다음은 이슬람 학자 이븐 타이미야가 쓴 글의 일부입니다. 그는 신앙, 즉 이만(eeman)은 항상 같은 상태로 유지되는 것이 아니라 다양한 방식으로 변화하고 성장할 수 있다고 설명합니다. 이 글에서 그는 신앙이 증가하고 감소할 수 있는 여덟 가지 중요한 방식을 살펴봅니다. 모든 신자들이 기본적인 믿음은 같지만 , 신앙의 강도와 깊이는 다를 수 있습니다. 이러한 관점들은 행동, 배움, 그리고 개인적인 성장에 따라 신앙이 어떻게 변화할 수 있는지를 보여줍니다.
이 내용은 무함마드 압둘하크 안사리가 편찬하고 번역한 그의 저서 "이븐 타이미야의 이슬람 해설 - 셰이크 알-이슬람 타키 아드-딘 이븐 타이미야의 이슬람 신앙, 삶, 사회에 관한 엄선된 글들"에서 발췌한 것입니다.
믿음의 수준 이해: 이만의 원리와 세부 사항
첫째, 명심해야 할 믿음, 즉 이만은 원칙적인 측면과 세부적인 측면, 두 가지로 이해할 수 있습니다. 알라 와 그분의 사도를 믿는 사람은 누구나 근본적으로 그들의 명령에 순종해야 합니다. 꾸란 계시가 시작될 당시와 완성될 당시 신자들의 책임이 동일하지 않았다는 것은 분명합니다 .
더욱이, 예언자께서 전하신 신앙의 구체적인 내용은 다른 개인이 제시하는 내용과 다릅니다. 마찬가지로, 꾸란 과 순나에 정통하고 이를 완전히 이해하는 사람은 그렇지 않은 사람보다 더 자세한 신앙을 갖게 될 것입니다.
만약 어떤 사람이 알라 와 그분의 사도에 대한 진실한 믿음을 가지고 있었지만 샤리아의 세부 사항을 배우기 전에 세상을 떠났다면, 그는 자신에게 의무적으로 지켜야 할 믿음을 지키며 죽은 것입니다. 물론, 그들이 의무적으로 믿어야 하는 구체적인 내용이나 진정으로 믿는 내용은 샤리아의 복잡한 내용을 잘 알고, 그것을 믿고 실천하는 사람의 믿음과는 다를 수 있습니다. 후자의 믿음은 믿어야 할 내용과 실제로 믿는 내용 모두에서 더욱 완전합니다.
믿음의 수준 구분: 자세한 지식과 행동의 영향
둘째로, 원칙에 따른 믿음과 세부적인 믿음의 차이는 사람들이 실제로 믿는 것에도 적용됩니다 . 어떤 사람은 원칙적으로 예언자가 한 말은 무엇이든 믿고 어떤 것도 부인하지 않지만, 예언자가 말하고 명하고 금한 것을 자세히 알려고 하지 않을 수 있습니다. 비록 그러한 지식을 얻는 것이 의무임에도 불구하고 말입니다. 이 사람은 그러한 지식을 얻지도 않고 실천하지도 않으며, 자신의 취향대로 행동합니다. 또 다른 사람은 예언자가 명한 것을 이해하고 실천하려고 노력하는 반면, 어떤 사람은 그것에 대해 배우고 알고 믿게 되지만 실천하지는 않습니다.
그들 모두는 예언자의 가르침을 알아야 할 책임이 있습니다. 그러나 자세한 지식을 습득하고 실천하는 사람은 자신의 의무를 인식하고 믿고 헌신하지만, 그 모든 것을 실천하지 못하는 사람보다 더 완전한 신앙을 가지고 있습니다. 예언자의 가르침을 믿으면서도 죄 를 짓고, 그것을 인정하며, 알라의 벌을 두려워하는 사람은 가르침을 배우려 노력하지도 않고 실천하려 하지도 않으며 죄에 대한 벌을 두려워하지 않는 사람보다 낫습니다. 후자는 마음 속으로는 예언자의 예언자직을 믿고 공개적으로 고백할 지라도, 사실상 예언자의 가르침을 제대로 알지 못하는 것입니다.
예언자가 하신 말씀을 알고, 믿고, 명하신 바를 이해하고 실천할 때, 이러한 지식은 이전에는 갖지 못했던 방식으로 그의 믿음을 더욱 굳건하게 해 줍니다. 비록 그가 원칙적으로는 믿음을 갖고 고백했더라도 말입니다. 마찬가지로, 알라의 이름과 그 의미를 알고 믿는 사람은, 그 이름들을 자세히 알지 못하고 대략적으로만 알거나 몇 가지만 아는 사람보다 더 완전한 믿음을 갖게 됩니다. 알라의 이름 , 속성, 그리고 징표를 더 잘 이해할수록 그의 믿음은 더욱 완전해질 것입니다.
지식과 믿음의 강도와 확실성의 변화
셋째로, 지식과 믿음의 강도와 확신은 사람마다 크게 다를 수 있습니다. 어떤 사람들은 다른 사람들보다 더 강하고 확고한 믿음을 가지고 있으며 의심에 덜 시달립니다. 이러한 차이는 각 개인이 스스로 경험할 수 있는 현상입니다. 예를 들어, 모든 사람은 달을 보지만 어떤 사람은 다른 사람보다 더 생생하게 인식합니다. 이는 청각, 후각, 미각과 같은 다른 감각뿐 아니라 앎과 믿음과 같은 내면적 과정에도 적용됩니다. 특히 마음속에서 경험하는 내면적 과정은 신체적 감각보다 훨씬 더 큰 차이를 보이는 경우가 많습니다. 알라의 이름 과 말씀을 이해하는 방식은 이러한 차이를 잘 보여주는 예이며, 다른 어떤 믿음의 측면보다도 더 큰 차이를 나타내는 경우가 흔합니다.
실행 가능한 믿음과 지식이 영적인 힘에 미치는 영향
넷째, 마음을 움직여 행동으로 옮기는 믿음은 그렇지 않은 믿음보다 더 완전하며, 행동으로 이어지는 지식은 행동하지 않는 지식보다 더 완전합니다. 두 사람 중 한 사람은 알라 와 그분의 사도, 천국과 지옥을 믿고, 그 믿음이 알라에 대한 사랑과 경외심, 천국에 대한 갈망과 지옥에 대한 혐오감을 불러일으킨다면, 그의 믿음은 이러한 요소들이 부족한 사람의 믿음보다 더 강할 것입니다. 결과가 강할수록 그 결과를 낳은 원인도 더 강력합니다. 이 모든 요소는 지식의 산물입니다. 어떤 것이 바람직하다는 것을 알면 그것을 얻으려고 노력하고, 그것이 위험하다는 것을 알면 피합니다. 예상했던 결과가 나타나지 않으면 대개 원인이 약했음을 의미합니다. 이것이 바로 예언자께서 "듣는 자는 보는 자와 같지 않다"라고 말씀하신 이유입니다.
믿음의 수준: 논쟁의 강도와 확신의 영향
다섯째, 믿음의 강도는 그것을 자극하는 요인에 따라 달라질 수 있습니다. 예를 들어, 확고한 믿음을 심어주고 의심을 불식시키는 설득력 있는 논증에서 비롯된 믿음은 확신이 부족한 논증에서 나온 믿음과는 다릅니다. 논증이 본질적인 지식을 제공할 수 있다면, 그 논증이 불러일으키는 믿음은 추가적인 입증과 숙고가 필요한 불확실한 논증에서 비롯된 믿음과는 다를 것입니다. 반론이 신빙성을 잃고 반박될 수 있는 다수의 탄탄한 논증으로 입증된 명제는 , 여러 반론에 대한 방어가 부족한 단 하나의 논증으로 뒷받침되는 명제와는 분명히 다릅니다. 명백히, 어떤 생각을 뒷받침하는 논증이 많고 강력할수록, 그리고 반론이 적고 약할수록, 그 생각은 더욱 타당하고 진실합니다.
마음에서 우러나온 행위에 근거한 믿음의 요동
여섯째, 이만(믿음) 또한 마음의 행위가 많아지거나 적어짐에 따라 그에 따라 증가하거나 감소합니다. 모든 무슬림은 경험을 통해 사람들이 알라와 그분의 예언자에 대한 사랑, 그분에 대한 경외심, 신뢰, 그리고 진실한 헌신, 자만심, 교만, 허영심이 없는 순수한 마음, 타인에 대한 사랑과 동정심, 그리고 그 밖의 여러 미덕에 있어 서로 다르다는 것을 알고 있습니다. 알-부하라와 무슬림 모두 예언자께서 다음과 같이 말씀하셨다고 기록했습니다. "세 가지를 갖춘 사람은 믿음의 기쁨을 얻습니다. 그것은 누구보다 알라와 예언자를 사랑하는 것, 알라를 위해서가 아니라면 아무도 사랑하지 않는 것 , 그리고 알라께서 그를 불신에서 구원해 주신 후에 다시 불신으로 돌아가는 것을 불에 던져지는 것만큼이나 싫어하는 것입니다." 알라께서 말씀하셨습니다. “말하라. 만일 너희의 아버지, 아들, 형제, 배우자, 친척, 재산, 쇠퇴를 두려워하는 사업, 좋아하는 거처가 알라나 그분의 사도, 그분의 대의를 위한 노력보다 너희에게 더 소중하다면, 알라께서 그분의 결정을 내리실 때까지 기다리라. 알라는 반역하는 자를 인도하지 않으신다.” (9:24) 그리고 예언자께서 말씀하셨습니다. “맹세컨대, 너희 중 누구보다 알라를 더 두려워하고, 그분께서 모든 일에 정하신 한계를 너희 중 누구보다 더 잘 알라.”<sup>445</sup> 한번은 예언자께서 말씀하셨습니다. “내가 너희 자녀와 부모, 그리고 다른 모든 인류보다 너희에게 더 소중하지 않다면 너희는 진정한 믿음을 가질 수 없을 것이다.” 이 말을 듣고 우마르가 말했습니다. “알라의 예언자시여, 당신은 저 자신을 제외하고는 그 무엇보다 저에게 소중합니다.” 그러자 예언자께서 말씀하셨습니다. “아니다, 우마르, 내가 너 자신보다 너에게 더 소중해질 때까지는 그렇지 않을 것이다.” 그러자 우마르가 말했다. "이제 당신은 제 자신보다 더 소중합니다." 예언자께서 말씀하셨다. "우마르, 자네는 참된 믿음을 갖고 있네."
이 모든 하디스는 사히흐 모음집에 수록되어 있으며, 그 외에도 많은 하디스가 있습니다. 이는 꾸란에도 반영되어 있는데, "믿음을 가진 자들은 알라에 대한 사랑이 넘치나니"( 알바카라 장 165절)라고 되어 있습니다. 누구나 어떤 것에 대해 사랑과 두려움을 시시각각 느끼는 것처럼, 이 구절에 공감할 수 있습니다. 따라서 알라에 대한 깊은 이해를 가진 사람들은 믿음과 사랑은 개인적인 경험에 따라 증가하기도 하고 감소하기도 한다고 말합니다. 이러한 생각은 다음 구절에서도 나타납니다. "사람들이 그들(무슬림)에게 말하기를 '대군이 너희를 대적하여 모이고 있으니 두려워하라' 하였더니, 이는 오히려 그들의 믿음을 더욱 굳건하게 하였더라. 그들은 말하기를 '우리에게는 알라께서 충분하시며, 그분께서 모든 일을 가장 잘 처리하시느니라' 하였더라"( 알이므란 장 170절). 여기서는 위협적인 소식이 공포를 불러일으키기보다는 오히려 그들의 믿음을 더욱 강하게 했습니다. 이 현상은 예언자의 수많은 하디스에 의해 입증되는데 , 그중 하나는 "가장 덕이 많은 신자들이 믿음에 있어서 가장 완벽하다"라고 말합니다.
기억, 행동, 신앙의 고양
일곱째, 알라를 자주 기억하고 그분의 계명을 마음에 새기는 사람들은 비록 신앙인이지만 이러한 가르침을 자주 잊는 사람들보다 더 완전한 믿음을 가지고 있습니다. 망각은 깊은 지식과 확신과 양립할 수 없습니다. 그러므로 예언자의 동료였던 암르 이븐 이비브는 이렇게 말했습니다. '우리가 알라를 기억하고, 그분을 찬양하고, 그분을 영화롭게 할 때 우리의 믿음은 더욱 강해집니다. 그러나 우리가 그분을 기억하지 않거나, 그분을 잊거나, 그분의 계명을 소홀히 할 때 우리의 믿음은 약해집니다.' 이 말은 여전히 진리입니다. 무아드 이븐 자발은 그의 동료들에게 '잠시 함께 앉아 우리의 믿음 (누민)을 강화합시다'라고 권하곤 했습니다.
꾸란에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. '우리가 마음을 돌려 우리를 기억하지 못하게 한 자, 자기 욕망만 따르는 자에게 복종하지 말라'( 알-카흐프 장 28절); '메시지를 가르치라. 가르침은 믿는 자들에게 유익하기 때문이다'( 아드-다리야트 장 55절); 그리고 '알라를 두려워하는 자들은 훈계를 받아들이겠지만, 가장 불행한 자들은 그것을 피할 것이다'( 알-아알라 장 10-11절).
이전에 알고 있던 지식을 되새기고 실천할 때마다, 이전에는 이해하지 못했던 새로운 통찰력을 얻게 되며, 이는 알라의 이름 과 징표에 대한 더 깊은 이해로 이어집니다. 이러한 개념은 '자신이 아는 것을 실천하는 자에게 알라는 그가 알지 못하는 것에 대한 지식을 주신다 ' 라는 하디스(전승)에서도 뒷받침됩니다 . 모든 신앙인은 이러한 진리를 직접 경험할 수 있습니다.
믿음의 진화: 믿음의 인정과 헌신
여덟째, 어떤 사람들은 예언자께서 말씀하셨거나 명령하셨는지 알지 못하여 특정 사항을 부인 하거나 거부하는 경우가 있습니다 . 만약 알았다면 부인하거나 거부하지 않았을 것입니다. 마음속 깊은 곳에서는 예언자께서 오직 진실만을 말씀하시고 옳지 않은 명령은 내리지 않으신다는 것을 알고 있습니다. 그러나 어떤 구절이나 하디스를 듣고 , 그 의미를 묵상하고, 누군가의 설명을 듣거나 다른 경로를 통해 이전에 부인했던 것을 믿게 되거나 처음에는 거부했던 것을 받아들이게 됩니다. 이러한 과정을 통해 새로운 인정과 헌신이 생겨나 신앙이 더욱 굳건해집니다. 분명히 그들은 이전에도 불신자가 아니었습니다. 단지 무지했을 뿐입니다.
참조 – [Ibn Taymiyyah의 Fatawa 7:232-237, 562-568]
