エルサレムのマスジド・アル・アクサの重要性（ハラム・アル・シャリーフ）

イスラム教におけるエルサレムとハラム・アル・シャリーフの重要性

イスラム教徒にとって、エルサレムは最も神聖なモスクの一つであるアル＝アクサ・モスクを擁し、宗教的に最も重要な場所である。イスラム教徒がエルサレムを統治しようとするのは、植民地主義、国家主義、あるいは物質的な動機によるものではない。聖都エルサレムのあらゆる穀物への愛は、イスラム教徒にとって神聖なものである。イスラム教徒はユダヤ教とキリスト教で崇敬されるすべての預言者を尊重し、彼らが祀られている場所もまた、イスラム教の精神の中核を成している。

エルサレムに関するコーランのいくつかの節や預言者ムハンマド（彼に平安あれ）の言葉を引用すれば、アル＝アクサー・モスク、ひいてはエルサレムがムスリムの心の中でいかに重要な位置を占めているかが分かるだろう。

預言者ムハンマドの夜の旅 (Israa wal Me'raaj)

1．聖なる預言者ムハンマド（彼に平安あれ）がメッカからアル＝アクサー・モスク（アル＝イスラー）へ旅し、天に昇った（アル＝マアラージュ）という奇跡的な出来事は、エルサレムをムスリムの心と魂に結びつけてきました。聖クルアーンには次のように記されています。

夜の旅にしもべを聖なるモスク（メッカ）からアル・アクサ（エルサレム）へと連れて行かれたアッラーに栄光あれ。我々はその境内を祝福した。（アル・イスラー 17:1）

預言者ムハンマドの天への旅

全能のアッラーは、預言者ムハンマドをメッカから直接天に昇らせることもできたはずです。しかし、エルサレムの重要性をムスリムに印象づけるため、預言者ムハンマド（彼に平安あれ）はまずエルサレムのアル＝アクサー・モスクへと導かれました。

預言者ムハンマドがすべての預言者に祈りを導く

預言者ムハンマド（彼に平安あれ）がアル・アクサ（ハラム・シャリーフ）に到着した際、彼は過去のすべての預言者（彼らに平安あれ）が参加する集団礼拝を導きました。したがって、アル・アクサ・モスクは、すべての預言者（彼らに平安あれ）が集団礼拝を行った地球上で唯一の場所であるという点で、他に類を見ない特別な場所です。

預言者イブラヒムのカナン人の地への移住

2．三つの宗教すべてにおいて中心的な存在である預言者イブラヒム（アブラハム）は、紀元前1805年頃にカナン人の地に移住した。クルアーンには次のように記されている。

私たちはこう言いました、「おお、火よ！」冷静さを保ち、イブラヒムの安全を守りましょう。そこでかれらはかれに対して計画を立てたが，われはかれらをさらに大きな敗者とした。しかしわれは、かれと（彼の甥）ロトを、われが諸国民のために祝福した地に救い出し（そして彼らを導き）（アル＝アンビヤ 1:69-71）

イスラム教におけるエルサレムの神聖さ

３．エルサレムの神聖さは、聖クルアーンの多くの箇所で強調されています。アッラーの使徒であるムハンマド（サッララーフ・アライヒ・ワサラム）、そして預言者ムーサ（モス）[アライヒ・サラーム]もそれについてほのめかしました。聖クルアーンには、預言者ムーサ（モーセ）[アラヒス・サラーム]が民（イスラエルの子ら）にこう告げたと記されています。

わが民よ！聖地へ入れ…（アル・マイダ5:21）

さらに聖クルアーンには次のように述べられています。

スレイマンのために激しい（手に負えない）風の流れを（おとなしく）させたのは、私たちの力でした。彼の命令に従って、私たちが祝福した土地へ… (アル・アンビヤ 21:81)

預言者ムハンマドのエルサレムに関する言葉

４．マスジドアルアクサ、ひいてはエルサレムの重要性は、預言者ムハンマド (サッララーフアラヒワサラーム) の言葉によってさらに強調されました。

(a) イスラム教の教えによれば、サラーを目的として旅をするのが望ましい場所は XNUMX か所だけです。アブー・フライラ[ra]は、アッラーの使徒[サッララーフ・アライヒ・ワサラーム]が次のように言ったと伝えられている。

私は意図的に3つのモスクだけを巡る旅に出た。すなわち、私のモスク（メディナ）、聖モスク（メッカ）、そしてアル＝アクサー・モスク（エルサレム）である。（ブハーリーとムスリム）

イスラエルのエルサレムにある、イスラム教徒にとってイスラム教で3番目に神聖な場所であるアル・アクサ・モスク。背景にはオリーブ山が見える。

(b) マスジドアルアクサで祈る美徳は高く評価されます。

アブー・ダルダ[ra]は、アッラーの預言者ムハンマド（サッララーフ・アライヒ・ワサラーム）が次のように言ったと伝えられている。

聖モスク（メッカ）での祈りは10万回の祈りに相当し、私のモスク（メディナ）での祈りは1000回に相当し、エルサレムでの祈りは他のどのモスクでの祈りよりも500回分多く価値がある。（ブハーリー）

私は敬愛する預言者ムハンマド（サッララーフ・アライヒ・ワサラーム）に、地球上で最初のモスクはどこなのかと尋ねました。「（メッカの）聖なるモスクです」と彼は言った。それで、どれですか？と私は尋ねました。「マスジド・アル・アクサです」と彼は言った。私はさらに、この二つの間の期間はどのくらいだったのか、と尋ねました。「XNUMX年だ」と預言者[アライヒ・サラーム]は答えた。 (イスラム教徒)

エルサレムはイスラム教徒にとって最初のキブラだった

5．アル＝アクサー・モスクは最初のキブラ（ムスリムがサラートの祈りの際に向く方向）でした。アル＝アクサー・モスクの中心性、歴史的、文化的意義は、ムスリムが祈りの際にエルサレムの方角を向いていたという事実によってさらに強調されます。これはヒジュラから16～17か月後まで行われ、その後アッラーは知恵をもってムスリムにメッカの方角を向くよう命じました。アル＝アクサー・モスクの重要性は変わらず、アル＝アクサー・モスクの方角を向いて行われたすべての礼拝は良いものであり、有効でした。

イスラエル、エルサレムのマスジド・アル・アクサ。

エルサレムはイスラム教の預言者たちが眠っている場所です

6．預言者たち（彼らに平安あれ）と預言者の仲間たち（彼らにアッラーの慈悲あれ）の安息の地：パレスチナの地には、地上で最も高貴な魂を持つ人々が眠っています。パレスチナには、イブラヒム（彼らに平安あれ）、ヤクブ（彼らに平安あれ）、イスハーク（彼らに平安あれ）など、多くの預言者の墓があり、一部の解説者によると、パレスチナには100人以上の預言者が埋葬されているとのことです。

パレスチナには預言者の最も親しい仲間の何人か、つまりイスラム教徒の第一世代の遺体も埋蔵されている。これらの墓には、ウバダ・イブン・アル・サミット、シャダッド・イブン・アウス・イブン・サビト・アル・アンサリ、タミム・アル・ダリ[ra]の墓が含まれています。

マスジドアルアクサからメッカ巡礼またはウムラを開始

7．アル＝アクサ・モスクからハッジまたはウムラを行うことのメリット：

ウンム・サラマー[ラー]は、預言者[アラヒス・サラーム]が「マスジド・アル・アクサーからウムラやハッジを始める者は誰でも、過去も未来も、その間違った行為は許されるだろう」と言ったのを聞いたと語ります。別のバージョンでは、彼は楽園が報酬になるだろうと述べたと伝えられている。 (ターギーブ)

カリフ・ウマルのエルサレム旅行

8．聖都の自由。

ヤルムークの戦いの後、アブ・ウバイダルの指揮下にあるイスラム軍はエルサレムを包囲した。住民は、カリフであるウマル・イブン・アル＝ハッターブ（アッラーの慈悲あれ）が自らエルサレムに来ることを条件に降伏に同意した。ウマル（アッラーの慈悲あれ）はパレスチナへ旅し、西暦637年に正式にエルサレムの鍵を受け取った。到着後、彼は聖都の人々と有名な和平条約を締結した。これにより、何千年もの間立ち入りを禁じられていたユダヤ人に門戸が開かれ、イスラム支配下のエルサレムは初めて、三つの宗教すべてに真に開かれた都市となった。

エルサレムが1200年以上にわたってイスラム教徒の支配下にあった間、ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒はエルサレムで繁栄を享受した。イスラム教徒の支配によって、エルサレムは「聖都」という正当な称号にふさわしい都市となり、唯一神を信じるすべての人々が何の妨げもなくそれぞれの生活を送ることができたのである。