Czym jest szirk (politeizm) i jego przejawy (w islamie)?

 

Co to jest Szirk?

Szirk to w zasadzie politeizm, czyli oddawanie czci innym wraz z Allahem. Oznacza to również przypisywanie boskich atrybutów komukolwiek poza Allahem . W szczególności oznacza to dodawanie współtowarzyszy w oddawaniu czci Allahowi lub wiarę, że źródłem mocy, krzywdy lub błogosławieństwa są inni poza Allahem.

---

---

---

Rodzaje Szirk

Istnieją trzy rodzaje shirk, mianowicie:

(1) Ash-Shirk-al-Akbar , czyli główny Shirk

(2) Ash-Shirk-al-Asghar , czyli drobny szirk

(3) Asz-Szirk-al-Khafi , czyli niepozorny Szirk.

Ash-Shirk-al-Akbar (Głównym Bumelować):

Główna i poważna forma politeistyczna, ma cztery aspekty:

(a) Shirk-ad-Du'â , czyli wzywanie. Aspekt ten oznacza wzywanie, błaganie lub modlenie się do innych bóstw oprócz Allaha.

Wszechmogący Allah mówi:

„A gdy wsiadają na okręty, wzywają Boga, oczyszczając swoją wiarę tylko dla Niego. Lecz gdy On bezpiecznie doprowadzi ich na ląd, oto oni oddają część swojej czci innym” ( Koran – werset 29:65)

(b) Shirk-al-Niyyah wal-Iradah wal-Qasd . Ten aspekt oznacza intencje, cel i determinację w aktach czci lub czynach religijnych nie dla Allaha, lecz skierowanych ku innym bóstwom.

(c) Shirk-at-Tâ'a . Ten aspekt oznacza posłuszeństwo wobec każdej władzy wbrew Rozkazowi Allaha.

Wszechmogący Allah mówi:

„Oni (Żydzi i chrześcijanie) wzięli sobie rabinów i mnichów za panów oprócz Allaha (posłuszni im w rzeczach, które sami uznali za dozwolone lub zakazane według własnych pragnień, bez nakazu Allaha), i (oni również wzięli za swego pana) Mesjasza, syna Maryam (Marii), podczas gdy im (Żydom i chrześcijanom) nakazano (w Torze i Ewangelii), by czcili tylko Jednego Ilâh (Boga, tj. Allaha), Lâ ilâha illâ Huwa (nikt nie ma prawa być czczonym oprócz Niego). Chwała i chwała Jemu (On jest ponad Nim) za to, że dodają Mu współtowarzyszy.” (Koran – W.9:31).

Pewnego razu, gdy Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) recytował powyższy werset, Adi bin Hatim powiedział: „O Proroku Allaha! Oni nie czczą ich ( rabinów i mnichów)”. Posłaniec Allaha odpowiedział: „Z pewnością to robią. Oni (tj. rabini i mnisi) uczynili to, co legalne, nielegalnym, a to, co nielegalne, legalnym, a oni (tj. Żydzi i chrześcijanie) poszli za nimi; i tak naprawdę ich czcili”. (Przekazane przez Ahmada, At-Tirmidhiego i Ibn Dżarira ). ( Tafsir At-Tabari, tom 10, strona 114).

(d) Shirk-al-Mahabbah . Oznacza to okazywanie miłości należnej tylko Allahowi, innym niż On.

Wszechmogący Allah mówi:

„A wśród ludzi są tacy, którzy biorą sobie (za czci) innych, poza Allahem, jako rywali (Allahowi). Kochają ich tak, jak kochają Allaha . Lecz ci, którzy wierzą, kochają Allaha bardziej (niż cokolwiek innego). Gdybyż ci, którzy czynią zło, mogli zrozumieć, kiedy zobaczą karę, że wszelka moc należy do Allaha i że Allah jest straszny w karaniu.” (Koran – Werset 2:165)

(2) Ash-Shirk-al-Asghar Ar-Rija (Małoletni Bumelować, czyli czynności wykonywane na pokaz)

Każdy akt kultu lub każdy czyn religijny dokonany w celu zdobycia chwały, sławy lub dla celów doczesnych mieści się w tej podrzędnej formie.

Wszechmogący Allah mówi:

„Powiedz (O Muhammadzie SAW ): „Jestem tylko człowiekiem takim jak wy. Zostało mi objawione , że wasz Bóg (Ilâh) jest Jedyny. A zatem, kto ma nadzieję na spotkanie ze swoim Panem, niech czyni dobro i nie dodaje nikogo jako współtowarzysza w oddawaniu czci swojemu Panu”. (Koran – Werset 18:110)

(3) Ash-Shirk-al-Khafi (Niepozorny Bumelować).

Ten typ pociąga za sobą wewnętrzne niezadowolenie z nieuchronnego stanu, który został dla kogoś ustanowiony przez Allaha; sumiennie lamentując, że gdybyś zrobił lub nie zrobił tego i tego lub zbliżył się do takiego a takiego, miałbyś lepszy status itp.

Szlachetny Prorok Mahomet SAW powiedziany:

„Asz-Szirk-al-Khafi w narodzie muzułmańskim jest bardziej niepozorny niż pełzanie czarnej mrówki po czarnej skale w całkowitej ciemności nocy”. A ten niepozorny szirk można odpokutować, wypowiadając trzykrotnie w ciągu dnia i nocy następujące zdania: „O Allahu! Uciekam od tego, bym miał przypisywać cokolwiek jako współtowarzysza Twojej czci, będąc tego świadomym, i proszę Cię o wybaczenie za ten grzech, którego nie jestem świadomy”.

Kliknij tutaj, aby przeczytać o mocy Dua

Major i Minor Shirk – Wyjaśnienie

Teksty Koranu i Sunny wskazują, że szirk i przypisywanie Allahowi rywali czasami stawia człowieka poza nawiasem islamu , a czasami nie. Dlatego uczeni podzielili szirk na dwa rodzaje, które nazywają szirk akbar (większy szirk) i szirk asghar (mniejszy szirk) . Poniżej znajduje się krótki opis każdego rodzaju:

1 – Główny uchylanie się

Oznacza to przypisywanie komuś innemu niż Allah czegoś, co należy tylko do Allaha, na przykład władzy (ruboobiyyah), boskości (uloohiyyah) oraz boskich imion i atrybutów (al-asma' wa'l-sifaat).

Major Shirk może czasem przybrać formę wierzeń

Takich jak wiara, że ​​jest ktoś inny, kto stwarza, daje życie i śmierć, rządzi lub kontroluje sprawy wszechświata wraz z Allahem.

Albo przekonanie, że poza Allahem jest jeszcze ktoś, komu należy bezwzględnie słuchać, więc podążają za nim, uznając za dozwolone lub zakazane wszystko, co chce, nawet jeśli jest to sprzeczne z religią Wysłanników.

Mogą też łączyć innych z Allahem w miłości i czci, kochając stworzenie tak, jak kochają Allaha . To jest rodzaj shirk, którego Allah nie wybacza.

Albo wiara, że ​​są tacy, którzy znają Niewidzialne równie dobrze jak Allah. Shirk to również wiara w to, że istnieje ktoś, kto okazuje miłosierdzie w sposób godny tylko Allaha, więc okazuje miłosierdzie tak jak Allah, przebacza grzechy i przymyka oczy na złe uczynki swoich wyznawców.

Major Shirk może czasem przybrać formę słów

Na przykład ci, którzy modlą się do kogoś innego niż Allah, szukają u niego pomocy lub schronienia w sprawach, nad którymi nikt poza Allahem nie ma kontroli, niezależnie od tego, czy osoba wzywana jest prorokiem, wali („świętym”), aniołem, dżinem, czy innym stworzeniem. To rodzaj poważnego shirk, który stawia człowieka poza nawiasem islamu.

Albo tacy, którzy wyśmiewają religię, porównują Allaha do Jego stworzenia lub twierdzą, że istnieje inny stwórca, żywiciel lub zarządca oprócz Allaha. Wszystkie te praktyki są poważnym shirk i ciężkim grzechem, który nie podlega wybaczeniu.

Major Shirk może czasami przybrać formę działań

Takich jak ten, kto składa ofiary, modli się lub kłania się czemuś innemu niż Allah, lub kto ogłasza prawa, które mają zastąpić orzeczenia Allaha.

2 – Drobne uchylanie się

Obejmuje to wszystko, co może prowadzić do poważnego uchylenia się lub co jest opisane w tekstach jako uchylanie się, ale nie osiąga stopnia poważnego uchylenia się.

Jest to zwykle dwojakiego rodzaju:

1 – Emocjonalne przywiązanie do środków, które nie mają żadnych podstaw i na które Allah nie zezwolił, takich jak wieszanie „rąk”, turkusowych koralików, amuletów itp., z powodu ich ochrony lub odstraszania złego oka . Jednak Allah nie uczynił ich środkami takiej ochrony, ani zgodnie z szariatem, ani zgodnie z prawami wszechświata.

2 – Oddawanie czci niektórym ludziom lub rzeczom w sposób, który nie idzie tak daleko, jak przypisywanie im panowania, na przykład przysięganie na coś innego niż Allah lub mówienie: „Gdyby nie Allah i taki a taki” itp.

Uczeni opracowali wytyczne pozwalające odróżnić shirk większy od mniejszego, gdy shirk jest wspomniany w tekstach szariatu. Wytyczne te obejmują:

(i) – Kiedy Prorok ( pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) jasno stwierdza, że ​​to działanie jest drobnym shirk, jak w al-Musnad (27742), gdzie jest przekazane, że Mahmoud ibn Labeed powiedział: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Rzeczą, której najbardziej się obawiam dla was, jest drobny shirk”. Powiedzieli: „O Posłańcu Allaha, czym jest drobny shirk?” Odpowiedział: „Popisywanie się, bo Allah powie w Dniu, w którym ludzie zostaną wynagrodzeni za swoje czyny: „Udajcie się do tych, dla których popisywaliście się swoimi uczynkami na świecie i zobaczcie, jaką nagrodę znajdziecie u nich”. Sklasyfikowane jako sahih przez al-Albaniego w al-Silsilah al-Saheehah, 951.

(ii) – Kiedy słowo „shirk” jest używane w tekstach Koranu i Sunny w formie nieokreślonej [bez określonego przedimka al-]. Zazwyczaj odnosi się to do drobnego „shirku” i istnieje wiele przykładów, na przykład gdy Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Zaklęcia, amulety i czary miłosne są „shirkiem”. Przekazał Abu Dawood, 3883; sklasyfikowane jako sahih przez al-Albaniego w al-Silsilah al-Saheehah, 331.

(iii) – Jeśli Sahabah zrozumiał z tekstów szariatu, że to, co tutaj oznaczało shirk, było drobnym shirk, a nie większym. Niewątpliwie zrozumienie Sahabah ma znaczenie, ponieważ są oni najbardziej obeznani z ludu (po Proroku) w kwestii religii Allaha i najbardziej obeznani z intencją Prawodawcy. Na przykład Abu Dawood (3910) przekazał od Ibn Mas'uda (niech Allah będzie z niego zadowolony), że Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Tiyarah (zabobonna wiara w znaki) jest shirk, tiyrah jest shirk”, trzy razy, i nie ma nikogo wśród nas, kto (miałby coś z tego), a Allah uwolniłby go od tego poprzez tawakkul (pokładanie ufności w Allahu). Słowa „nie ma nikogo wśród nas…” to słowa Ibn Masuda, jak wyjaśniali wybitni uczeni hadisów. Wskazuje to, że Ibn Masud (oby Allah był z niego zadowolony) rozumiał, że chodzi o drobny szirk, ponieważ nie mógł powiedzieć: „nie ma nikogo wśród nas…”, odnosząc się do większego szirk. Co więcej, większego szirk nie da się wyeliminować poprzez tawakkul , wręcz przeciwnie, konieczne jest odpokutowanie za niego.

(iv) – Jeśli Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) zinterpretował słowa shirk lub kufr w sposób wskazujący, że chodzi o ich mniejszą formę, a nie większą. Na przykład al-Buchari (1038) i Muslim (74) przekazali od Zajda ibn Khaalida al-Dżuhaniego, że powiedział: Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) poprowadził poranną modlitwę za nas w al-Hudaibija po nocnym deszczu. Kiedy Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) skończył, zwrócił się do ludzi i powiedział do nich: „Czy wiecie, co powiedział wasz Pan?”. Odpowiedzieli: „Allah i jego Posłaniec wiedzą najlepiej”. Powiedział: „Dziś rano jeden z Moich niewolników uwierzył we Mnie, a drugi w Niego. Ten, który powiedział: „Otrzymaliśmy deszcz z łaski Allaha i Jego miłosierdzia”, jest wierzącym we Mnie, niewierzącym w gwiazdy; a ten, który powiedział: „Otrzymaliśmy deszcz z takiej a takiej gwiazdy”, jest niewierzącym we Mnie, wierzącym w gwiazdy”.

Drobne uchylanie się może czasami przybierać formę działań zewnętrznych, takich jak noszenie talizmanów, sznurków, amuletów itp., a także innych słów i czynów. A czasami może to być ukryte, jak odrobina popisywania się.

Minor Shirk może również przybrać formę przekonań

Takie jak wiara, że ​​coś może być przyczyną przyniesienia korzyści lub odwrócenia szkody, podczas gdy Allah tego nie uczynił; lub wierząc, że w czymś jest barakah (błogosławieństwo), podczas gdy Allah tego nie uczynił.

Minor Shirk przybiera czasem formę słów

Na przykład, gdy powiedzieli: „Otrzymaliśmy deszcz od takiej a takiej gwiazdy”, nie wierząc, że gwiazdy mogą niezależnie powodować deszcz; lub przysięganie na coś innego niż Allah, bez wiary w czczenie rzeczy, na którą przysięgano, lub uważanie jej za równą Allahowi; lub mówiąc: „Cokolwiek Bóg chce, i ty będziesz” i tak dalej.

Minor Shirk przybiera czasem formę działań

Na przykład wieszanie amuletów lub noszenie talizmanu lub sznurka, aby rozproszyć lub odpędzić nieszczęście, ponieważ każdy, kto przypisuje moc czemuś, czego Allah nie uczynił zgodnie z szariatem lub prawami wszechświata, przypisuje coś Allahowi. Dotyczy to również osoby, która dotyka czegoś, szukając jego baraki (błogosławieństwa), podczas gdy Allah nie stworzył w tym żadnej baraki, na przykład całując drzwi meczetów, dotykając ich progów, szukając uzdrowienia z ich kurzu i innych podobnych działań.

Źródła i referencje:

1. Doktor M. Taqi-ud-Din al-Hilali, dr Muhammad Muhsin Khan – Uniwersytet Islamski, Al-Madinah Al-Munawwara. Źródło: Szlachetny Koran – angielskie tłumaczenie znaczeń i komentarza

2. Islamqa.info

- Koniec