Dit bericht beschrijft de genealogie en beschrijving van God, de Barmhartige zoals beschreven in Surah Ikhlas. Het is gebaseerd op het werk van Bilal Philips.
Het werd door Allah geopenbaard om de overtuigingen te weerleggen die door dwalende mensen aan Hem worden toegeschreven met betrekking tot Zijn gelijkenis, vorm, oorsprong en nakomelingen. Degenen die bijvoorbeeld afbeeldingen van Allah schilderen of beelden van Hem maken , beweren gelijkenis te vertonen; degenen die anderen naast Hem aanbidden, beweren gelijkenis te vertonen; en degenen die delen van Zijn schepping aan anderen toeschrijven, beweren gelijkenis te vertonen. Niets is echter gelijk aan Hem in Zijn Eigenschappen, Zijn Heerschappij of Zijn Goddelijkheid. Daarom verdient alleen Hij het om door Zijn schepselen aanbeden te worden.
Dit wordt beschreven in Surah Ikhlas (Hoofdstuk van 'De Zuiverheid'), waarvan de volgende verzen zijn:
De vertaling en interpretatie volgt;
Soera Ikhlas vers 1
Zeg: “Hij is Allah, de Ene (de Unieke) ”
Dit vers vertegenwoordigt Allah's eigen bevestiging van Zijn unieke Monotheïsme, Zijn onnavolgbare Eenheid. Het eerste vers is dus een bevel aan de Profeet, moge de genade en zegeningen van God met hem zijn, en wie dit vers leest of reciteert, om Allah's Unieke Eenheid te bevestigen. Hij is iemand zoals er geen ander is. Er zijn veel eenheden in deze wereld, maar ze zijn niet allemaal uniek omdat elke eenheid andere gelijkaardige eenheden heeft. Er is bijvoorbeeld één Mount Everest, maar er zijn andere hoge bergen die erop lijken. In het geval van Allah is er geen andere eenheid die op Hem lijkt. Alle andere eenheden kunnen in delen worden verdeeld, terwijl Allah uniek is in Zijn Eenheid en als zodanig ondeelbaar is.
Soera Ikhlas vers 2
“Allah, de Zelfvoorzienende.” Allahs unieke eigenschap komt tot uiting in Zijn zelfvoorzienendheid. Alle schepselen daarentegen hebben behoeften en zijn afhankelijk van anderen om in die behoeften te voorzien. Allah heeft geen enkele behoefte aan Zijn schepping, want niets wat zij kunnen doen kan Zijn reeds volmaakte staat verbeteren of ten goede komen. Deze eigenschap van zelfvoorzienendheid nodigt gelovigen uit om na te denken over het doel en de intentie van hun aanbidding. De meeste mensen aanbidden alsof ze God een gunst bewijzen. Het doel van de menselijke schepping is Allah te aanbidden, omdat alle mensen de behoefte hebben Hem te aanbidden. Hij heeft niets van hen nodig. Mensen moeten God aanbidden en verheerlijken, omdat gehoorzaamheid aan de goddelijke wet de sleutel is tot hun succes in dit leven en in het hiernamaals.
Soera Ikhlas vers 3
"Hij baart niet en werd ook niet geboren."
Dit vers beschrijft een ander aspect van Allah's Unieke Eenheid. Valse religies vertegenwoordigen God over het algemeen in menselijke termen door Hem menselijke eigenschappen en/of menselijke vorm te geven. Dit vers behandelt in de eerste plaats twee verschillende kenmerken van mensen en andere levende wezens in het algemeen: ontstaan door geboren te worden en voortplanten door te baren. "Hij (Allah) baart niet", omdat er niets vergelijkbaars met hem is. Een kind is gemaakt van delen (sperma en eicel) van de lichamen van zijn ouders en daarom lijkt het qua vorm en kenmerken op zijn ouders. Als God zou baren, zou er een andere god zijn zoals Hij, wat Zijn uniciteit al teniet heeft gedaan. De Almachtige verwierp ook het concept van het krijgen van een kind vanuit het perspectief dat het voortbrengen van nakomelingen meestal een vrouwelijke partner vereist die qua vorm lijkt op de man. Allah verwierp ook nakomelingen vanuit het algemene perspectief dat het niet gepast is, aangezien het krijgen van een kind hem zou reduceren tot de status van Zijn schepselen. Dit beantwoordt de vraag van degenen die beweren dat, aangezien men het erover eens is dat God alles kan, Hij in staat zou moeten zijn om een zoon te krijgen als Hij dat zou willen. Het is niet passend omdat het God als Zijn schepselen zou maken. Verder krijgen mensen kinderen uit een behoefte aan hulp om te overleven in deze materiële wereld of uit de behoefte aan voortbestaan via het nageslacht. Door Zichzelf te beschrijven als zelfvoorzienend, ontkende Allah ook deze mogelijkheid.
“Hij werd ook niet geboren” verwerpt op subtiele wijze het idee dat Jezus God was, omdat Hij geboren werd. Om geboren te worden, moet God immers eerst niet bestaan hebben, wat in tegenspraak is met het fundamentele, unieke goddelijke kenmerk van eeuwig bestaan.
Soera Ikhlas vers 4
"En er is niets gelijk aan Hem."
Allah sluit het hoofdstuk af met een herhaling van het openingsvers. Als God uniek is, kan niets aan Hem gelijk zijn. Als niets aan Hem gelijk is, dan is Hij alleen uniek. Als Hij alleen zelfvoorzienend is en de hele schepping Hem nodig heeft, kan niets in de schepping aan Hem gelijk zijn. Als Hij geen nakomelingen heeft, noch heeft iemand of iets Hem gebaard, dan kan niets of niemand aan Hem gelijk zijn, aangezien elk schepsel na een periode van niet-bestaan is ontstaan. Elk schepsel heeft iets soortgelijks, zijn evenbeeld, of iets dat erop lijkt, zijn gelijke. Als de Schepper tot een van deze soorten behoorde, zou Hij een gelijke en een gelijkenis hebben.
Aldus werd het door Allah geopenbaard om overtuigingen te weerleggen die aan Hem zijn toegeschreven door misleide mensen met betrekking tot Zijn gelijkenis, vorm, oorsprong en nageslacht. Bijvoorbeeld, degenen die afbeeldingen van Allah schilderen of beelden maken, beweren gelijkenis, degenen die naast Hem anderen aanbidden, beweren gelijkenis, en degenen die sommige delen van Zijn schepping aan anderen naast Hem toeschrijven, beweren gelijkenis. Niets lijkt echter op Hem in Zijn Eigenschappen, Zijn Heerschappij of Zijn Goddelijkheid. Daarom verdient alleen Hij het om aanbeden te worden door Zijn schepselen.
Het belang van deze Surah wordt verder bewezen door de volgende ahadith:
Muslim (811) heeft overgeleverd van Abu'l-Dardaa' dat de Profeet ( vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: "Is er iemand onder jullie die niet in staat is om een derde van de Koran in één nacht te reciteren?" Zij zeiden: "Hoe zou iemand een derde van de Koran kunnen lezen?" Hij zei: "Qul Huwa Allahu Ahad is gelijk aan een derde van de Koran."
Muslim (812) vertelde dat Abu Hurayrah zei: De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: "Verzamel je, want ik zal jullie een derde van de Koran voorlezen ." Degenen die konden verzamelen, verzamelden zich daar. Toen kwam de Profeet van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) naar buiten en reciteerde Qul Huwa Allahu Ahad, waarna hij naar binnen ging. Ze zeiden tegen elkaar: "Misschien is er nieuws uit de hemel gekomen waardoor hij naar binnen is gegaan." Toen kwam de Profeet van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) naar buiten en zei: "Ik zei jullie dat ik jullie een derde van de Koran zou voorlezen. Voorwaar, het is gelijk aan een derde van de Koran."
- Einde
Gelegenheid van openbaring van de soera
Ter gelegenheid van de openbaring van deze Surah zegt een overlevering van Imam Sadiq (as):
“Een Jood vroeg de heilige Profeet (vzmh) om de identiteit te beschrijven of de geneologie van Allah te vertellen. Hij bleef stil en gaf geen antwoord gedurende drie dagen, toen bracht de Boodschapper Engel (hem) deze Surah en hij (S) gaf hun antwoord.”1
Sommige andere overleveringen geven aan dat de Jood die deze vraag stelde, Abdullah ibn Suriya was, een van de bekende leiders van de Joden. Een andere overlevering zegt dat 'Abdullah ibn Salam deze vraag stelde aan de heilige Profeet (vzmh) in Mekka en geloofde (in de islam). Maar hij hield zijn geloof verborgen.
Een andere overlevering zegt dat de heidenen van Mekka zo'n vraag stelden.2
In sommige overleveringen wordt ook gezegd dat de christenen van Najran de vraag stelden.
Er is geen tegenstrijdigheid in deze overleveringen omdat de vraag door hen allemaal afzonderlijk kan zijn gesteld, wat op zich al een bewijs is van het buitengewone belang van deze soera, die de vragen van verschillende personen uit verschillende groepen beantwoordt.
Alhamdulillah, Allah is de grootste en niemand is vergelijkbaar met hem.