以下は、イスラム学者イブン・タイミーヤが著した文章の一部です。その中で彼は、信仰（イーマン）は常に同じ状態ではなく、様々な形で変化し成長していくと説明しています。この議論の中で、彼は信仰が増減する8つの重要な側面を取り上げています。すべての信者が同じ基本的な信念を共有しているにもかかわらず、その信仰の強さや深さは人によって異なります。これらの点は、行動、学び、そして個人の成長に基づいて信仰がどのように変化していくかを理解するのに役立ちます。
これは、ムハンマド・アブドゥル・ハック・アンサリが編纂・翻訳した、シャイフ・アル＝イスラーム・タキー・アッディーン・イブン・タイミーヤのイスラム信仰、生活、社会に関する選集『イブン・タイミーヤによるイスラーム解説』からの抜粋である。
信仰のレベルを理解する: イマンの原則と詳細
まず、義務付けられている信仰、すなわちイマーンは、原則と詳細という二つのレベルで理解することができます。アッラーとその使徒を信じる者は、彼らの命令に根本的に従わなければなりません。信者の責任は、クルアーンの啓示が始まった時と完成した時とでは同じではなかったことは明らかです。
さらに、預言者によって伝えられる信仰の具体的な内容は、他のいかなる個人によって伝えられるものとも異なります。同様に、クルアーンとスンナに精通し、それらを完全に理解している人は、そうした知識を持たない人よりも、より詳細な信仰を持つことになります。
アッラーとその使徒に対する真摯な信仰を持つ人が、シャリーアの詳細を学ぶ前に亡くなった場合、その人は義務付けられた信仰を守りながら死を迎える。当然ながら、彼らが信じる義務のあることや、彼らが真に信じていることの具体的な内容は、シャリーアの複雑な内容を熟知し、それを信じ、実践している人の信仰とは同等ではない。後者の信仰は、信じるべきことと実際に信じていることの両面において、より完全なものである。
信仰レベルの差別化: 詳細な知識と行動の影響
第二に、原則的な信仰と詳細な信仰の区別は、人々が実際に何を信じているかにも当てはまります。ある人は、原則的には預言者の言葉を信じ、何も否定しないかもしれませんが、彼が何を言い、何を命じ、何を禁じているかを詳細に知ろうとはしません。たとえこれらのことを知ることが義務であるとしてもです。この人はその知識を得たり、それに基づいて行動したりせず、自分の好みに従います。別の人は、預言者が命じたことを理解しようとし、それに基づいて行動しようとします。また別の人は、それについて学び、知り、信じるようになりますが、それに基づいて行動しません。
彼ら全員は、預言者の教えを知る責任を共有している。しかし、詳細な知識を習得し、それに基づいて行動する者は、自分の義務を認識し、それを信じ、それに身を捧げるが、それをすべて実行できない者よりも、より完全な信仰を持っている。預言者の教えを信じながらも罪を犯し、それを認め、アッラーの罰を恐れる者は、教えを学ぼうともせず、それに基づいて行動しようともせず、自分の罪に対する罰を恐れない者よりも優れている。後者の者は、心の中では預言者性を信じ、それを公然と告白しているにもかかわらず、実際には預言者の教えを知らないのである。
預言者の言葉を理解し、それを信じ、その命令を理解して実行する者は、たとえ原則として信仰を持ち、それを告白していたとしても、その知識によって以前にはなかったほどの信仰を深める。同様に、アッラーの御名とその意味を知り、それを信じる者は、それらを詳細に知らず、漠然としか知らない者、あるいはごく一部しか知らない者よりも、より完全な信仰を持つ。アッラーの御名、属性、そして徴をより深く理解すればするほど、その信仰はより完全なものとなる。
知識と信仰の強度と確実性の変化
第三に、知識と信仰の強さと確信度は大きく異なる可能性があります。ある人はより強く、より確固とした信仰を持ち、他の人よりも疑念に悩まされることが少ないのです。この差異は、各個人が自分自身の中で経験できる現象です。例えば、誰もが月を見ますが、ある人は他の人よりも鮮明にそれを認識します。聴覚、嗅覚、味覚といった他の感覚、そして認識や信仰といった内的なプロセスにも同じことが言えます。後者は心の中で経験されるため、身体的な感覚よりも大きな差異を示すことがよくあります。アッラーの御名と御言葉に対する人々の理解は、この差異を典型的に示しており、信仰の他のどの側面よりも大きなばらつきを示すことがよくあります。
実践可能な信仰と知識が霊的な強さに及ぼす影響
第四に、心を動かして行動させる信仰は、そうでない信仰よりも完全であり、行動の根拠となる知識は、行動の根拠とならない知識よりも完全である。アッラー、その使徒、天国、地獄を信じ、その信仰によってアッラーへの愛と畏怖、天国への憧れと地獄への嫌悪が生まれる二人の人間のうち、その信仰はこれらの要素を欠く者の信仰よりも強い。結果が強ければ強いほど、それを生み出した原因も強力である。これらの要素はすべて知識の産物である。何かが望ましいと知れば、それを得ようと努力する。それが危険だと知れば、それを避ける。期待された結果が現れない場合、それは通常、原因が弱かったことを示している。これが、預言者が「聞く者は見る者とは違う」と言った理由である。
信仰のレベル: 議論の強さと信念の影響
第五に、信仰の強さは、それを刺激する要因によって変化する。例えば、確固たる信念を育み、疑念を払拭する説得力のある議論から生まれる信仰は、確信に欠ける議論から生まれる信仰とは異なる。議論が本質的な知識をもたらす場合、それらが刺激する信仰は、さらなる裏付けと熟考を必要とする不確かな議論によって生み出される信仰とは異なる。多数の確固たる議論によって確立され、反論が否定され、反論が反駁されたテーゼは、単一の議論によって支持され、様々な反論に対して擁護されていないテーゼとは異なることは明らかである。明らかに、ある考えを支持する議論が多ければ多いほど、また強力であればあるほど、そして反論が少なければ少ないほど、その考えはより健全で真実である。
心からの行動に基づく信仰の変動
第六に、信仰心もまた、心の行いが増減するのに合わせて増減します。すべてのムスリムは経験から、人々がアッラーとその預言者への愛、アッラーへの畏敬、信頼、献身の誠実さ、自己陶酔、傲慢、虚栄心からの心の清らかさ、他者への愛と共感、その他多くの同様の美徳において異なることを知っています。アル＝ブハラとムスリムの両方が、預言者が次のように述べたと記録しています。「三つのことを心に持っている者は信仰の喜びを得る。それは、アッラーと預言者を誰よりも愛すること、アッラーのため以外には誰も愛さないこと、そしてアッラーが彼を不信仰から救い出した後、再び不信仰に戻ることを火の中に投げ込まれるのと同じくらい嫌うことである。」アッラーはこう仰せられた。「言え。『もしあなたがたの父、息子、兄弟、配偶者、親族、あるいはあなたがたが得た財産、衰退を恐れる商売、あるいはあなたがたが喜ぶ住居が、アッラーやその使徒、あるいはその道における努力よりもあなたがたにとって愛しいものであるならば、アッラーが御自身の決定を下されるまで待ちなさい。アッラーは反逆者を導かれない。』」（9:24）。また預言者はこう仰せられた。「アッラーにかけて、あなたがたの誰よりもアッラーを畏れ、あなたがたの誰よりもアッラーが（あらゆることに）定めた限界を知りなさい。」445 ある時彼はこう仰せられた。「あなたがたが、私があなたがたの子供や両親、そして他のすべての人々よりも愛しくなければ、真の信仰は持てないだろう。」これを聞いたウマルは、「アッラーの預言者よ、あなたは確かに私自身を除けば私にとって何よりも大切な存在です」と言った。すると預言者は、「いや、ウマルよ、私があなた自身よりもあなたにとって大切な存在になるまではそうではない」と言った。するとウマルは、「今、そうです、あなたは私自身よりも私にとって大切な存在です」と言った。すると預言者は、「今、ウマルよ（あなたは真の信仰を持っている）。」と言った。
これらのハディースはすべてサヒーフ集に収められており、他にも多数存在します。これはクルアーンにも反映されており、「信仰を持つ者はアッラーへの愛に満ち溢れている」（アル・バカラ章：165節）と述べられています。誰もがこのことに共感できるでしょう。なぜなら、物事に対する愛と恐れの度合いは時によって変化するからです。そのため、アッラーを深く理解している人々は、信仰と愛は増減するものであり、この変動は個人的な経験であるとよく述べています。この考えは次の節にも表れています。「人々は彼ら（ムスリム）に言った。『大軍があなた方に向かって集結している。だから彼らを恐れなさい。』しかし、これは彼らの信仰を増すばかりであった。そして彼らは言った。『私たちにとって、アッラーは十分であり、アッラーは最良の事の管理者である』」（アール・イムラーン章：170節）。ここでは、不安を煽る知らせはパニックを引き起こすどころか、彼らの信仰を強めたのです。この現象は、預言者からの数多くのハディースによって裏付けられており、その中には「信仰において最も完全な信者は、最も徳の高い信者である」と述べているものもある。
記憶、行動、信仰の強化
第七に、アッラーを頻繁に思い出し、その命令を心に留める者は、信者であってもこれらの教えをしばしば忘れる者よりも、より完全な信仰を持っている。忘却は深い知識や確信とは相容れない。そのため、預言者の教友であるアムル・イブン・イアビブは、「私たちがアッラーを思い出し、アッラーを称賛し、アッラーを讃えるとき、私たちの信仰は増す。しかし、アッラーを思い出すことを怠ったり、アッラーを忘れたり、アッラーの命令を見落としたりすると、私たちの信仰は減る」と言った。この考えは真実である。ムアーズ・イブン・ジャバルは教友たちに、「しばらく一緒に座って、私たちの信仰（ヌーミン）を強めよう」と勧めていた。
クルアーンには、「我々の記憶を怠らせた心を持つ者、自分の欲望に従う者に従ってはならない」（アル・カフ章：28）、「教えを伝えよ。教えることは信者にとって益となる」（アッ・ザーリヤート章：55）、「この訓戒はアッラーを畏れる者には受け入れられるが、最も不幸な者には避けられる」（アル・アアラー章：10-11）と記されている。
過去の知識を思い出し、それに基づいて行動するたびに、以前は理解していなかった新たな洞察が得られ、アッラーの御名と御しるしに対する理解が深まります。この概念は、「知っていることに基づいて行動する者には、アッラーは知らないことの知識を授ける」という伝承によっても裏付けられています。すべての信者は、この真理を自ら体験することができます。
信念の進化: 信仰の認識と献身
第八に、人々が特定の事柄を否定したり拒否したりするケースがあります。それは、預言者がそれを言ったのか、あるいは命じたのかを知らないためです。もし知っていたなら、否定したり拒否したりはしなかったでしょう。心の奥底では、預言者は真実しか語らず、間違った命令は出さないことを理解しています。しかし、聖句やハディースを聞き、その意味を熟考し、誰かに説明してもらったり、あるいは他の手段を通して、以前は否定していたことを信じたり、最初は拒否していたことを受け入れたりするようになります。こうして新たな認識と新たな決意が生まれ、信仰が強固になるのです。明らかに、彼らは以前は不信仰者ではなく、単に無知だっただけなのです。
参照 – [イブン・タイミーヤのファタワ 7:232-237、562-568]
