Cabaran Allah dalam Al-Quran untuk menghasilkan karya yang serupa dengannya

Oleh Dr Bilal Philips

Al-Quran bukan sahaja unik dari segi cara ia menyampaikan isi kandungannya, tetapi ia juga unik kerana ia merupakan satu mukjizat itu sendiri. Dengan istilah "mukjizat", kita maksudkan sebagai persembahan peristiwa ghaib atau luar biasa yang tidak dapat ditiru oleh manusia. Telah didokumentasikan bahawa Nabi Muhammad (S), mencabar orang Arab untuk menghasilkan karya sastera yang sama kalibernya dengan al -Quran , tetapi mereka tidak dapat berbuat demikian walaupun mereka terkenal dengan kefasihan dan kuasa sastera mereka. Cabaran untuk menghasilkan semula al -Quran telah dikemukakan kepada orang Arab dan manusia dalam tiga peringkat:

---

---

---

1. Al-Quran Keseluruhan

Dalam al-Quran, Allah memerintahkan Nabi (S) untuk mencabar semua makhluk untuk mencipta sebuah kitab yang setaraf dengan al-Quran:

"Katakanlah: "Sekiranya manusia dan jin bersatu untuk membuat yang serupa dengan Al-Quran ini, mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya, walaupun mereka berusaha sedaya upaya untuk membantu antara satu sama lain." (Al-Quran 17:88)

Iblis Dilantik kepada orang yang tidak beriman – Surah Zukhruf Ayat 36, Quran

2. Sepuluh Bab

Seterusnya, Allah menjadikan cabaran itu lebih mudah dengan meminta mereka yang menafikan asal usulnya untuk meniru walaupun sepuluh surah dalam Al-Quran:

“Atau adakah mereka mengatakan bahawa dia telah mengada-adakannya? Katakanlah (kepada mereka): Bawalah sepuluh surah yang diada-adakan seperti itu, dan panggillah (meminta pertolongan) kepada sesiapa yang kamu sanggup selain Allah, jika kamu orang yang benar". (Quran 11:13) 

3. Satu Bab

Cabaran terakhir ini adalah untuk menghasilkan walaupun satu bab yang sepadan dengan apa yang terdapat dalam al-Quran, yang bab terpendeknya, al-Kawthar , hanya terdiri daripada tiga ayat:

"Dan jika kamu semua ragu-ragu tentang apa yang telah Aku wahyukan kepada hamba-Ku, maka datangkanlah satu surah yang semisalnya, dan panggillah saksi-saksimu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar." ( Al-Quran 2:23 )

Cabaran-cabaran ini bukan sekadar kata-kata kosong tanpa sesiapa yang ingin membuktikannya salah. Seruan Nabi Muhammad kepada tauhid, kepada penghapusan penyembahan berhala dalam segala bentuknya, dan kepada kesamarataan hamba dan tuan mereka, mengancam seluruh kerangka sosioekonomi masyarakat Mekah secara umum, dan kedudukan puak Quraisy yang memerintah dari mana Nabi (S) berasal khususnya. Mekah, pusat perdagangan Arab, serta pusat kerohanian, sangat ingin menghentikan penyebaran Islam . Namun, semua yang perlu dilakukan oleh penentang Nabi untuk menghancurkan gerakan itu hanyalah dengan membuat satu bab seperti mana-mana bab yang dibacakan oleh Nabi (S) dan pengikutnya kepada orang ramai. Beberapa orang ahli pidato dan penyair Quraisy cuba meniru al-Quran, tetapi mereka gagal. Mereka kemudian menawarkan kepadanya sejumlah besar kekayaan, kedudukan raja atas mereka, dan wanita yang paling mulia dan cantik sebagai pertukaran untuk janjinya untuk berhenti mengajak orang kepada Islam. Baginda menjawab mereka dengan membaca tiga belas ayat pertama Surah Fussilat , sehingga mereka memintanya berhenti. [1] Orang Quraisy juga menyeksa hamba dan saudara-mara mereka yang telah memeluk Islam dalam usaha yang sia-sia untuk membuat mereka kembali kepada paganisme. Kemudian, mereka menganjurkan boikot ekonomi terhadap Nabi (S), pengikutnya dan ahli puaknya, Bani Hasyim, dalam usaha untuk membiarkan mereka kelaparan sehingga tunduk. Tetapi rancangan ini akhirnya gagal. Akhirnya, mereka merancang untuk membunuhnya di rumahnya dengan menghantar pemuda bersenjata dari setiap puak Quraisy agar kesalahan pembunuhannya dikongsi oleh semua puak, menjadikan pembalasan dendam oleh puak Nabi mustahil.

Dhu-l-Jalali wa-l-ikram (Tuhan Yang Maha Mulia dan Pemurah) – Nama Allah / Tuhan

Penyebaran Islam

Walau bagaimanapun, Allah membolehkan Nabi (S) dan pengikutnya meninggalkan Mekah dan menyertai kumpulan baru mualaf yang telah muncul di kalangan suku-suku di sebuah bandar di utara yang dipanggil Yathrib. Islam tersebar dengan pantas melalui puak-puak Yathrib, dan dalam masa setahun umat Islam menjadi majoriti di bandar itu . Nabi Muhammad (S) kemudiannya dilantik sebagai pemerintah, dan nama bandar itu ditukar kepada Madinah tunn-Nabi (Kota Nabi semoga Tuhan memberkatinya), yang kemudiannya dipendekkan kepada "Madinah" dan kadangkala dirujuk sebagai Al-Madinah Al-Munawara.

Telah dicadangkan bahawa ketaksamaan Al-Quran tidak semestinya unik, kerana penyair Inggeris yang hebat seperti Shakespeare, Chaucer, atau penyair hebat dalam mana-mana bahasa cenderung mempunyai gaya yang unik yang membezakan mereka daripada sezaman mereka. Walau bagaimanapun, jika, sebagai contoh, beberapa penyair terkemuka hari ini membuat kajian mendalam tentang tulisan Shakespeare dan menulis soneta dalam gaya Shakespeare dalam dakwat lama dan di atas kertas lama, maka dakwa bahawa dia telah menemui puisi Shakespeare yang hilang, dunia sastera mungkin akan menerima dakwaan ini, walaupun selepas kajian yang teliti. Oleh itu, penyair terhebat pun boleh ditiru; tidak kira betapa unik gayanya, sebagaimana pelukis terkenal telah ditiru. [Malah, sesetengah sarjana Inggeris menganggap kebanyakan perkara yang dikaitkan dengan Shakespeare telah ditulis oleh sezamannya, Christopher Marlowe.] Walau bagaimanapun, al-Quran jauh di atas tahap ini, kerana percubaan (yang tidak berjaya) untuk memalsukan surah telah dibuat. sepanjang zaman (oleh ramai sarjana sastera Arab). Dan, seperti yang telah disebutkan sebelum ini, insentif untuk meniru Al-Quran adalah lebih sengit semasa masa diturunkannya apabila kemahiran secara literal berada di puncaknya berbanding pada masa lain, namun tidak ada percubaan yang berjaya.

---

Nota kaki:

[1] Dikumpul oleh al-Hakim, al-Bayhaqee, Aboo Ya'laa dan Ibn Hishaam, dan diisytiharkan Hasan oleh Ibrahim al-'Alee dalam Sahih as-Seerah an-Nabaweeyah, hlm.64.

---

Untuk mendapatkan kandungan Islam yang lebih berharga secara tetap, sila langgan surat berita kami di sini

Baca lebih lanjut:

• Hadis tentang Yesus mematahkan salib pada kedatangannya yang kedua
• sejarah Zionisme