Guarire usando falsi metodi superstiziosi (Amuleti, Taweez, Portafortuna e altro)

Il seguente sermone, pronunciato dallo sceicco Abdul-Aziz bin Abdullah bin Hasan AlShaikh , affronta il tema dell'errata condotta di coloro che indossano Tamimah (chiamati anche amuleti, Taweez, talismani, ecc.) allo scopo di guarire o prevenire problemi. Come si può notare, tali pratiche non solo sono proibite, ma costituiscono Shirk, la peggiore forma di peccato, che allontana la persona dall'Islam.

— Inizio del testo del sermone:

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Ad esempio, appendere amuleti e perline portafortuna al collo di bambini o animali, con il presunto scopo di allontanare il malocchio o di scongiurare una malattia, sono atti di Shirk (politeismo) e di dipendenza da altri oltre ad Allah. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ha proibito tali pratiche superstiziose e ha affermato che gli amuleti portafortuna (taweez, ecc.) e metodi simili non faranno altro che intensificare la malattia e amplificare la presenza del male!

Quale beneficio avrebbe fare nodi, raccogliere perline su un filo, indossare un anello di ferro sulla mano o sul piede, magia incantesimi o scrivere parole incomprensibili portano? Nessuno. Piuttosto, porteranno solo danni, fuorviazioni e rovineranno le menti e la pura natura:

Dalle tradizioni del Profeta apprendiamo che "Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) vide un uomo con un anello di ferro al polso e gli chiese: 'Cos'è questo?' L'uomo rispose: 'Per respingere la Wahinah', una malattia comune tra gli arabi a quel tempo. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: 'Toglilo dal polso, perché in verità non farà altro che aumentare la tua debolezza! Se morirai mentre lo indossi, non raggiungerai mai il successo '".

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Guida del Profeta su Taweez, Lucky Charms, ecc.

Osserviamo che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ha affermato in questo Hadith che indossare un anello o un portafortuna non previene le malattie. Al contrario, le intensifica, insieme alla debolezza che provoca al corpo. Ha anche detto a quell'uomo che se fosse morto indossando quell'anello, non avrebbe mai raggiunto il successo.

Il Profeta t (SAWS) disse anche:

"Chiunque appende un Tamimah (portafortuna), allora possa Allah non completare mai il suo obiettivo, e chiunque indossi un Wada'ah (perline), allora possa Allah non permettergli mai di riposare."

In un'altra narrazione il Profeta (SAWS) disse:

Chiunque indossi una Tamimah, avrà commesso Shirk ( politeismo).

In questi ahadith, il Profeta (SAWS) ha invocato Allah contro coloro che indossano perline e portafortuna allo scopo di portare benefici o evitare danni. Pertanto, non raggiungeranno mai il successo nei loro obiettivi, né acquisiranno ciò che desideravano, né assaporeranno la calma o il conforto, ma soffriranno invece di preoccupazione e depressione, perché si affidano a qualcosa di diverso da Allah e sfidano il comando e la via del Messaggero.

Una volta, un gruppo di persone si recò dal Messaggero (pace e benedizioni su di lui) per giurare fedeltà all'Islam ed egli accettò il loro giuramento di fedeltà (Bai'ah), tranne quello di un uomo. Quando chiesero al Messaggero di Allah il motivo, egli rispose che aveva agito in quel modo perché quell'uomo indossava un Tamimah (un amuleto portafortuna). Allora l'uomo infilò la mano nei vestiti, prese l'amuleto e lo strappò via. Il Messaggero allora accettò il giuramento di fedeltà da lui, dicendo: "Chiunque indossi un Tamimah commetterà Shirk (politeismo)". Inoltre, quando Hudhaifah visitò una persona malata e le toccò il braccio, trovò un nodo legato intorno ad esso. Gli chiese: "Cos'è questo?". Il malato rispose: "Una Ruqyah (un amuleto curativo o portafortuna) che mi è stata prescritta". Hudhaifah strappò il nodo e gli disse: "Se fossi morto indossandolo, non avrei pregato per te durante il funerale".

Cerca l'aiuto di Allah solo per il trattamento e la guarigione

In quanto musulmani, siamo tenuti a confidare unicamente in Allah e a cercare i mezzi e le vie lecite per allontanare il male o guarire le malattie. Siamo tenuti ad abbandonare e a evitare ogni azione, affermazione e credo che non ci sia permesso di praticare. Siamo tenuti a educare i nostri figli alla rettitudine e a tenerli lontani da ogni tipo di superstizione e capriccio. Siamo tenuti a crescerli affinché confidino soltanto in Allah e a coltivare la natura pura che Allah ha creato in loro. In questo modo, confideranno soltanto in Allah per ogni cosa, Lo invocheranno soltanto nei momenti di afflizione e difficoltà e si terranno lontani da bugiardi e stregoni. Se applichiamo questo buon metodo, dissiperemo ogni tipo di credo e affermazione malvagia e li cancelleremo dalle nostre società, preservando al contempo la nostra buona natura dall'errore e dai capricci superstiziosi. Dobbiamo inoltre affermare che indossare una Tamimah che non contenga alcuna parte del Corano né menzioni il Nome di Allah è un atto di Shirk (politeismo). Indossare un amuleto portafortuna contenente il Corano o i Nomi di Allah è un atto proibito, anche perché il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha vietato di indossare la Tamimah, indipendentemente da ciò che vi è scritto. Inoltre, l'abitudine di indossare quest'ultimo tipo di Tamimah potrebbe indurre allo Shirk (politeismo) e a scrivervi in ​​seguito qualcosa di diverso dal Corano. Inoltre, quando il Corano viene portato al collo, viene portato con sé in bagni e luoghi sporchi insieme a chi lo indossa. Certamente, il Corano non è stato rivelato per essere portato al collo, ma come rimedio per i mali del cuore. Il Corano non è stato rivelato perché qualcuno ne ricavasse una Tamimah, o perché qualcuno vendesse Tamimah che ne contiene parti per denaro, guadagnando così una misera somma vendendo le Parole di Allah.

[Fonte: Tratto (con alcune correzioni di battitura) da Ahadith Al-Minbar, da Shaikh Abdul-Aziz bin Abdullah bin Hasan AlShaikh, p. 59]

— Fine del testo del sermone

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Va notato che, mentre tutti gli studiosi concordano sul fatto che indossare qualsiasi oggetto a scopo di guarigione (o prevenzione di malattie) che non contenga versetti del Corano sia un atto di Shirk (politeismo), esistono opinioni divergenti sull'indossare oggetti che contengono versetti coranici . Si consideri che le Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah (1/212) affermano: "Gli studiosi sono concordi sul fatto che sia haram (proibito) indossare amuleti che contengano qualcosa di diverso dal Corano, ma divergono riguardo a quelli che contengono il Corano. Alcuni di loro affermano che indossarli sia permesso, altri che non lo sia. L'opinione che non sia permesso è più probabilmente corretta a causa del significato generale degli hadith e al fine di prevenire forme di politeismo." (Shaykh 'Abd al-'Azeez ibn Baaz, Shaykh 'Abd-Allaah ibn Ghadyaan, Shaykh 'Abd-Allaah ibn Qa'ood.) (Fonte: Islam-qa.com)

Lo sceicco Muhammed Salih Al-Munajjid afferma quanto segue:

«Indubbiamente, non permettere (di indossare amuleti con versetti coranici ) è una precauzione più sicura per evitare che conducano a credenze errate, soprattutto ai giorni nostri. Se la maggior parte dei Sahaba e dei Taabi'in lo considerava makruh (sconsigliabile) in quei tempi nobili in cui la fede nei loro cuori era più forte di una montagna, allora considerarlo makruh in questi tempi di prove e tribolazioni è più appropriato e rappresenta una scelta più prudente.»

- FINE