzięki Taqwie w swoim sercu), jaką przyjemność Allah ma z modlitwy w zgromadzeniu). Imam Ghazali wspomniał, że pozwalamy sobie (naszym nafs) uniknąć odpowiedzialności, gdy to (nasz nafs) jest naszym największym wrogiem i jest bardziej skłonny do buntu przeciwko nam samym (Ihya'ul ulum al-din, 4/381). Abu Dhar przekazał, że Prorok Allaha powiedział, aby upewnić się, że postępujemy zgodnie z Taqwą w naszych czynach: „Bójcie się Allaha, gdziekolwiek jesteście; po złym uczynku czyńcie dobry uczynek, który zniweczy (poprzedni) i zachowujcie się wobec ludzi życzliwie ” [Al-Tirmidhi].

Warunkuj się do wpajania Taqwy : Musimy uwarunkować się do bojaźni przed Nim, obserwując i rozważając więcej na temat naszego istnienia, naszej wrażliwości jako ludzi w tym oceanie, w którym podróżujemy, oraz nad końcem, który wkrótce spotka każdego z nas. Powinniśmy również pilnie uczyć się o tym, co podoba się Allahowi, a co Go nie podoba, i traktować to poważnie. Ta obserwacja i nauka pozwolą nam poznać nowe prawdy, które pomogą nam uwarunkować nasze stany i serca, aby wpoić im wymaganą Taqwę.

Rozstanie słów

Zastanówmy się nad ostatnim wersetem Koranu, który został objawiony Prorokowi (z którym zgadza się wielu uczonych, w tym ibn Kathir). Brzmi on: „I bójcie się Dnia, w którym zostaniecie sprowadzeni do Boga. Wtedy każdemu zostanie wypłacone to, co zarobił, i nikt nie zostanie niesprawiedliwie potraktowany (Sura Al-Baqara: 281)”.

Pamiętaj, że jesteśmy tym, kim jesteśmy – z nagrodami i karami od Allaha oraz Jego miłosierdziem dla nas – w zależności od poziomu naszej wiary w Allaha i Taqwę w naszych sercach. Czasami zapominamy o związku między tym, jak potoczy się nasze życie, a Tym, który je urzeczywistnia. Kiedy sobie o tym przypomnisz, pamiętaj o mocy danej ci przez Allaha w odniesieniu do „wolnej woli” i o tym, jak możesz jej użyć, aby wpływać na jakość swojego życia. Dopóki szanujesz granice, które On nam wyznaczył (poprzez Taqwę w twoim sercu), możesz zasłużyć na błogosławieństwa, które ci obiecał, zarówno w tym życiu , jak i w życiu pozagrobowym. (Zobacz Koran o dniu ostatecznym i życiu pozagrobowym ).

Nie powinniśmy zatem zwlekać z podjęciem stanowczej decyzji o zwiększeniu naszej Taqwy. Jak mówi Allah w Koranie: „Zaprawdę, najbardziej czcigodnym spośród was u Allaha jest ten (wierzący), który ma At-Taqwę” [ Al-Hujrat 49:13].

- Koniec

Odniesienie 1: Z eseju al-Wasiyyah al-Jaami'ah li khayr al-Sunya wa'l-Aakhirah

Odnośnik 2: „Taqwa: Zaopatrzenie wierzących. Opracował Aby Maryam Majdi, Al-Firdous Ltd”

Bloger Iqrasense.com

Aby regularnie otrzymywać więcej wartościowych treści islamskich, zapisz się do naszego newslettera tutaj

Powiązane artykuły islamskie

• Konwersja na islam Korzyści i błogosławieństwa
• Kim jest Allah?
• Koran o autorytecie Allaha
• Koran o Allahu jako Panu niebios i ziemi