Poszukiwanie bliskości Allaha (Waseelah to Allah)

Waseelah oznacza „znaczy” i w terminologii Koranu oznacza dążenie do bliskości z Allahem. Wszyscy pragniemy dążyć do bliskości z Allahem. Oczywiście, jeśli będziemy bliżej Allaha, będziemy cieszyć się licznymi korzyściami w życiu doczesnym i wiecznym. Jeśli Allah jest z nas zadowolony, nasze modlitwy będą mogły być szybciej wysłuchane, będzie nas chronił przed wyzwaniami tego życia i ogólnie rzecz biorąc, będziemy mogli cieszyć się lepszym życiem.

W tym artykule podsumowano koncepcję „waseela” i wyjaśniono, jak inni mogą błędnie zinterpretować przesłanie Koranu związane z tą koncepcją.

---

---

---

Co to jest „Waseela” (według Koranu)?

Najpierw rozważ ten werset Sury Al-Maeda (rozdział 5):

O wy, którzy wierzycie! Wypełniajcie swój obowiązek wobec Allaha i bójcie się Go. I szukajcie Waseela (środków zbliżenia się do Niego) i starajcie się mocno w Jego Sprawie (jak tylko możecie), abyście odnieśli sukces. (Koran, 5:35)

W powyższym wersecie „szukajcie u Niego Wasilah” odnosi się do zbliżania się do Allaha poprzez przestrzeganie filarów wiary, praw islamu i aktów ihsan (doskonałości w religii).

Błędna koncepcja „Waseela”

Ten temat jest ważny, ponieważ wielu błędnie wierzy w szukanie wasilah do Allaha za pośrednictwem innych ludzi i nielegalnymi metodami. Zasady tawhidu jasno i bez cienia wątpliwości wskazują, że poszukiwanie sposobów zbliżenia się do Allaha poprzez wspominanie o randze i statusie ludzi lub któregokolwiek z Jego stworzeń jest innowacją, która może prowadzić do shirk i kufr . Przypomnijmy sobie, że Arabowie za czasów Proroka, chociaż wierzyli w Allaha, błędnie używali bożków, aby zapewnić sobie „dostęp” do Allaha i „zbliżyć się do Niego”. Dlatego taka praktyka jest uważana za shirk w oczach głównego nurtu sunnickich uczonych, co wyklucza daną osobę z grona islamu.

Jednym z przykładów jest próba zbliżenia się do Allaha poprzez wzywanie zmarłych lub osób, które są nieobecne, prosząc ich o pomoc itd. Jest to forma głównego shirk (shirk akbar) , który jest sprzeczny z Tawhid i oznacza, że ​​dana osoba nie jest już uważana za muzułmanina. Wzywanie Allaha, czy to w celu, takim jak prośba o udzielenie Mu jakiejś korzyści lub zapobieżenie jakiejś szkodzie, czy jako akt czci, aby wyrazić pokorę i poddanie się przed Nim, może być skierowane tylko bezpośrednio do Allaha. Jeśli Dua lub modlitwy są skierowane do czegokolwiek lub kogokolwiek innego, jest to shirk. [3]

Allah mówi w Koranie:

„A ktokolwiek wzywa (lub czci) poza Allahem jakiegokolwiek innego boga, na którego istnienie nie ma dowodu, ten musi się rozliczyć tylko ze swoim Panem. Zaprawdę, niewierni w Allaha i w Jego Jedność nie odniosą sukcesu.” [Koran ( Sura Al-Muminoon , werset 117)]

Inną błędną praktyką jest zwracanie się do Allaha poprzez imię proroków Allaha. To również jest zakazane w islamie. Prorok (s) przekazał (s) przesłanie Allaha ludzkości, ale fakt ten nie sankcjonuje praktyki używania imienia proroka (lub kogokolwiek innego) do szukania bliskości z Allahem, chyba że prorok (s) przekazał nam coś konkretnego w swoich naukach. Zamiast tego powinniśmy postępować zgodnie z naukami proroka , aby szukać bliskości z Allahem (a nie używać jego imienia). Pamiętajmy, że prorok (s) był tylko człowiekiem i jeśli mamy prosić Allaha, powinniśmy prosić Go bezpośrednio. Ibn Tajmijja stwierdził na ten temat:

Wasi'elah, środki, które Bóg nakazał nam podjąć, aby zbliżyć się do Niego, oznaczają jedynie, że powinniśmy wykonywać prace obowiązkowe i nadobowiązkowe. Nie oznaczają niczego więcej. Co więcej, to, jakie obowiązki obowiązkowe i jakie prace nadobowiązkowe powinniśmy wykonywać, zostało określone przez Proroka. Zatem podjęcie wasi'alah oznacza jedynie podążanie za naukami Proroka. Jeśli chodzi o zbliżanie się do Boga poprzez Proroka (tawassul bi an-nabi), to odbywa się to przede wszystkim poprzez wiarę w niego i posłuszeństwo jego nakazom. Następnie poprzez jego modlitwy i wstawiennictwo, pierwsze w tym życiu , a drugie w Dniu Sądu. Oba są całkowicie słuszne i w pełni zgodne wśród muzułmanów. Ale jeśli rozumie się to jako zaklinanie Boga w imię Proroka lub błaganie Go w jego imieniu, żaden z jego Towarzyszy nigdy tego nie uczynił ani za jego życia, ani po jego śmierci.

( Wiersze Koranu o proroku Mahomecie )

Ibn Taymiyyah dalej stwierdza, co następuje:

Oznacza to, że wasiah, o której poszukiwanie prosił nas Bóg i którą polecił szukać swoim aniołom i prorokom, to wykonywanie obowiązkowych i nadobowiązkowych uczynków. Wszystko, co jest obowiązkowe lub pożądane, mieści się w wasiah, a to, co nie mieści się w tych dwóch kategoriach, nie jest częścią wasiah, czyli rzeczy zakazanych, niepożądanych lub dozwolonych. Co więcej, to, co obowiązkowe i pożądane, jest definiowane przez Proroka i nakazane jako obowiązek lub zalecane przez niego. Wszystko to wynika z wiary w Proroka. Krótko mówiąc, wasiah, o której poszukiwanie prosił nas Bóg, to zbliżenie się do Niego poprzez poddanie się naukom Proroka; nie ma innej drogi do Boga.

Dążenie do zbliżenia się do Allaha, zatem, ze względu na status i cnoty jakiegoś stworzenia, na przykład mówiąc: „O Allahu, proszę Cię ze względu na Twojego Proroka” i tak dalej. Jest to dozwolone przez niektórych „ulama”, ale takie stanowisko jest da’eef (słabe). Prawidłowe stanowisko jest takie, że jest to zdecydowanie haram, ponieważ nie może być tawassul w dua, z wyjątkiem imion i atrybutów Allaha. [4] (O kochaniu Allaha )

Allah mówi w Koranie:

Znaczenie i interpretacja powyższego jest następująca:

56. Powiedz (O Muhammadzie SAW): "Wzywajcie poza Nim tych, których udajecie (bogowie jak aniołowie, Iesa (Jezus), Uzair (Ezdrasz) itd.). Nie mają mocy, aby usunąć z ciebie przeciwności losu, ani nawet przenieść je z ciebie na inną osobę”.

57. Ci, których oni wzywaja (jak Iesa (Jezus), syn Maryam (Maria), Uzair (Ezdrasz), aniol, itd.) pragne (dla siebie) srodkow dostepu do ich Pana (Allaha), kto z nich powinni być najbliżej, a oni (Izaj (Jezus), Uzair (Ezdrasz), aniołowie itd.) mają nadzieję na Jego Miłosierdzie i boją się Jego Męki. Zaprawdę, kara twojego Pana jest czymś, czego należy się bać!

Koran – Sura Isra , wersety 56-57

Ponownie, poszukiwanie bliskości Allaha przychodzi poprzez przestrzeganie nauk proroka (proroków). Można na przykład dążyć do zbliżenia się do Allaha poprzez działania takie jak:

• Wzywajcie Allaha Jego imionami i atrybuty
• Rozpoznać Łaski i dobrodziejstwa Allaha
• Unikaj tego, czego Allah zabronił
• Bądźcie posłuszni rodzicom i dbajcie o swoje relacje
• Bądź łaskawy dla Jego stworzenia
• Zaufaj Allahowi we wszystkich swoich sprawach
• Dhikr i przebaczenie
• Kochaj swojego proroka
• Bądź miły dla sierot
• Wyczyść swój serce
• Porzuć wewnętrzne nakazy zła
• Rozwijaj doskonałą szczerość w swoich działaniach
• i tak dalej.

Jak zbliżyć się do Allaha?

Na koniec przyjrzyjmy się hadisowi proroka, w którym opowiada nam o tym, co Allah mówi o naszym zbliżaniu się do Niego:

Przekazał Abu Huraira: Wysłannik Allaha (pokój z nim) powiedział:

Allah SWT powiedział ,

Wypowiem wojnę temu, kto okaże wrogość mojemu pobożnemu czcicielowi. A najukochańsze rzeczy, z którymi mój sługa zbliża się do Mnie, to te, które mu nakazałem;

A mój niewolnik będzie się do mnie zbliżał poprzez wykonywanie Nawafil ( modlitwy lub dodatkowych czynności poza tymi, które są obowiązkowe ), aż go pokocham, i stanę się dla niego zmysłem słuchu, którym słyszy, i zmysłem wzroku, którym widzi, i ręką, którą chwyta, i nogą, którą chodzi;

A jeśli poprosi Mnie, dam mu, a jeśli poprosi o moją ochronę, ochronię go; i nie waham się zrobić niczego, tak jak waham się zabrać duszę wierzącego, ponieważ on nienawidzi śmierci, a ja nienawidzę go rozczarowywać”. [Bukhari Sharif tom 8, księga 76, numer 509]

Referencje:

[1] Źródło: Na podstawie kazania szejcha Abdula Rahmana Al-Saadiego, o którym mowa w Fawakih Ash-Shahiyyah (s. 36).

[2] Źródło: [Fatawa Ibn Taymiyyah 1:199-203.222-3] / Wspomniane także w „Ibn Taymiyyah wyjaśnia islam”

[3] [4] islamqa.info

- Koniec