Beschrijving
Verhalen van de koran
Het boek Stories of the Quran is gebaseerd op de belangrijkste verhalen van de Koran zoals opgetekend door Ismail ibn al-Kathir in zijn alom gerespecteerde en populaire commentaar dat algemeen bekend staat als de Tafsir Ibn Kathir. Geschreven in duidelijke, eenvoudige taal, bevat deze compilatie van Ibn Kathir's authentieke vertelling 19 van deze boeiende verhalen in een verkorte versie die je aandacht van begin tot eind zal vasthouden.
Deze verhalen zijn uitstekend geschikt voor zowel volwassenen als kinderen. Door uw waardering voor de verzen die ze vertegenwoordigen te vergroten, zullen ze u helpen de wijsheid en welwillendheid achter Allahs boodschappen aan de mensheid, zoals geopenbaard in de Heilige Koran, te begrijpen en te herkennen.
Hieronder volgen enkele korte samenvattingen van deze wijze en inspirerende verhalen en de lessen die ze bevatten.
1. Het verhaal van Habil en Qabil (Abel en Kaïn)
Dit is het verhaal van Habil en Qabil, de zonen van de profeet Adam (vrede zij met hem), zoals vermeld in Soera Al-Ma'idah (5:27-31). Het is het verhaal van de allereerste misdaad op aarde, de eerste moord, veroorzaakt door Qabils afgunst jegens zijn broer en zijn weigering om Allahs wil te aanvaarden. Het was Qabils egoïsme, de wortel van al het kwaad, dat hem ertoe bracht zijn eigen broer te vermoorden.
Hieruit leren we twee dingen: dat iemands kwade bedoelingen hem blind kunnen maken voor de deugden van anderen, en dat, net als Habil, zij die hun deugdzaamheid bewaren, sterk in hun geloof moeten staan en zich moeten onthouden van het vergelden van kwaad met kwaad. We leren ook dat Allah ons boodschappen en lessen in vele vormen zendt, zelfs door de daden van een schepsel zo klein als een vogel.
2. Het verhaal van Harut en Marut
Het verhaal van Harut en Marut , zoals verteld in Soera Al-Baqarah (2:102,103), geeft een duidelijk beeld van de beoefening van zwarte magie als een oude techniek die door Satan en zijn handlangers, de duivels, werd gebruikt. Toen Satan probeerde onrust te zaaien door de krachten van de profeet Sulaiman (vrede zij met hem) toe te schrijven aan magie, besloot Allah (verheven is Hij) het verschil tussen magie en de wonderen die Allah aan de profeten had geschonken, duidelijk te maken. Hij zond daarom de twee engelen Harut en Marut naar de aarde om de mensen te waarschuwen dat het leren en beoefenen van zwarte magie een teken van ongeloof in Allah was en dat magie pas effectief kon worden als Allah het toestond.
3. Het verhaal van de stadsbewoners
Het verhaal van de stad die Allahs toorn over zich afriep, zoals verteld in Soera Ya-sin (36:13-29), is het verhaal van Habib, de enige man met de moed en het geloof om de Boodschappers van Allah te steunen, die gekomen waren om de mensen te overtuigen van het rechte pad van Allah. Maar de mensen verwierpen niet alleen Allahs Boodschappers , maar vermoordden Habib ook op brute wijze omdat hij probeerde hen de waarheid te laten inzien en het ware geloof te laten aanvaarden. Voordat Habib stierf, gaf Allah hem een glimp van de plaats die Hij (SWT) voor hem in het Paradijs had gereserveerd, en Habib wenste vurig dat zijn volk de eer die hem te beurt viel, zou kunnen zien. Want al het lijden van de wereld verdwijnt in het niets wanneer we de schoonheid van de eeuwige verblijfplaats aanschouwen.
4. Het verhaal van de vaars
Het verhaal van de koe, zoals te vinden in Soera Al-Baqarah (2:67-73), benadrukt hoe Allah, de Alwetende, de misdaden van zelfs de slimste criminelen kan ontmaskeren, die denken dat ze mensen kunnen bedriegen. Het laat ook zien hoe mensen zichzelf in de problemen brengen door niet direct te vertrouwen op de instructies van Allah de Almachtige en deze niet meteen op te volgen . Hoe meer de mens Allahs instructies in twijfel trekt, zijn eigen verstand verkiest en twijfel de overhand laat nemen, hoe meer problemen hij zichzelf op de hals haalt. Het verhaal geeft ook een voorbeeld van hoe Allah (SWT) de macht heeft om de doden op te wekken.
5. Het verhaal van Mozes en Al-Khidr
Het verhaal van Mozes (vrede zij met hem) en Al-Khidr (vrede zij met hem), zoals vermeld in Soera Al-Kahf (18:60-82), leert ons dat zelfs de profeten van Allah, de Alwetende, slechts zoveel kennis bezitten als Allah hen schenkt. De vragende geest van de mens, wanneer deze niet wordt beteugeld, vindt het moeilijk om geduldig te zijn en stilzwijgend te accepteren wat hij niet begrijpt, en dwingt hem er juist toe om ernaar te vragen. Als Zijn nederige dienaren dienen wij daarom het Goddelijke Plan te volgen met geduld en gehoorzaamheid , in de wetenschap dat de Kennis en Wijsheid van Allah die van ons ver overtreffen.
6. Het verhaal van Qarun
Het verhaal van Qarun (Korah) en zijn rijkdom, zoals verteld in Soera Al-Qasas (28:76-83), is een eyeopener voor degenen die zichzelf voor de gek houden over de macht en waarde van wereldse rijkdom. Qarun was zeer trots op zichzelf en zijn rijkdom, in de overtuiging dat deze het resultaat was van zijn eigen kennis, en vergat daarbij dat de ware Bron van al het Goede Allah is . Bovendien is het schenken van rijkdom niet per se een teken van de overvloedige welwillendheid van Allah, maar eerder een beproeving. Uiteindelijk bezegelde Qarun zijn eigen ondergang door zijn overtuiging dat hij verdiende wat hij had ontvangen en zijn waanidee dat wereldse rijkdom en macht het enige waren dat ertoe deed.
7. Het verhaal van Bilqis (koningin van Sheba)
Het verhaal van Bilqis, zoals verteld in Soera An-Naml (27:20-44), is een voorbeeld van voortdurende toewijding aan Allah en volmaakte dankbaarheid voor Zijn goedheid. Allah de Alwijze schonk Sulaiman (vrede zij met hem) de gave om met dieren en vogels te spreken. Sulaiman (vrede zij met hem), een van de slechts twee gelovige koningen die over de hele aarde heersten, erkende altijd Allahs goedheid, prees Hem (SWT) voor Zijn gunsten en beschouwde de vervulling van zijn eigen wensen als een test van zijn dankbaarheid, begrip en toewijding. Geïnspireerd door het voorbeeld van Sulaiman (vrede zij met hem) en zich bewust van de beperkingen van haar kennis, onderwierp ook Bilqis zich aan Allah de Almachtige en Alwijze, ervan overtuigd dat Hij (SWT) de Heer der werelden was.
8. Het verhaal van Saba'
Het verhaal van Saba', zoals verteld in Soera Saba ' (34:15-19), is het verhaal van hoe mensen verwoesting en vernietiging over zichzelf afriepen toen ze, na overvloed van Allah te hebben ontvangen, Zijn genade verwierpen. De naam Saba' verwijst naar de stammen die destijds in Jemen en Syrië woonden , aan wie Allah vele profeten zond. Zolang ze rechtvaardig waren en het rechte pad volgden , genoten ze van geluk en voorspoed. Maar toen ze de leiding vervingen door misleiding en de zon aanbaden in plaats van Allah de Almachtige, liet Allah een vloedgolf los vanuit de dam die ze zelf met grote vindingrijkheid hadden gebouwd. Zo werden degenen die ontsnapten en overleefden over de hele wereld verspreid.
9. Het verhaal van Uzair
Het verhaal van Uzair, zoals verteld in Soera Al-Baqarah (2:259), is het verhaal van een zeer vrome man genaamd Uzair. Op een dag zag Uzair een stad die volledig verwoest was en vroeg hij zich af hoe Allah die stad weer tot leven kon wekken. Daarop liet Allah Uzair in een diepe slaap vallen en wekte hem honderd jaar later weer tot leven, precies zoals hij was toen hij in slaap viel. Het was Allah's bewijs dat alles voor Hem (SWT) mogelijk is, zelfs dat wat het menselijk begrip te boven gaat.
10. Het verhaal van Dhul-Qarnain
Het verhaal van Dhul-Qarnain, de rechtvaardige koning, zoals verteld in Soera Al-Kahf (18:83-98), gaat over een van de twee gelovigen aan wie Allah de Almachtige de macht gaf om over de hele aarde te heersen . Net als Sulaiman (vrede zij met hem) liet Dhul-Qarnain zich echter niet door zijn macht en gezag verleiden. Het was Dhul-Qarnain die een ijzeren en koperen muur oprichtte tussen de Turken en Gog en Magog, die hen lastigvielen.
Dit verhaal maakt ook duidelijk dat er twee Dhul-Qarnains waren, de tweede was Alexander de Grote, die lang na de eerste Dhul-Qarnain kwam. De eerste was een rechtvaardige koning en een godvrezende, vrome aanbidder van Allah de Almachtige. De tweede was een polytheïst en het tijdsverloop tussen hen was meer dan tweeduizend jaar.
11. Het verhaal van Gog en Magog
Het verhaal van Gog en Magog, zoals verteld in de soera's Al-Kahf (18:94-98) en Anbiya' (21:96), beschrijft hoe Gog en Magog , die afstamden van Adam (vrede zij met hem), onheil zaaiden in het land en de bewoners aanvielen. De mensen zochten daarom de hulp van Dhul-Qarnain, die een barrière bouwde om Gog en Magog buiten te houden. In alle bescheidenheid eiste Dhul-Qarnain geen eer op voor zijn prestatie, maar schreef deze terecht toe aan Allahs genade.
Het verhaal vertelt dat Gog en Magog de barrière die door Dhul-Qarnain is gebouwd zullen afbreken op het door Allah vastgestelde uur , waarna zij tevoorschijn zullen komen om de mensheid in de laatste dagen aan te vallen. Maar deze opening van de poorten van het kwaad en de chaos, en de terugkeer van Gog en Magog in het Laatste Uur, kan alleen plaatsvinden met de toestemming van Allah de Almachtige.
12. Het verhaal van de mensen van de grot
Het verhaal van de mensen van de grot, zoals verteld in Soera Al-Kahf (18:9-26), laat ons zien hoe Allah de ware gelovigen, de enigen die Hem (SWT), de Almachtige, aanbaden, beschermde in een land van heidenen. Vanwege hun toewijding liet Allah hen 309 maanjaren (300 jaar) in een grot slapen, en toen ze ontwaakten, voelden ze zich alsof ze maar één dag hadden geslapen.
Dit verhaal leert ons de waarheid van de opstanding. Als de jonge mannen driehonderd zonnejaren sliepen en onveranderd werden gewekt, is Hij (SWT) die hen al die tijd in deze staat heeft gehouden, in staat om de doden op te wekken en te herstellen, zelfs nadat hun lichamen tot stof zijn vergaan.
13. Het verhaal van de gelovige en de ongelovige
Het verhaal van de gelovige en de ongelovige, zoals verteld in Soera Al-Kahf (18:32-44), gaat over de fout die mensen herhaaldelijk maken door Allahs vrijgevigheid en de rijkdom die Hij (SWT) hen schenkt als vanzelfsprekend te beschouwen. Zo was het ook met de ongelovige die, trots op zijn geluk, de aansporingen van de gelovige om Allah te danken negeerde . De ongelovige kreeg pas spijt van zijn fout toen Allahs besluit in werking trad en de ondankbare man alles ontnam wat hij bezat. Maar toen was het al te laat.
14. Het verhaal van de mensen van de tuin
Het verhaal van de bewoners van de tuin, zoals te vinden in Soera Al-Qalam (68:17-33), leert ons dat wanneer Allah's gaven niet worden gebruikt zoals Hij (SWT), de Meest Vrijgevige, ons opdraagt ze te gebruiken, door een deel van wat we ontvangen te delen met de behoeftigen, Hij (SWT) ons die gaven kan ontnemen. Zelfzucht en hebzucht leiden tot verlies, terwijl vrijgevigheid en vriendelijkheid Allah's zegeningen en overvloed uitnodigen.
15. Het verhaal van de sabbatschenders
Het verhaal van de sabbatschenders, dat voorkomt in soera Al-A'raf (7:163-166), Al-Baqarah (2:65,66) en An-Nisa' (4:47), laat ons zien dat het gehoorzamen van Allahs gebod in alle dingen geen ruimte laat voor persoonlijke keuze. Degenen die slinkse manieren bedenken om Allahs geboden te omzeilen , vergissen zich in hun slimheid, maar ze bedriegen niemand anders dan zichzelf. Dit verhaal leert ons ook dat het kwaad niet genegeerd of getolereerd mag worden en dat zij die oprecht in Allah geloven, zich moeten uitspreken tegen het kwaad in al zijn vormen.
16. Het verhaal van Luqman
Het verhaal van Luqman in Soera Luqman (31:12-19) bevat de parels van wijsheid van Luqman de Wijze, wiens deugdzaamheid, discipline en onderscheidingsvermogen hem van slavernij verhieven tot een van de meest gerespecteerde mannen van zijn tijd. Het is een belangrijke les over de beloningen van diepe toewijding en wijsheid. Het is ook veelbetekenend dat de allereerste regel die Luqman zijn zoon leerde, de zuivere aanbidding van Allah alleen was.
17. Het verhaal van de mensen van de sloot
Het verhaal van de mensen van de gracht in Soera Al-Buruj (85:1-10) vertelt hoe de pure moed en het geloof van een jongen de mensen geleidelijk tot geloof in Allah brachten. Dit begon met de genezing van een blinde hoveling, wiens bekering de woede van de koning opwekte, die de enige wilde zijn die door zijn volk werd vereerd. De koning beval de jongen en anderen om gruwelijke beproevingen te ondergaan en liet zelfs verschillende mensen doden, maar hij kon de jongen niet doden voordat deze deed wat de jongen vroeg en tot Allah bad voordat hij hem met een pijl neerschoot. Ironisch genoeg bekeerde die ene gebeurtenis alle mensen . Woedend beval de koning hen in een vurige gracht te springen om verbrand te worden, en uiteindelijk weigerde niemand, omdat ze wisten dat het ware Vuur niet in de gracht was, maar bestemd voor degenen die hem hadden gegraven.
18. Het verhaal van Barsisa de aanbidder (The Renegade)
Het verhaal van Barsisa de Aanbidder (de Afvallige) in Soera Al-Hashr (59:16,17) is het verhaal van een monnik die bezwijkt voor de listen van Satan, de voornaamste bedrieger, die zijn bedrog pleegt en zich vervolgens bevrijdt van degenen die aan zijn verleidingen toegeven. Zelfs de meest vrome gelovigen mogen hun geloof niet als vanzelfsprekend beschouwen en zich zo veilig wanen voor Satans listen dat ze hun waakzaamheid laten verslappen. In ware toewijding aan Allah dienen zij voortdurend Zijn bescherming te zoeken en zonde te vermijden . Zodra iemand in Satans greep valt, wordt het voor Satan gemakkelijk om hem herhaaldelijk te vangen en hem van de ene zonde naar de andere te leiden. Vertrouwen op Satans leiding is een grote vergissing, aangezien hij de zondaar uiteindelijk in de steek laat, want hoewel hij belooft hem te redden, laat hij hem uiteindelijk aan zijn ondergang over.
19. Het verhaal van de eigenaren van de olifant
Het verhaal van de eigenaren van de olifant, zoals verteld in Soera Al-Fil (105:1-5), toont de macht van Allah in het beschermen van zowel Zijn heiligdom als de ware gelovigen die het bewaakten. In zijn arrogantie geloofde de bevelhebber Abraham dat niets zijn enorme leger kon verslaan, dus marcheerde hij op naar Mekka met de bedoeling de Ka'aba te vernietigen en de stammen te dwingen de kerk te aanbidden die hij had gebouwd. Maar dankzij Abdul Muttalibs absolute geloof in de macht van Allah de Almachtige, de weigering van olifant Mahmoud om Mekka binnen te trekken, en Allahs wonderbaarlijke, plotselinge vernietiging van Abrahams leger, biedt het verhaal een belangrijke les aan allen die zich laten misleiden door trots op hun eigen macht.
Reviews
Er zijn nog geen Beoordelingen.