La sfida di Allah nel Corano per produrre un lavoro simile ad esso

Del dottor Bilal Philips

Il Corano non è unico solo per il modo in cui presenta il suo contenuto, ma anche perché è un miracolo in sé. Con il termine "miracolo" intendiamo il compimento di un evento soprannaturale o straordinario che non può essere replicato dagli esseri umani. È documentato che il Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui) sfidò gli arabi a produrre un'opera letteraria di calibro simile al Corano , ma essi non furono in grado di farlo nonostante la loro ben nota eloquenza e le loro capacità letterarie. La sfida di riprodurre il Corano fu presentata agli arabi e all'umanità in tre fasi:

---

---

---

1. L'intero Corano

Nel Corano, Allah ha comandato al Profeta (pace e benedizioni su di lui) di sfidare tutta la creazione a creare un libro della statura del Corano:

«Di': “Se tutta l’umanità e i jinn si unissero per produrre qualcosa di simile a questo Corano, non potrebbero produrne uno simile, anche se si impegnassero al massimo per aiutarsi a vicenda”.» (Corano 17:88)

Il diavolo è assegnato a un non credente - Sura Zukhruf Versetto 36, Corano

2. Dieci capitoli

In seguito, Allah rese la sfida apparentemente più facile chiedendo a coloro che negavano la sua origine divina di imitare anche solo dieci capitoli del Corano:

“O dicono che l'ha inventato lui? Dì (a loro): "Porta dieci capitoli inventati come questo, e chiama (per aiuto) chiunque puoi oltre a Dio, se sei sincero". (Corano 11:13) 

3. Un capitolo

Quest'ultima sfida consisteva nel produrre anche un solo capitolo che eguagliasse quello del Corano, il cui capitolo più breve, al-Kawthar , è composto da soli tre versetti:

«E se siete in dubbio su ciò che ho rivelato al Mio servo, portate un solo capitolo simile e chiamate i vostri testimoni oltre a Dio, se siete sinceri.» ( Corano 2:23 )

Queste sfide non erano solo parole vuote, senza che nessuno si curasse di smentirle . L'appello del Profeta Maometto al monoteismo, all'abolizione dell'idolatria in tutte le sue forme e all'uguaglianza tra schiavi e padroni, minacciava l'intero sistema socio-economico della società meccana in generale, e la posizione della tribù dominante dei Quraysh, da cui proveniva il Profeta (pace e benedizioni su di lui), in particolare. La Mecca, centro commerciale e spirituale dell'Arabia, desiderava ardentemente fermare la diffusione dell'Islam . Eppure, agli oppositori del Profeta bastò inventare un singolo capitolo, simile a uno qualsiasi di quelli che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) e i suoi seguaci recitavano al popolo, per stroncare il movimento. Diversi oratori e poeti Quraysh tentarono di imitare il Corano, ma fallirono. Allora ricorsero a offrirgli immense ricchezze, la carica di re e le donne più nobili e belle in cambio della sua promessa di smettere di invitare le persone all'Islam. Egli rispose loro recitando i primi tredici versetti del capitolo Fussilat , finché non gli chiesero di smettere. [1] I Quraysh ricorsero anche alla tortura dei loro schiavi e parenti che avevano abbracciato l'Islam nel vano tentativo di farli tornare al paganesimo. In seguito, organizzarono un boicottaggio economico contro il Profeta (pace e benedizioni su di lui), i suoi seguaci e i membri del suo clan, i Banu Hashim, nel tentativo di ridurli alla fame e alla sottomissione. Ma anche questo piano alla fine fallì. Infine, complottarono per ucciderlo nella sua casa inviando giovani armati da ciascuno dei clan dei Quraysh affinché la colpa del suo omicidio fosse condivisa da tutti i clan, rendendo impossibile la vendetta da parte del clan del Profeta.

Dhu-l-Jalali wa-l-ikram (Il Signore della maestà e della generosità) - Nome di Allah / degli dei

Diffusione dell'Islam

Tuttavia, Allah permise al Profeta (pace e benedizioni su di lui) e ai suoi seguaci di fuggire dalla Mecca e unirsi a un nuovo gruppo di convertiti sorto tra le tribù di una città a nord chiamata Yathrib. L'Islam si diffuse rapidamente tra i clan di Yathrib e, nel giro di un anno, i musulmani divennero la maggioranza della città . Il Profeta Muhammad (pace e benedizioni su di lui) fu quindi nominato governatore e il nome della città fu cambiato in Medina tunn-Nabi (La Città del Profeta, che Dio lo benedica), che in seguito fu abbreviato in "Medina" e talvolta indicato come Al-Madinah Al-Munawwara.

È stato suggerito che l'inimitabilità del Corano non sia necessariamente unica, poiché grandi poeti inglesi come Shakespeare, Chaucer o grandi poeti in qualsiasi lingua tendono ad avere stili distintamente unici che li distinguono dai loro contemporanei. Tuttavia, se, per esempio, un importante poeta di oggi dovesse fare uno studio approfondito degli scritti di Shakespeare e scrivere un sonetto nello stile di Shakespeare con inchiostro antico e su carta vecchia, affermare allora di aver scoperto una poesia perduta di Shakespeare, il mondo letterario probabilmente accetterebbe questa affermazione, anche dopo un attento studio. Così, anche il più grande dei poeti potrebbe essere imitato; non importa quanto unico fosse il suo stile, così come sono stati imitati i famosi pittori. [In effetti, alcuni studiosi inglesi ritengono che gran parte di ciò che è stato attribuito a Shakespeare sia stato scritto dal suo contemporaneo, Christopher Marlowe.] Il Corano, tuttavia, è molto al di sopra di questo livello, poiché sono stati fatti tentativi (infruttuosi) di forgiare capitoli nel corso dei secoli (da molti letterati arabi). E, come accennato in precedenza, l'incentivo a imitare il Corano era più intenso durante il periodo della sua rivelazione, quando letteralmente le abilità erano al loro apice che in qualsiasi altro momento, eppure non vi fu alcun tentativo riuscito.

---

Note:

[1] Raccolti da al-Hakim, al-Bayhaqee, Aboo Ya'laa e Ibn Hishaam, e dichiarati Hasan da Ibrahim al-'Alee in Sahih as-Seerah an-Nabaweeyah, p.64.

---

Per ottenere regolarmente contenuti islamici più preziosi, iscriviti alla nostra newsletter qui

Leggi di più:

• L'hadith su Gesù che spezza la croce nella sua seconda venuta
• Storia del sionismo