Het volgende is een fragment geschreven door de islamitische geleerde Ibn Taymiyyah. Hierin legt hij uit dat geloof, of eeman, niet altijd hetzelfde blijft; het kan veranderen en op verschillende manieren groeien. In deze bespreking bekijkt hij acht belangrijke manieren waarop geloof kan toenemen en afnemen. Hoewel alle gelovigen dezelfde basisovertuigingen delen , kan hun geloof verschillen in kracht en diepte. Deze punten helpen ons te begrijpen hoe geloof kan veranderen op basis van daden, leren en persoonlijke groei.
Dit is afkomstig uit zijn werk "Ibn Taymiyyah Expounds on Islam – Selected Writings of Shaykh al-Islam Taqi ad-Din Ibn Taymiyyah on Islamic Faith, Life, and Society compiled and translated by Muhammad 'Abdul-Haqq Ansari."
Niveaus van geloof begrijpen: principes en details van imaan
Ten eerste kan het geloof, of iman, dat wordt voorgeschreven, op twee niveaus worden begrepen: in principe en in detail. Iedereen die in Allah en Zijn Boodschapper gelooft, moet zich in principe onderwerpen aan alles wat zij gebieden. Het is duidelijk dat de verantwoordelijkheden van de gelovigen aan het begin van de openbaring van de Koran niet dezelfde waren als aan het einde ervan.
Bovendien zijn de specifieke details van iemands geloof, zoals die door de Profeet zijn overgebracht, niet dezelfde als die welke door een ander individu worden gepresenteerd. Evenzo zal iemand die vertrouwd is met de Koran en de Soenna en deze volledig begrijpt, een gedetailleerder geloof hebben dan iemand die deze kennis niet bezit.
Als iemand oprecht geloof heeft in Allah en Zijn Boodschapper, maar sterft voordat hij de details van de Sharia kent, sterft hij terwijl hij het geloof belijdt dat hem is opgedragen. Natuurlijk kunnen de specifieke bepalingen van wat hij verplicht is te geloven of wat hij oprecht gelooft, niet gelijkgesteld worden aan het geloof van iemand die vertrouwd is met de fijne kneepjes van de Sharia, erin gelooft en ze in praktijk brengt. Het geloof van laatstgenoemde is vollediger, zowel wat betreft wat hij zou moeten geloven als wat hij daadwerkelijk gelooft.
Differentiërende geloofsniveaus: de gevolgen van gedetailleerde kennis en actie
Ten tweede is het onderscheid tussen geloof in principe en geloof in detail ook van toepassing op wat mensen daadwerkelijk geloven . Iemand kan in principe geloven in alles wat de Boodschapper zegt en nooit iets ontkennen, maar er niet om geven om in detail te weten wat hij zegt, gebiedt of verbiedt, ook al is het verwerven van kennis over deze zaken een plicht. Deze persoon verwerft die kennis niet en handelt er niet naar; in plaats daarvan volgt hij zijn eigen voorkeuren. Een ander probeert te begrijpen wat de Boodschapper heeft geboden en ernaar te handelen, terwijl een derde probeert erover te leren, het leert kennen en erin gelooft, maar er niet naar handelt.
Allen dragen de verantwoordelijkheid om de leer van de Boodschapper te kennen. Degene die gedetailleerde kennis verwerft en ernaar handelt, bezit echter een volmaakter geloof dan iemand die zijn plichten erkent, erin gelooft en zich eraan verbindt, maar ze niet allemaal nakomt. Iemand die in de leer van de Boodschapper gelooft, maar zonden begaat , deze bekent en de straf van Allah vreest, is beter dan iemand die niet probeert de leer te leren of ernaar handelt en de straf voor zijn zonden niet vreest. Deze laatste is in feite onwetend van de leer van de Boodschapper, ook al gelooft hij in zijn hart in het profeetschap en belijdt dit openlijk.
Wanneer iemand weet wat de Boodschapper heeft gezegd, erin gelooft, begrijpt wat hij heeft geboden en ernaar handelt, versterkt deze kennis zijn geloof op een manier die hij voorheen niet bezat, ook al had hij al geloof en beleed hij dat in principe. Zo ook heeft iemand die de namen van Allah en hun betekenis kent en erin gelooft, een volmaakter geloof dan iemand die ze niet in detail kent, maar ze slechts in brede zin kent of er maar een paar kent. Hoe beter iemand de namen, eigenschappen en tekenen van Allah begrijpt , hoe volmaakter zijn geloof zal zijn.
Variaties in de intensiteit en zekerheid van kennis en geloof
Ten derde kunnen de intensiteit en zekerheid van kennis en geloof aanzienlijk variëren. Sommige mensen hebben een sterker, meer gevestigd geloof en worden minder geplaagd door twijfel dan anderen. Deze variatie is een fenomeen dat ieder individu in zichzelf kan ervaren. Iedereen ziet bijvoorbeeld de maan, maar sommigen nemen die levendiger waar dan anderen. Hetzelfde geldt voor andere zintuigen zoals horen, ruiken en proeven, evenals innerlijke processen zoals weten en geloven. Dat laatste, dat in het hart wordt ervaren, vertoont vaak een grotere variatie dan fysieke gewaarwordingen. Het begrip van Allahs namen en Zijn woorden illustreert deze ongelijkheid, en laat vaak een grotere divergentie zien dan enig ander aspect van het geloof.
De impact van bruikbaar geloof en kennis op geestelijke kracht
Ten vierde is het geloof dat het hart tot handelen aanzet volmaakter dan het geloof dat dat niet doet, en de kennis waarop men handelt is volmaakter dan de kennis waarop men niet handelt. Van twee personen zal het geloof van degene die gelooft in Allah , Zijn Boodschapper, het Paradijs en de Hel, en wiens geloof in hem liefde voor Allah en vrees voor Hem voortbrengt, samen met een verlangen naar het Paradijs en afkeer van de Hel, sterker zijn dan het geloof van degene die deze elementen mist. Hoe sterker het effect, hoe krachtiger de oorzaak die het teweegbracht. Al deze factoren zijn producten van kennis. Wanneer je weet dat iets wenselijk is, streef je ernaar het te bereiken; wanneer je weet dat het gevaarlijk is, vermijd je het. Als het verwachte effect uitblijft, duidt dat er meestal op dat de oorzaak zwak was. Daarom zei de Profeet: "Een toehoorder is niet zoals een ziener."
Niveaus van geloof: invloed van argumentatiekracht en overtuiging
Ten vijfde kan de kracht van het geloof variëren afhankelijk van de factoren die het stimuleren. Zo verschilt het geloof dat voortkomt uit overtuigende argumenten die een vast geloof bevorderen en twijfel verdrijven, van geloof dat voortkomt uit argumenten die niet overtuigend zijn. Als de argumenten essentiële kennis opleveren, zal het geloof dat ze stimuleren verschillen van geloof dat wordt gegenereerd door onzekere argumenten die verdere onderbouwing en overweging vereisen. Het is duidelijk dat een these die is onderbouwd door een veelheid aan solide argumenten , waarbij de tegenthese is ontkracht en de tegenargumenten zijn weerlegd, anders is dan een these die wordt ondersteund door een enkel argument, dat niet wordt verdedigd tegen diverse bezwaren. Hoe talrijker en krachtiger de argumenten die een idee ondersteunen, en hoe minder en zwakker de tegenargumenten, hoe degelijker en waarachtiger het idee is.
De fluctuatie van het geloof op basis van oprechte acties
Ten zesde neemt het geloof (iman) toe of af naargelang de daden van het hart toe- of afnemen. Iedere moslim weet uit ervaring dat mensen verschillen in hun liefde voor Allah en Zijn Profeet, in hun vrees, vertrouwen en oprechte toewijding aan Hem, in de zuiverheid van hun hart vrij van zelfingenomenheid, trots en pretenties, in de liefde en het medeleven dat ze voor anderen hebben, en vele andere soortgelijke deugden. Zowel Al-Buchara als Muslim hebben opgetekend dat de Profeet zei: "Wie drie dingen in zich heeft, verkrijgt de vreugde van het geloof: dat hij Allah en de Profeet meer liefheeft dan wie dan ook, dat hij niemand anders liefheeft dan omwille van Allah , en dat hij het evenzeer haat om terug te keren naar ongeloof nadat Allah hem daaruit heeft bevrijd, als dat hij het haat om in het vuur geworpen te worden." Allah heeft gezegd: “Zeg: Als jullie vaders, jullie zonen, jullie broers, jullie echtgenoten of jullie verwanten, of de rijkdom die jullie hebben verworven, of de handel waarin jullie vrezen dat die zal afnemen, of de woningen waarin jullie je verheugen, jullie dierbaarder zijn dan Allah of Zijn Boodschapper, of het streven in Zijn zaak, wacht dan tot Allah Zijn besluit voltrekt; en Allah leidt de opstandigen niet” (9:24). En de Profeet heeft gezegd: “Bij Allah, vrees Allah meer dan wie ook van jullie, en ken beter dan wie ook van jullie de grenzen die Hij heeft gesteld (in alles).”445 Hij zei eens: “Jullie zullen geen waar geloof hebben, tenzij ik jullie dierbaarder ben dan jullie kinderen en jullie ouders, en de rest van de mensheid.” Toen Umar dit hoorde, zei hij: “Profeet van Allah, u bent mij inderdaad dierbaarder dan alles behalve mijzelf.” Waarop de Profeet zei: “Nee, Umar, niet totdat ik jou dierbaarder ben dan jezelf.” `Umar zei toen: "Nu, ja, jij bent mij dierbaarder dan ikzelf." De Profeet zei toen: "Nu, `Umar (jij hebt het ware geloof)."
Al deze hadiths zijn te vinden in de Sahih-verzameling, en er zijn er nog veel meer. Dit wordt weerspiegeld in de Koran, waar staat: "Zij die geloof hebben, stromen over in hun liefde voor Allah" ( Soera Al-Baqarah : 165). Iedereen kan zich hierin herkennen, aangezien het normaal is om op verschillende momenten wisselende gradaties van liefde en angst voor iets te voelen. Daarom stellen zij die Allah diepgaand begrijpen vaak dat geloof en liefde zowel kunnen toenemen als afnemen, omdat deze schommeling een persoonlijke ervaring is. Dit idee wordt ook overgebracht in het volgende vers: "Men zei tegen hen (de moslims): 'Een groot leger verzamelt zich tegen jullie, dus vrees hen.' Maar dit versterkte (alleen) hun geloof; en zij zeiden: 'Voor ons is Allah voldoende, en Hij is de beste Beschikker van zaken'" ( Soera Al-Imran : 170). Hier veroorzaakte het alarmerende nieuws geen paniek; integendeel, het versterkte hun geloof. Dit fenomeen wordt bevestigd door talrijke hadiths van de Profeet , waaronder één die stelt: "Die gelovigen die het meest deugdzaam zijn, zijn het meest volmaakt in hun geloof."
Herinnering, Actie, en de versterking van het geloof
Ten zevende, zij die Allah vaak gedenken en Zijn geboden in acht nemen, hebben een volmaakter geloof dan zij die, hoewel gelovigen, deze leringen vaak vergeten. Vergeetachtigheid is niet verenigbaar met diepgaande kennis en overtuiging. Daarom zei een metgezel van de Profeet, Amr Ibn Iabib: 'Wanneer we Allah gedenken, Hem prijzen of Hem verheerlijken, neemt ons geloof toe; maar wanneer we Hem verzuimen te gedenken, Hem vergeten of Zijn geboden negeren, neemt ons geloof af.' Deze gedachte is terecht. Muadh Ibn Jabal spoorde zijn metgezellen aan: 'Laten we een tijdje samen zitten en ons geloof (nu'min) versterken.'
In de Koran staat geschreven: 'Gehoorzaam niet degene wiens hart Wij hebben doen vergeten dat Wij gedenken, degene die zijn eigen verlangens volgt' ( Soera Al-Kahf : 28); 'Verkondig de boodschap, want onderwijs is nuttig voor de gelovigen' ( Soera Adh-Dhariyat : 55); en 'De vermaning zal worden aanvaard door degenen die Allah vrezen, maar zij zal worden genegeerd door de meest ongelukkigen' ( Soera Al-A'la : 10-11).
Telkens wanneer je je eerdere kennis herinnert en ernaar handelt, verkrijg je nieuwe inzichten die je voorheen niet begreep, wat leidt tot een dieper begrip van Allahs naam en tekenen. Dit concept wordt ook ondersteund door de overlevering: 'Wie handelt naar wat hij weet, Allah schenkt hem de kennis van wat hij niet weet.' Iedere gelovige kan deze waarheid persoonlijk ervaren.
De evolutie van geloof: erkenning en toewijding in geloof
Ten achtste zijn er gevallen waarin mensen bepaalde dingen ontkennen of verwerpen omdat ze niet weten of de Profeet het wel gezegd of bevolen heeft. Als ze het wel wisten, zouden ze het niet ontkennen of verwerpen. Diep in hun hart begrijpen ze dat de Profeet niets dan de waarheid spreekt en geen enkel bevel geeft dat niet juist is. Echter, na het horen van een vers of een hadith , het overdenken van de betekenis ervan, een uitleg ervan of op een andere manier, gaan ze geloven wat ze eerder ontkend hadden of accepteren ze wat ze aanvankelijk verworpen hadden. Dit leidt tot een nieuwe erkenning en een nieuwe toewijding, wat hun geloof versterkt. Het is duidelijk dat ze voorheen geen ongelovigen waren; ze waren slechts onwetend.
Referentie – [Fatawa van Ibn Taymiyyah 7:232-237, 562-568]
