(एन. अली खान यांचे युट्युबवरून लिप्यंतरित व्याख्यान — कुराणमधील हिजाबचे स्पष्टीकरण)
कुराणमधून हिजाबचे स्पष्टीकरण
जणू पुरुषार्थ, ज्यामध्ये स्त्रीलिंगी समाविष्ट आहे, पुरेसे नाही, विश्वास ठेवणाऱ्या स्त्रियांना सांगा की त्यांनी त्यांचे डोळे कमी करणे चांगले आहे कारण त्यांच्या डोळ्यांबद्दल काहीतरी आहे.
(…फुरुजाहुन्ना). ते त्यांच्या खाजगी गोष्टींचे रक्षण करतात.
(...झिनाहुन्ना). ते अधिक सुंदर न दिसणे चांगले. त्यांनी त्यांचे सौंदर्य उघड न करणे चांगले. दुसर्‍या शब्दांत, ते त्यांच्या मार्गाबाहेर, दिखाऊ आणि लक्ष वेधून घेणारे नसावेत. प्रत्येक वेळी एक पाऊल टाकताना साखळदंड वाजवल्यासारखे आवाज त्यांच्याकडे नसावेत, जेणेकरुन दूरचे लोक "हे काय आहे? अरे"
(…झिनातहुन्ना.) त्यांनी घट्ट कपडे घालू नयेत. आणि ह्या सर्वसाधारण मार्गदर्शक सूचना आहेत. अल्लाहने त्यांना दिलेले सौंदर्य त्यांनी कोणाही व्यक्तीसमोर उघड करू नये. त्यांनी स्वतःवर आणि चेहऱ्यावर मेकअपचा भडिमार करू नये.
(...इल्लाह मा दाहा मिन्हा.) जे स्पष्ट आहे ते वगळता. ती उंच आहे, ती स्वतःला लहान करू शकत नाही. ती उंच आहे, ती प्रमुख आहे, ती चिकटून राहते, ती सहा फूट उंच आहे. त्याबद्दल तुम्ही काय करणार आहात? हे स्पष्ट आहे की आपण त्यास मदत करू शकत नाही.
ती कृश आहे. दुसरा एक भारी सेट आहे. तुम्ही ते बदलू शकत नाही
(...इल्लाहमादहारा मिन्हा.) त्यात जे स्पष्ट आहे ते वगळता.
(वाल यद्रिबना बी खुम्मुरी हिन्ना.) आणि त्यांनी स्वतःवर, त्यांच्या शाल, खुम्मुरींवर प्रहार करावा. खिमर हा एकवचनी आहे. आणि खिमर हा अरबी खम्मर या शब्दासारखाच आहे, जो तुम्हाला माहित असेल की अल्कोहोल आहे. खम्मरला अल्कोहोल असे म्हणतात कारण ते तुमचे मन व्यापून टाकते. आणि काही म्हणतात की ते तुमचे मन आणि जीभ यांच्यात अडथळा निर्माण करते. त्यामुळे तुम्ही जे बोलत आहात ते तुमच्या मनातून नाही, तुम्ही तुमच्या बोलण्यात निर्बुद्ध आहात.
खिमर म्हणजे स्त्रीचे डोके झाकते आणि तिची छाती झाकते. तिच्या सौंदर्यावर पडदा टाकतो, त्यातून खिमर हा शब्द आपल्याला मिळतो.
(अरबी…) ज्याद्वारे शरीराचे आवश्यक स्त्रीलिंगी भाग आणि तिचे डोके झाकले जातात. आणि अल्लाह पुढे कोणते भाग स्पष्ट करेल, जर ते तुम्हाला गोंधळात टाकणारे असेल. डोके आधीच खम्मर या शब्दाने सूचित केले आहे. परंतु भाषेचा विस्तार म्हणून, ते सामान्य आहे. आणि अधिक स्त्री, ते विशिष्ट आहे. म्हणून अल्लाहने त्याला अलाजुयुबीहिन्ना या शब्दाने विशिष्ट केले. छातीच्या पोकळीवर. त्यामुळे त्यावर शाल टाकावी.
काही दुपट्ट्या प्रकारात शाल गुंडाळून त्याचा शेवटचा तुकडा घेऊन फेकून देतो हे तुम्हाला माहीत आहे का? लयब्दीभिन्नाचा वापर अशा प्रकारे केला जातो, त्यांनी तो अतिरिक्त थर म्हणून फेकून द्यावा. मग दरबाह याकनी बेशिद्दाह या शब्दाचा अर्थ असा होतो की तो घट्ट असावा, तो सैल नसावा. ते चांगले एकत्र ठेवले पाहिजे जेणेकरुन ते खाली पडणार नाही. स्लोपी हिजाब प्रमाणे, काही लोकांना हिजाब समुपदेशनाची आवश्यकता असते.
हिजाब घातलेला
जेव्हा मला मुली झाल्या तेव्हा मला याबद्दल कळले. काही मुली हिजाब मशीनसारख्या असतात, त्यांना व्यावसायिकपणे हिजाब कसा लावायचा हे माहित असते. आणि मग अशा मुली आहेत, मला माहित नाही की त्यांच्या डोक्यात तेल आहे की काय, परंतु हिजाब फक्त प्रत्येक दिशेने जातो परंतु ज्या दिशेने जायचे आहे त्या दिशेने. हिजाब उजवीकडे फिरताना आपत्ती आणतो. अल्लाह म्हणतो की ते चांगले एकत्र केले पाहिजे. त्यामुळे हिजाब प्रकाराची कार्यशाळा कशी ठेवायची हे आपल्याकडे असले पाहिजे. त्यामुळे ते वाल यद्रिबना बी खुमुरीहिन्ना अला जुयुबहिन्ना करू शकतात, जेणेकरून ते ते योग्य प्रकारे करू शकतील.
आता 'अला जुयुब', हे 'अज-जैब' काय आहे? छातीचा पोकळ भाग, अगदी इथे. तर, जेव्हा तुम्ही एखाद्या संमेलनात जाता आणि तिथे या सगळ्या मुलींना 'हिजाब' घातलेल्या पाहता, तेव्हा त्या खिमर घालत नाहीत. तो त्यांच्या डोक्याभोवती अगदी घट्ट गुंडाळलेला असतो आणि मग त्यांनी टी-शर्ट घातलेला असतो. त्यांची मानसुद्धा झाकलेली नसते. ही एक प्रकारची विचित्र फॅशन आहे, पण तो इस्लाम नाही.
आणि तुम्ही प्रगती करत आहात असे म्हणू नका. पहा, अशा मुली आहेत ज्या ते घालणार नाहीत. कारण ते पुरेसे प्रौढ नसल्यामुळे त्यांना धर्माबद्दल पुरेशी माहिती नाही, त्यांना ते पुरेसे समजले नाही इत्यादी. परंतु जर तुम्ही काही इस्लामचे असल्याचा दावा करत असाल तर ती एक समस्या आहे.
जर तुम्ही म्हणाल, बघा मी सध्या एवढेच करू शकतो, मी त्यावर काम करत आहे, मला समजले. तुमची इमान एक दिवस तिथे पोहोचेल, तुमची समज एक दिवस तिथे पोहोचेल, तुमचा विकास होईल. पण तुमचे काम इस्लाम आहे असे म्हणू नका. हे अल्लाहच्या पुस्तकासाठी योग्य नाही.
मी तुम्हाला हे सांगत नाही आहे म्हणून तुम्ही लोक हिजाब पोलिस म्हणून अधिवेशनांमध्ये फिरता. पण तुम्हाला तुमच्या कुटुंबासाठी जाणून घेण्यासाठी. तुमच्या कुटुंबात तुम्हाला पुरेशा समस्या नाहीत? माझ्या कुटुंबात मला पुरेशा समस्या नाहीत? आमची विस्तारित कुटुंबे जंगली आहेत. ते एकमेकांत धावले आहेत. या शिकवणींना आधी तिथे जावे लागते.
हे सर्वोत्कृष्ट पिढ्यांसाठी. ते यासाठी किती काळ तयार होते? 19 वर्षे, 18 वर्षे. त्यामुळे जर तुमच्या कुटुंबात तसे होत नसेल, तर आराम करा, काम करण्यासाठी इतर गोष्टी आहेत आणि ते येतील.
मी खूप वर्षांपूर्वी, ११ वर्षांपूर्वी लास वेगासमध्ये अरबी शिकवायला गेलो होतो. एका शाळेत कदाचित २५ लोक तो वर्ग घेत होते. त्यात कदाचित आठ मुली होत्या आणि त्यावेळी त्या समाजात एकही मुलगी हिजाब घालत नव्हती. मी हिजाबबद्दल बोललो नाही, मी हिजाबच्या आयतांबद्दल बोललो नाही, 'खुमुर' तर अरबी शब्दसंग्रहाच्या यादीतही नव्हता. मी फक्त अरबी शिकवली आणि कुराणबद्दल बोललो , बस्स एवढंच. वर्गाच्या शेवटी, त्या दहा मुलींपैकी सात मुली हिजाब घालू लागल्या होत्या. माझ्यामुळे नाही. कारण जेव्हा अल्लाह 'कुन' म्हणतो, तेव्हा तुम्ही बोललेले शब्द थेट हृदयापर्यंत पोहोचतात . 'मुकल्लिब अल कुलुब'. तो एक शब्द कोणाचेही आयुष्य बदलण्यासाठी पुरेसा आहे. अल्लाह आपल्या शब्दांना केव्हा शक्ती देईल हे आपल्याला माहीत नाही. त्या मुलींमध्ये काहीतरी संचारलं, एका मुलीमध्ये. तिने हिजाब घातला, दुसऱ्या मुलीने विचारलं, 'तू हे का केलंस?' तिने तिला काहीतरी सांगितलं, ते तिच्या हृदयात भिनलं. त्यांनी हिजाब घालायला सुरुवात केली, सुभानअल्लाह.
तुम्ही ते लोकांच्या घशाखाली ढकलत राहिल्यास, एलर्जीची प्रतिक्रिया होते. एक सुधारणा चळवळ घडते जी नाही म्हणते, इस्लामचे हे ऑर्थोडॉक्स व्याख्या चुकीचे आहे आणि हे सर्व एका ठराविक काळासाठी होते आणि आपल्याला या मूल्यांचा पुन्हा अर्थ लावावा लागेल. किंवा मला वाईट वाटले असे म्हणणार्‍यांना धर्माचा पुन्हा अर्थ लावूया आणि म्हणूया की आम्ही त्याचे उल्लंघन करत नाही, तुम्ही आहात आणि तेच संकुचित लोक आहेत ज्यांना ते समजत नाही. दीन कसा शिकवला जातो हे समजून न घेता या गोष्टी लोकांच्या घशात घालण्याचा हा उप-उत्पादन आहे. त्यामुळे या पुरोगाम्यांना आणि या इतर चळवळींना ते जे काही बोलत आहेत त्यासाठी दोष देऊ नका. जर आपले अपरिपक्व वर्तन असेल तर ते फक्त एक नैसर्गिक परिणाम आहेत. हे उत्पादनानुसार आहे, zinatahunna. इल्ला लिबुल्लातिहिन्ना, त्यांचे पती वगळता. अवु आबा मी हिन्ना किंवा त्यांचे वडील. अबी बुलाती हिन्ना, किंवा त्यांच्या पतीचे वडील, त्यांचे सासरे आहेत. अरे अब्नाइहिन्ना, किंवा त्यांची मुले. अव अब्नाई बुलाती हिन्ना, त्यांची सावत्र मुलं, म्हणजे त्यांच्या नवऱ्याची मुलं दुसऱ्या लग्नातली. अव इखवानी हिन्ना, त्यांचे भाऊ, त्यांची भावंडे. अव बनी इखवानी हिन्ना, किंवा त्यांचे पुतणे. अव बनी इखवती हिन्ना, पैतृक साहित्य भाचे. की त्यांच्याच स्त्रिया, हा वादाचा विषय आहे, त्यांना त्यांच्याच स्त्रिया म्हणजे काय? काही म्हणतात याचा अर्थ कुटुंबातील स्त्रिया असा होतो, तर काहींनी अधिक खात्रीलायक सुद्धा मुस्लिमांच्या स्त्रिया.
गैर-मुस्लिम महिलांमध्ये मुस्लिम महिलांइतकी संवेदनशीलता नसू शकते आणि त्या जाऊन त्या महिलांबद्दल पुरुषांना सांगू शकतात. आणि आता तर हे अधिकच समर्पक झाले आहे, कारण आता आपल्याकडे कॅमेरे, डिजिटल कॅमेरे, आयफोन आणि अशा अनेक गोष्टी आहेत. त्यामुळे त्या तुमच्या घरात एकांतात तुमचा फोटो काढून तो त्यांच्या फेसबुक अल्बमवर टाकू शकतात. म्हणून त्यांच्या स्वतःच्या महिलांबाबतीत हे एक चांगले मोजमाप ठरते.
अव’मा मलाकत आईमानु हिन्ना किंवा स्त्रियांच्या ताब्यात असलेला उजवा हात, म्हणजे स्त्री गुलामांपैकी एक (इतिहासात गुलाम होते). तसेच, ज्या अनुयायांमध्ये पुरुषांमध्ये कोणतीही इच्छा उरलेली नाही त्यांच्यासाठी, दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, तुमचे हिजाब पुरुषांसोबत नसेल तर काही अडचण नाही जे एकतर इतके वृद्ध आहेत की ते अवलंबून आहेत. पण अट उलील अर्बा, इच्छा लोकांची. अरबा ही अशी गरज आहे जिच्याशिवाय पर्याय नाही आणि अल्लाह याचा उपयोग पुरुषांच्या संप्रेरकांचे वर्णन करण्यासाठी करतो. दुसर्‍या शब्दांत सांगायचे तर, हा इच्छेचा उग्र सागर आहे आणि जर त्या माणसाकडे ते नसेल, तर तो एकतर खूप वृद्ध आहे किंवा तो शारीरिकदृष्ट्या अक्षम आहे, मानसिकदृष्ट्या स्थिर नाही.
तसेच, ज्या मुलावर स्त्रियांचे खाजगीपण आहे ते खरोखरच प्रकट झाले नाही. दुसऱ्या शब्दांत, तो स्त्रियांबद्दलच्या गोष्टींकडे आकर्षित होत नाही ज्याकडे पुरुष आकर्षित होतात. स्त्रीचे शरीर कशामुळे आकर्षक बनते हे त्याने खरोखर शोधले नाही. तो लहान मुलगा आहे, लहान मुलांमध्ये असा भेद नाही. त्यामुळे त्या मुलांसोबत तुम्हाला हिजाब घालण्याची गरज नाही. म्हणूनच जर मला माझी बायको पुरुष विभागातून दुसरीकडे शोधायची असेल, तर मी सहा वर्षाच्या मुलासारखा मुलगा घेईन, अहो फक्त एक वेडा माणूस शोधा.
वालयाद्रिबना द्वि अर्जुलीहिन्ना, आणि त्यांनी पाय मारावे किंवा चालण्यासाठी थोडासा ठपका ठेवावा जेणेकरून त्यांचे दागिने हलतील आणि आवाज करतील. किंवा जर त्यांच्या उंच टाच असतील ज्या ठंप, थम्प, थम्प जातात. जेणेकरून जेव्हा काही मुले येथे असतात आणि जेव्हा ते टॅप ऐकतात तेव्हा ते मागे फिरतात, टॅप करतात आणि संभाषणाच्या मध्यभागी चार वेळा वळतात. पहिली वेळ ठीक होती, दुसरी, तिसरी, पुढे रेकॉर्डवर आहे. महिलांनी जास्त लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न करू नये.
मला कधीकधी आश्चर्य वाटते की स्त्रिया त्या गोष्टींमध्ये कसे चालतात, ही एक अक्रोबॅटिक कृती आहे.
वालयाद्रिबना द्वि अर्जुलीहिन्ना.
जेणेकरुन ते उघड व्हावे, त्यांच्या सौंदर्यात काय लपलेले असावे. सामाजिक मूल्यांच्या सल्ल्याचा हा कदाचित सर्वात सुंदर शेवट आहे. त्याचा शेवट करताना अल्लाह म्हणतो, अल्लाहकडे पश्चात्ताप करा, तौबाला मुमिन बनवा, तौबाला विश्वासणारे बनवा, या सर्व गोष्टींसाठी तौबा बनवा ज्याचे तुम्ही उल्लंघन करत आहात.
वा तुबू इल्लाल्लाही, जमीआ अय्युहल मुमिनून, सर्वांनी अल्लाहला तौबा बनवा. ला अल्लाहकुम तुफ्लिहूं, जेणेकरून तुम्ही यशस्वी व्हाल.
आता संदेष्ट्याने अधिक सूचना दिल्या आहेत. तुमच्या बायका, वब्बानातीका (आणि तुमच्या मुलींना) सांगा. आणि यावेळी देखील, आपल्या मुलींना सांगा. वानिसा इल मुस्लीमीन, आणि सर्व विश्वास ठेवणाऱ्या स्त्रियांचा देखील समावेश आहे. अल्लाह फक्त असे म्हणू शकतो, "विश्वासू स्त्रियांना सांगा" आणि त्यात प्रत्येकाचा समावेश असेल. पण अल्लाह म्हणतो सुरुवात तुमच्या कुटुंबापासून करा. या सूरात सर्व काही पैगंबर अलल्लाहु अलैही वसलाम यांच्या कुटुंबाकडे निर्देशित केले आहे. पण आता आम्ही शिकत आहोत जे आम्हाला शिकायला हवे होते, ते फक्त तुमच्या जोडीदारासाठी नाही तर तुमच्या मुलींसाठीही असायला हवे होते. आणि हे नियम आता मातांनाही लागू होतात. सर्व विश्वासू महिला आणि कुटुंब.
Yudnina alayhinna min jalabib hinna. आपण हा विषय टप्प्याटप्प्याने घेऊया कारण हा एक संवेदनशील विषय आहे. पुरोगामी विचारांनुसार इस्लामचा पुनर्व्याख्या करण्यासाठी धर्मनिरपेक्ष वर्तुळांमध्ये चर्चासत्रांची आवश्यकता आहे.
युडनिन, म्हणजे एखाद्या गोष्टीला दुसऱ्या गोष्टीच्या जवळ आणणे. जन्नतमध्ये , विशाल वृक्षांच्या फांद्या तुमच्या जवळ येतात, म्हणून त्यांना 'दानिया' म्हणतात, त्या स्वतःला खाली वाकवतात. अदना या शब्दाचे दोन अर्थ आहेत, जवळ आणणे आणि खाली वाकवणे.
वाल मुरादु युदनीना जलबिबिहीना आयमिनल अर्ध लितास्तर आयजाझम, अदना म्हणजे काहीतरी काढणे. कोणीतरी कपडा घातल्याची ही प्रतिमा आहे आणि जेव्हा ते कपडे घालतात तेव्हा ते खाली पडतात. आता कोणीतरी लांब पोशाख घातला, तो घातला, टी ओव्हर. त्यामुळे अल्लाह ज्या कपड्याबद्दल बोलत आहे ते घट्ट नाही. कारण जर ते घट्ट असेल तर ते स्वतः सोडू शकत नाही. क्रमांक दोन, हे एकापेक्षा जास्त तुकडे नाही, परंतु एक तुकडा पडतो.
अलयहिना. त्यांनी हा कपडा स्वतःवर टाकावा, म्हणजे हे वस्त्र वरून येत आहे. त्याचा एक भाग वरील असावा. अलिहिना डोक्यावर येते.
कुराणातील सुरा नूरमध्ये हिजाब
विशेषतः डोके झाकण्याबद्दलचा उल्लेख सूरह नूरमध्ये आधीच केलेला आहे. त्यामुळे, काय झाकायचे आहे हे आधीच सांगितले आहे. ज्या गोष्टीवर भर दिला गेला आहे ती म्हणजे, केस दिसू नयेत आणि छाती सैलसर पद्धतीने झाकली जावी, जेणेकरून ती अंगावर ओढणीसारखी येईल. म्हणजेच, स्त्रीने काहीही परिधान केले असले तरी, तिचा हिजाब तिच्या छातीवर पडतो.
युदनीना अलयहिन्ना, त्याने स्वतःवर पडदा टाकला पाहिजे, स्वत: वर काढला पाहिजे. मि जल्लाबीहिन्ना. जिलबाब याकनी एक मोठे कापड. खिमर हा एक मोठा कपडा आहे जो पोटापर्यंत झाकतो आणि जिलबाब पायापर्यंत ऐकू येतो. इस्लामिक जगातील विविध संस्कृतींमध्ये, हे वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट होते. मग रॉकेट जहाजाची गोष्ट बरोबर आहे, काही संस्कृतींमध्ये संपूर्ण गोष्ट एका थेंबात असते आणि डोळ्यांसाठी एक गोष्ट असते. या आयतेबद्दल आणि त्याचा अर्थ काय याबद्दल बरेच भाष्य आहे. याचा अर्थ काय, जिलबाब घालण्याचा अर्थ काय, याविषयी साहेबांमध्येही तुम्हाला प्रचंड तफावत आढळेल.
जर तुमची जिलब घट्ट असेल आणि ती खाली ठेवण्यासाठी तुम्हाला थोडा वेळ लागला तर ते जिलब नाही. त्यामुळे तो सैल असावा. दुसरी गोष्ट अशी आहे की ती संपूर्ण शरीर झाकते, ती संपूर्ण शरीरावर पसरते.
हिजाब आणि जिलबाबवर साहाबाची स्थिती
काही सहाबांपैकी जे पूर्वी 'अहल अल-किताब' (ग्रंथधारक) होते, उदाहरणार्थ अब्दुल्ला इब्न सलाम, यांचे मत होते की एक डोळा दिसला पाहिजे. संपूर्ण शरीर झाकलेले असावे, हात किंवा इतर काहीही दिसू नये आणि एक डोळा, तोही अगदी थोडासाच, दिसावा. ते पूर्वी एक रब्बी होते आणि ते ज्या विशिष्ट पंथाचे किंवा रब्बी परंपरेचे होते, त्यानुसार स्त्रीची करंगळी दिसणे हे 'जिन्ना' (व्यभिचार) मानले जात असे. त्यामुळे या आयतचा अर्थ लावण्याची त्यांची पद्धत सर्वात पुराणमतवादी होती.
इतर सहाबांची मते वेगळी होती. काहींच्या मते, आपण हे नंतर येणाऱ्या सूरह नूरच्या संदर्भात समजून घेतले पाहिजे, पण आपल्याला त्या दोन्हींना एकत्र करावे लागेल. हे आधी आले आणि दुसरी सूरह नंतर आली, हे जाणून घेणे देखील छान आहे. तर सुरुवातीला हे जाणून घेणे छान आहे की तुमच्याकडे हे वस्त्र आहे, आणि ते डोके झाकण्यासाठी आणि त्यावर पडण्यासाठी असते. मग ते मागे सरकू शकते आणि ते किती मागे सरकू शकते? यासाठी पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांच्या हदीसचा वापर केला जातो, ज्यात पैगंबर म्हणतात की आपला मार्ग अशा प्रकारे चिन्हांकित करा. तर ती मर्यादा आहे की ते किती मागे जाऊ शकते इत्यादी.
निकाब - अनिवार्य की नाही?
यात निकाबचा समावेश आहे की नाही, यावर वाद सुरू आहे. काही उलामांनी निकाब घालणे अनिवार्य मानले. काहींनी मुस्तहब म्हटले. काहींनी सांगितले की ते सुन्ना वगैरेचेही नाही, इतिहासात मोठा वाद आहे. मला वैयक्तिकरित्या या विषयात रस होता. मी हे सांगण्यापूर्वी, मी तुम्हाला फक्त हे सांगू इच्छितो की यावरील माझ्या शब्दाचा काहीही अर्थ नाही. फिकहचा अभ्यास करणार्‍या, शरियाचा अभ्यास करणार्‍या व्यक्तीशी ही चर्चा केली पाहिजे.
मला स्वारस्य होते कारण, माझ्या पत्नीने, मी तिच्याशी लग्न करण्याच्या सहा महिन्यांपूर्वी, निकाब घालायला सुरुवात केली होती. आणि म्हणून मला स्वतःसाठी या विषयावर संशोधन करायचे होते आणि त्यावर संशोधन करायचे होते आणि ती काही काळ त्यावर विचार करत होती. आम्हाला खात्री होती की नकाब हा खरं तर आमच्या धर्माचा भाग आहे, ही केवळ सांस्कृतिक गोष्ट नाही जी सलाफमध्ये आणि उम्मातुल मुक्मिनीनमध्ये देखील आढळते. निदान आमच्या कुटुंबासाठी तरी आम्ही ते मुस्तहब मानतो. माझ्या बायकोसाठी हे अनिवार्य आहे असे मी म्हणतो असे नाही, आम्ही ते पर्यायी मानतो. तिला हवे आहे हे प्राधान्य आहे परंतु तिने तसे केले नाही तर ते पाप नाही. ती पूर्णपणे तिची निवड आहे. हा किमान निष्कर्ष आहे की आम्ही पोहोचलो आहोत.
आजकाल हा वाद झाला आहे आणि काही लोक म्हणतात की हे फर्ड आहे. आणि मी त्या मताचा पूर्ण आदर करतो. त्या पदावर महिला विद्वानही आहेत. मग असे विद्वान आहेत जे म्हणतात की हे संपूर्णपणे सांस्कृतिक आहे आणि तुम्ही आयतेतून जे निष्कर्ष काढता ते आवश्यक नाही. असे म्हणण्यास जागा आहे, परंतु आपण सर्व परंपरा विचारात घेतल्यास, किमान आमच्या मर्यादित विश्लेषणावरून, तो धर्माचा भाग आहे परंतु तो धर्माच्या मुळाशी नाही. याचा अर्थ असा काहीतरी आहे जो मेक किंवा ब्रेक आहे किंवा आपण आयतची अट पूर्ण केली नाही.
आधुनिक काळातील जिलबाबचे सादरीकरण सैल ओव्हरकोटसारखे असेल. हे एक लांब ओव्हरड्रेस असू शकते. आणि मग ते किती उच्च असावे याबद्दल फिकाह असहमत आहेत आणि इमाम शफी रहमतुल्ला यांच्यासाठी ते दोन तुकडे असू शकतात आणि ते वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट होते. उदाहरणार्थ भारतात, सलवार कमीज ही मुळात भारतीय गोष्ट आहे. आणि ते ज्या प्रकारे प्रकट झाले ते असे की सलवार आणि कमीज होते आणि ते उर्दूमध्ये चादर म्हणतात. तर पारंपारिक ते कपडे आणि नंतर एक थर आणि नंतर एक मोठी चादर, आणि ते त्यांचे जिलब होते. आणि ते जिबाब म्हणून काम करते कारण ते बाह्य वस्त्र आहे. आणि तुमच्याकडे आधीच कपडे आहेत आणि ते वरचे बाह्य स्तर आहे तुम्ही तुमचे खरे कपडे आहात.
या स्त्रिया आहेत ज्या इस्लामचे नियम पाळतात आणि त्या विनयशीलता आणि लज्जेत रुजलेल्या आहेत. आणि ते पुरुषांशी आणि हेतूशिवाय संवाद साधत नाहीत आणि त्यामुळे ते एकटेच राहतील.
काय मुद्दा आहे माझ्या तरुण बहिणी, जर तू जिलबाब, हिजाब घातला आहेस पण तरीही तू MSA मध्ये मुलांसोबत हँग आउट करत आहेस. आणि तुम्ही फक्त पिझ्झासाठी बाहेर जात आहात. आम्ही विरुद्ध लिंगासह फक्त कॅज्युअल hangouts असणे अपेक्षित नाही. ते हराम आहे असा निर्णय मी देत नाही पण तो निश्चितच संशयास्पद आहे. या सूरातील सर्व अडथळे पहा, सर्व संरक्षण जागी आहे. मजकूराचा आत्मा पहा. तुमच्या ज्या निरागस बैठका आहेत, त्या नाहीत. त्या सभेत असे लोक बसले आहेत, ज्यांच्या मनात वेडा माणूस धावत आहे.
मलाही मुली आहेत, आणि एक दिवस त्या हे ऐकणार आहेत. कदाचित पाच-सहा वर्षांनी, जेव्हा त्या किशोरवयीन होतील, म्हणून मी त्यांना वेळेआधीच ओरडून सांगत आहे. मी तुमच्या सगळ्यांबद्दल बोलत नाहीये, मी माझ्या स्वतःच्या मुलींबद्दल बोलत आहे. मूर्खपणा करू नका. मुलांना तुमच्यात रस नाही किंवा तुम्ही फक्त बोलत आहात, असा विचार करू नका. असं काहीही नसतं. हुशार बना, जागरूक रहा, सावध रहा. मुलांचे हार्मोन्स नेहमीच सक्रिय असतात; ते नेहमी विचार करत असतात . त्यांना ते बंद कसं करायचं हे माहीत नसतं, विशेषतः जेव्हा ते तरुण असतात. ते कधी बंद होतं? मृत्यूनंतर सुमारे ३० मिनिटांनी. ते निरुपद्रवी आहे, असा विचार करू नका. तुमचा आवाज कठोर ठेवा, अनावश्यक हसणे टाळा, शक्य तितके वरवरचे बोलणे टाळा. कोणाचाही गैरसमज होता कामा नये. कदाचित तुमचा तसा हेतूही नसेल.
मी इतकेच सांगेन की जर तुम्ही एखाद्या व्यक्तीला ओळखत नसाल तर तुम्हाला त्याच्या सलामला प्रतिसाद देण्याची गरज नाही. तो म्हणतो, "सलाम आल्यकुम बहिण, छान संमेलन आहे ना?" तुम्ही चालत जा. तुम्ही तुमच्या हृदयात सलाम करू शकता. तो जगेल हे ठीक आहे. "अस्तगफिरुल्ला हल 'अजीम, अल्लाह म्हणतो की तुम्ही सलामाला प्रतिसाद द्या." “माझे बाबा तुमच्या सलामाला प्रतिसाद देऊ शकतात. "तुम्ही माझ्या भावाला तिथे पाहता, तो 360 पाउंड बेंच करतो, तो तुमच्या सलामला प्रतिसाद देऊ शकतो."
अल्लाह नेहमीच अत्यंत दयाळू, नेहमी क्षमाशील आहे.
हिजाब घालण्यास प्रतिकार
काही कुटुंबांमध्ये नवा वाद निर्माण झाला आहे. हिजाब घालू नका, जिलबाब घालू नका, कारण तुम्ही लक्ष्य व्हाल. लोक तुमच्याकडे बघणार आहेत आणि ते तुम्हाला वॉलमार्टमध्ये गोष्टी सांगणार आहेत. ते घालू नका कारण तुम्ही कॅम्पसमध्ये गेल्यावर लोक तुमची चेष्टा करतील. जर हिजाबचा मुद्दा अमेरिकेत मिसळायचा असेल तर तुम्ही तो परिधान केलात तर तुम्ही लक्ष्य होणार आहात. हे उलट आहे, तुम्ही ते मिसळत नाही कारण संपूर्ण मुद्दा हा आहे की तुम्ही त्यात मिसळले पाहिजे.
अल्लाह म्हणतो की ते परिधान न केल्याने तुमचे नुकसान होईल. तो निष्क्रिय फॉर्म आहे. अल्लाहने फल्ला युक्दी हिन्नानसु असे म्हटले नाही की लोक त्यांचे नुकसान करतात. त्यांना इजा होऊ नये म्हणून अल्लाह म्हणाला. दुसऱ्या शब्दांत, दुखापत, हानी, केवळ लोक काय म्हणतील यापुरते मर्यादित नाही, दुखापत आध्यात्मिक स्वरूपाची असू शकते. येथे समस्या मोठ्या स्वरूपाची असू शकते आणि तुमची अराफना देखील ओळख आहे. ते हे परिधान करू शकतात जेणेकरून त्यांचा सन्मान होईल. अल्लाहने सन्मानित केले.
मला दुखापत होईल आणि जर मी ते पाळले नाही तर वेदना माझ्याकडे येतील. ज्या मुली संघर्ष करत आहेत, माझ्या लहान बहिणी, माझ्या मोठ्या बहिणी, माझ्या माता, माझ्या बहिणी ज्या हिजाब आणि जिलबाब परिधान करत नाहीत त्यांच्याबद्दल मी असंवेदनशील होण्याचा प्रयत्न करत नाही. तो एक संघर्ष आहे.
आत्ताच काल रात्री, मी काही मित्रांसोबत एका रेस्टॉरंटमध्ये होतो आणि तिथे दोन मुली होत्या ज्या मला माहीतही नव्हत्या की मुस्लिम होत्या. मी एकाने दुसर्‍याला म्हणतो, “अरे तू हिजाब वापरून पहा, मी पण करून पाहणार आहे. मी आधी प्रयत्न केला पण मी ते काढून टाकले, लोक खूप निर्णयक्षम होते किंवा जे काही होते, परंतु तुम्हाला माहिती आहे की हा रमजानचा महिना आहे, जर आपण कधीही प्रयत्न करणार असाल तर आपण आता प्रयत्न केले पाहिजे. आणि ते हुक्क्यावर चर्चा करत होते. आणि ती दुसर्‍याला म्हणाली, अहो मशिदीत जाऊया आणि मग फक्त मशिदीत गेले. “माझ्या गाडीत जिलब आहे” तुम्ही लोकांचा न्याय करू शकत नाही. लोक कशातून जात आहेत हे तुम्हाला माहीत नाही, त्यांची पार्श्वभूमी काय आहे, ते काय समोर आले आहेत हे तुम्हाला माहीत नाही.
म्हणून आयत म्हणते म्हणून, तुम्ही त्याचे पोस्टर बनवू नका, ते गुंडाळा आणि लोक हिजाब घातला नसताना त्यांच्या डोक्यावर चापट मारा. मुद्दा हाच नाही. कायदा हा कायदा आहे, तुम्हाला बरे वाटावे यासाठी अल्लाह काय म्हणतो याची मी तुम्हाला पाणी दिलेली आवृत्ती देऊ शकत नाही. पण त्याच वेळी मी तुमचा न्याय करू शकत नाही. मजकूरात काय म्हटले आहे यावर आपण खरे असले पाहिजे आणि आपण लोकांच्या परिस्थितीशी विनम्र असले पाहिजे. कोणीतरी त्याच्याशी संघर्ष करत आहे.
जर कुणाला त्याच्या हृदयात त्याची गरज भासली नसेल, तर हे आयते ते बदलणार नाहीत. मी माझ्या चुलत बहिणीकडे गेलो आणि मी आयत वाचली आणि तिने अद्याप हिजाब घातला नाही. अस्तगफिरुल्ला, तुमची काय चूक आहे.
इस्लाममध्ये नम्रता
अल्लाह प्रकटीकरणाच्या सुरुवातीपासूनच नम्रता, लज्जा याबद्दल बोलत आहे. आम्ही आता मदिनाच्या पाचव्या वर्षात आहोत, 18 वर्षांचा हिजाब उतरला. 18 वर्षांपासून, मुस्लिम महिलांना त्यांची लाज जपायला शिकवले जाते परंतु हिजाबचे संभाषण नाही, जिलबाबचे संभाषण नाही. या आस्तिकांच्या माता आहेत. हे मुस्लिमांचे श्रेष्ठ आहेत. आणि मग हे कायदे उतरले. तर या गोष्टींच्या बाहेर नम्रता अशी एक गोष्ट आहे पण शेवटी कायदा आला, अल्लाहचा कायदा.
अगदी सलातच्या बाबतीत जसे, तुम्ही म्हणू शकत नाही की, 'ठीक आहे, जेव्हा तुम्ही तयार असाल तेव्हा तुम्ही नमाज पढायला सुरुवात करू शकता.' तथापि, केवळ तो कायदा आहे म्हणून, तुम्ही आयुष्याच्या वेगवेगळ्या मानसिक, बौद्धिक आणि ज्ञानाच्या टप्प्यांवर असलेल्या लोकांचा न्याय करू शकत नाही. आपल्याला काही लोकांच्या बाबतीत सौम्य भूमिका घ्यावी लागते. हे सहाबीया एका विशिष्ट पातळीवर होते.
स्त्रीने रात्रभर कपडे घालण्याची पद्धत बदलण्यासाठी, तिचा संपूर्ण वॉर्डरोब बदलावा? ते अविश्वसनीय आहे. हे खरोखर खरोखर अविश्वसनीय आहे. जेव्हा आयत पुरुषांबद्दल बोलते, तेव्हा उलट स्त्रियांबद्दल काय बोलू नका. हे आत्ता त्यांच्याबद्दल नाही, ते तुमच्याबद्दल आहे, विषय बदलू नका. हा सूर स्त्रियांचा सन्मान करतो, स्त्रियांशी संबंधित असलेल्या विशिष्ट समस्यांशी संबंधित आहे आणि अल्लाहने हे त्या सूरामध्ये ठेवण्याची निवड केली ज्यामध्ये विवाद होण्याची शक्यता होती.
तर आपण काय शिकत आहोत? की कपड्यांमधील ही शालीनता, तुम्ही कितीही शालीन कपडे घातले असले तरी, जर तुमच्यात तकवा नसेल , तर ते शालीन कपडेच निरर्थक ठरतात. जर तुम्ही अत्यंत सनातनी पोशाख घालणार असाल आणि तरीही तुमचे चारित्र्य संशयास्पद असेल, तर कपड्यांना काहीही अर्थ उरत नाही.
मग आपल्या दाढ्या, थोब, कुफी, हिजाब आणि जिलबाब यांना काहीच अर्थ उरत नाही. पण आपण असे म्हणू शकत नाही की फक्त चारित्र्यच महत्त्वाचे आहे आणि जर तुमच्यात आधीपासूनच तकवा असेल तरच या आयत वैध आहेत. नाही, हे असे म्हणण्यासारखे आहे की, जेव्हा तुमच्यात शंभर टक्के खुशू असेल तेव्हाच सलात ग्राह्य धरली जाते . कायदा बदलत नाही, नमाज हा कायदा आहे. तुमच्या नमाजाची गुणवत्ता ही एक सतत चालणारी प्रक्रिया आहे. अगदी त्याचप्रमाणे, ही अवतरित झालेली वस्त्रसंहिता कायदा आहे. आता आपली विनयशीलता आणि चारित्र्य हा एक सतत चालणारा प्रकल्प आहे. कायदा त्याच्या जागी आहे आणि विनयशीलता व चारित्र्य त्यांच्या जागी आहेत. हे व्यक्तिनिष्ठ आहे, हे गुणात्मक आहे. कायदा व्यक्तिनिष्ठ किंवा गुणात्मक नसतो, तो काळा आणि पांढरा असतो.
संदर्भ: https://www.youtube.com/watch?v=iTK-TcsxY4k
