Berikut ini adalah salah satu bagian yang ditulis oleh ulama Islam, Ibnu Taymiyyah. Di dalamnya beliau menjelaskan bahwa iman tidak selalu sama; iman dapat berubah dan berkembang dengan berbagai cara. Dalam pembahasan ini, beliau mengulas delapan cara penting yang menunjukkan bagaimana iman dapat bertambah dan berkurang. Meskipun semua orang beriman memiliki keyakinan dasar yang sama , iman mereka dapat berbeda dalam kekuatan dan kedalamannya. Poin-poin ini membantu kita melihat bagaimana iman dapat berubah berdasarkan tindakan, pembelajaran, dan pertumbuhan pribadi.
Ini diambil dari karya-karyanya “Ibn Taymiyyah Menjelaskan Islam – Tulisan Pilihan Syekh al-Islam Taqi ad-Din Ibn Taymiyyah tentang Iman, Kehidupan, dan Masyarakat Islam yang disusun dan diterjemahkan oleh Muhammad 'Abdul-Haqq Ansari.”
Memahami Tingkat Iman: Prinsip dan Detail Iman
Pertama, iman yang diperintahkan dapat dipahami dalam dua tingkatan: secara prinsip dan secara detail. Siapa pun yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya pada dasarnya harus tunduk kepada apa pun yang mereka perintahkan. Jelas bahwa tanggung jawab orang-orang beriman tidak sama pada awal turunnya Al -Quran seperti pada saat selesainya.
Selain itu, kekhususan iman seseorang, ketika disampaikan oleh Rasulullah, tidak sama dengan yang disampaikan oleh individu lain. Demikian pula, seseorang yang mengenal Al -Quran dan Sunnah serta memahaminya sepenuhnya akan memiliki keyakinan yang lebih rinci daripada orang yang tidak memiliki pengetahuan tersebut.
Jika seseorang memiliki iman yang tulus kepada Allah dan Rasul-Nya tetapi meninggal dunia sebelum mempelajari detail syariat, mereka meninggal dalam keadaan menjunjung tinggi iman yang wajib mereka pegang. Tentu saja, detail tentang apa yang wajib mereka percayai atau apa yang benar-benar mereka percayai tidak dapat disamakan dengan iman seseorang yang memahami seluk-beluk syariat, mempercayainya, dan mengamalkannya. Iman orang yang terakhir lebih lengkap, baik dalam hal apa yang seharusnya mereka percayai maupun apa yang benar-benar mereka percayai.
Membedakan Tingkat Iman: Dampak dari Pengetahuan dan Tindakan yang Mendetail
Kedua, perbedaan antara iman secara prinsip dan iman secara detail juga berlaku untuk apa yang sebenarnya diyakini orang . Seseorang mungkin, pada prinsipnya, percaya pada apa pun yang dikatakan Rasulullah dan tidak pernah mengingkari apa pun, tetapi tidak peduli untuk mengetahui secara detail apa yang beliau katakan, perintahkan, atau larang, meskipun memperoleh pengetahuan tentang hal-hal ini adalah suatu kewajiban. Orang ini tidak memperoleh pengetahuan itu atau mengamalkannya; sebaliknya, ia mengikuti preferensinya sendiri. Orang lain berusaha memahami apa yang telah diperintahkan Rasulullah dan mengamalkannya, sementara yang ketiga mencoba mempelajarinya, mengetahuinya dan meyakininya, tetapi tidak mengamalkannya.
Semua orang memiliki tanggung jawab untuk mengetahui ajaran Rasulullah. Namun, individu yang memperoleh pengetahuan mendalam dan mengamalkannya, memiliki iman yang lebih sempurna daripada orang yang menyadari kewajibannya, mempercayainya, berkomitmen padanya, tetapi gagal melaksanakan semuanya. Orang yang beriman pada ajaran Rasulullah, tetapi berbuat dosa , mengakuinya, dan takut akan hukuman dari Allah, lebih baik daripada orang yang tidak berusaha mempelajari ajaran atau mengamalkannya dan tidak takut akan hukuman atas dosa-dosanya. Orang ini, pada kenyataannya, tidak mengetahui ajaran Rasulullah, meskipun dalam hatinya ia percaya pada kenabian dan mengakuinya secara terbuka.
Ketika seseorang mengetahui apa yang telah dikatakan Rasulullah, mempercayainya, dan memahami apa yang telah diperintahkannya serta mengamalkannya, pengetahuan ini menambah imannya dengan cara yang belum pernah dimilikinya sebelumnya, meskipun ia telah beriman dan mengakuinya secara prinsip. Demikian pula, orang yang mengetahui nama-nama Allah dan maknanya , serta mempercayainya, memiliki iman yang lebih sempurna daripada orang yang tidak mengetahuinya secara detail, dan hanya mengetahuinya secara umum atau hanya mengetahui sebagian kecil saja. Semakin baik seseorang memahami nama-nama, sifat-sifat, dan tanda-tanda Allah , semakin sempurna imannya.
Variasi Intensitas dan Kepastian Ilmu dan Iman
Ketiga, intensitas dan kepastian pengetahuan dan iman dapat sangat bervariasi. Beberapa orang memiliki iman yang lebih kuat dan lebih mapan, dan kurang dihantui keraguan daripada yang lain. Variasi ini adalah fenomena yang dapat dialami setiap individu dalam diri mereka sendiri. Misalnya, setiap orang melihat bulan, namun beberapa orang mempersepsikannya lebih jelas daripada yang lain. Hal yang sama berlaku untuk indra lain seperti pendengaran, penciuman, dan pengecapan, serta proses internal seperti mengetahui dan beriman. Yang terakhir, yang dialami di dalam hati, seringkali menunjukkan rentang variasi yang lebih besar daripada sensasi fisik. Pemahaman orang tentang nama-nama Allah dan firman-Nya mencontohkan perbedaan ini, seringkali menunjukkan perbedaan yang lebih luas daripada aspek kepercayaan lainnya.
Dampak Iman dan Pengetahuan yang Dapat Ditindaklanjuti pada Kekuatan Spiritual
Keempat, iman yang menggerakkan hati untuk bertindak lebih sempurna daripada iman yang tidak, dan pengetahuan yang menjadi landasan perbuatan lebih sempurna daripada pengetahuan yang tidak menjadi landasan perbuatan. Di antara dua orang, orang yang beriman kepada Allah , Rasul-Nya, Surga, dan Neraka, dan yang imannya menghasilkan rasa cinta kepada Allah dan rasa takut kepada-Nya, serta kerinduan akan Surga dan kebencian terhadap Neraka – imannya akan lebih kuat daripada iman orang yang tidak memiliki unsur-unsur tersebut. Semakin kuat akibatnya, semakin kuat pula penyebab yang menghasilkannya. Semua faktor ini adalah hasil dari pengetahuan. Ketika Anda mengetahui sesuatu itu diinginkan, Anda berusaha untuk mendapatkannya; ketika Anda mengetahui itu berbahaya, Anda menghindarinya. Jika akibat yang diharapkan tidak terwujud, biasanya itu menunjukkan bahwa penyebabnya lemah. Inilah sebabnya mengapa Nabi bersabda, “Orang yang mendengar tidak sama dengan orang yang melihat.”
Tingkatan Iman: Pengaruh Kekuatan Argumen dan Keyakinan
Kelima, kekuatan iman dapat bervariasi berdasarkan faktor-faktor yang merangsangnya. Misalnya, iman yang lahir dari argumen-argumen yang meyakinkan yang menumbuhkan keyakinan yang teguh dan menghilangkan keraguan berbeda dari iman yang berasal dari argumen-argumen yang kurang meyakinkan. Jika argumen-argumen tersebut dapat menghasilkan pengetahuan yang penting, iman yang ditimbulkannya akan berbeda dari iman yang dihasilkan oleh argumen-argumen yang tidak pasti yang membutuhkan pembuktian dan pertimbangan lebih lanjut. Jelas bahwa tesis yang ditegakkan oleh banyak argumen yang kuat , dengan kontra-tesisnya yang didiskreditkan dan argumen-argumen tandingan yang dibantah, tidak seperti tesis yang didukung oleh satu argumen tunggal, yang tidak dipertahankan terhadap berbagai keberatan. Jelas, semakin banyak dan kuat argumen yang mendukung suatu gagasan, dan semakin sedikit dan lemah argumen tandingan, semakin kuat dan benar gagasan tersebut.
Fluktuasi Iman Berdasarkan Perbuatan Hati
Keenam, iman juga bertambah atau berkurang sesuai dengan bertambahnya atau berkurangnya amalan hati. Setiap Muslim tahu dari pengalaman bahwa orang-orang berbeda dalam kecintaan mereka kepada Allah dan Nabi-Nya, dalam rasa takut, kepercayaan, dan ketulusan ibadah mereka kepada-Nya, dalam kesucian hati mereka dari kesombongan, keangkuhan, dan kepura-puraan, dalam cinta dan simpati yang mereka miliki terhadap orang lain, dan banyak kebajikan serupa lainnya. Baik Al-Bukhara maupun Muslim mencatat bahwa Nabi bersabda, “Barangsiapa memiliki tiga hal dalam dirinya, ia akan mendapatkan kebahagiaan iman: bahwa ia mencintai Allah dan Nabi lebih dari siapa pun, bahwa ia tidak mencintai siapa pun kecuali karena Allah , dan bahwa ia benci untuk kembali kepada kekafiran setelah Allah mengeluarkannya dari kekafiran sebagaimana ia benci untuk dilemparkan ke dalam api neraka.” Allah berfirman, “Katakanlah: Jika ayahmu, anak-anakmu, saudara-saudaramu, istrimu, kerabatmu, harta yang kamu peroleh, perdagangan yang kamu khawatirkan akan merosot, tempat tinggal yang kamu sukai lebih kamu cintai daripada Allah atau Rasul-Nya, atau perjuangan di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang durhaka” (9:24). Dan Nabi bersabda, “Demi Allah, takutlah kepada Allah lebih daripada siapa pun di antara kalian, dan ketahuilah lebih daripada siapa pun di antara kalian batasan-batasan yang telah Dia tetapkan (dalam segala hal).”445 Suatu ketika beliau bersabda, “Kalian tidak akan memiliki iman yang sejati kecuali jika aku lebih kalian cintai daripada anak-anak kalian, orang tua kalian, dan seluruh umat manusia.” Mendengar ini, Umar berkata, “Wahai Nabi Allah, sesungguhnya engkau lebih aku cintai daripada apa pun kecuali diriku sendiri,” lalu Nabi bersabda, “Tidak, Umar, tidak sampai aku lebih kamu cintai daripada dirimu sendiri.” Kemudian Umar berkata, “Sekarang, ya, engkau lebih kusayangi daripada diriku sendiri.” Nabi kemudian berkata, “Sekarang, Umar (engkau telah beriman dengan benar).”
Semua hadits ini terdapat dalam kumpulan hadits sahih, dan masih banyak lagi hadits lainnya. Hal ini tercermin dalam Al-Quran, yang menyatakan, “Orang-orang yang beriman akan sangat mencintai Allah” ( Surah Al-Baqarah : 165). Setiap orang dapat memahami hal ini, karena wajar untuk merasakan berbagai tingkat cinta dan takut terhadap sesuatu pada waktu yang berbeda. Oleh karena itu, mereka yang memiliki pemahaman mendalam tentang Allah sering menyatakan bahwa iman dan cinta dapat bertambah dan berkurang, karena fluktuasi ini merupakan pengalaman pribadi. Gagasan ini juga disampaikan dalam ayat berikut: “Orang-orang berkata kepada mereka (orang-orang Muslim): ‘Suatu pasukan besar sedang berkumpul melawan kamu, maka takutlah kepada mereka.’ Tetapi hal itu justru menambah iman mereka; lalu mereka berkata: ‘Bagi kami Allah sudah cukup dan Dialah sebaik-baik pengatur segala urusan.’” ( Surah Al-Imran : 170). Di sini, berita yang mengkhawatirkan itu tidak menimbulkan kepanikan; sebaliknya, justru memperkuat iman mereka. Fenomena ini didukung oleh banyak hadits dari Nabi , termasuk salah satu hadits yang menyatakan, “Orang-orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah mereka yang paling berbudi luhur.”
Dzikir, Amal, dan Peningkatan Iman
Ketujuh, orang-orang yang sering mengingat Allah dan memperhatikan perintah-Nya memiliki iman yang lebih sempurna daripada orang-orang yang, meskipun beriman, sering melupakan ajaran-ajaran tersebut. Kelupaan tidak sesuai dengan pengetahuan dan keyakinan yang mendalam. Oleh karena itu, seorang sahabat Nabi, Amr Ibnu Iabib, berkata, 'Ketika kita mengingat Allah, memuji-Nya atau mengagungkan-Nya, iman kita bertambah; tetapi ketika kita lalai mengingat-Nya, atau melupakan-Nya, atau mengabaikan perintah-Nya, iman kita berkurang.' Sentimen ini benar adanya. Muadz Ibnu Jabal biasa mengajak para sahabatnya, 'Mari kita duduk bersama sejenak dan memperkuat iman kita (nu'min).'
Dalam Al-Quran tertulis, 'Janganlah kamu menaati orang yang hatinya telah Kami jadikan lalai terhadap zikir kepada Kami, dan orang yang mengikuti hawa nafsunya' ( Surah Al-Kahf : 28); 'Ajarkanlah risalah (Al-Quran), karena pengajaran itu bermanfaat bagi orang-orang yang beriman' ( Surah Ad-Dhariyat : 55); dan, 'Nasihat itu akan diterima oleh orang-orang yang takut kepada Allah, tetapi akan diabaikan oleh orang-orang yang celaka' ( Surah Al-A'la : 10-11).
Setiap kali Anda mengingat dan mengamalkan pengetahuan sebelumnya, Anda akan memperoleh wawasan baru yang sebelumnya belum Anda pahami, yang mengarah pada pemahaman yang lebih dalam tentang nama dan tanda-tanda Allah . Konsep ini juga didukung oleh hadis: 'Barangsiapa mengamalkan apa yang diketahuinya, maka Allah akan menganugerahkan kepadanya pengetahuan tentang apa yang tidak diketahuinya.' Setiap orang beriman dapat mengalami kebenaran ini secara pribadi.
Evolusi Keyakinan: Pengakuan dan Komitmen dalam Iman
Kedelapan, ada kalanya orang-orang mengingkari atau menolak hal-hal tertentu karena ketidaktahuan mereka apakah Nabi telah mengatakan atau memerintahkannya. Jika mereka mengetahuinya, mereka tidak akan mengingkari atau menolaknya. Jauh di lubuk hati mereka, mereka memahami bahwa Nabi hanya berbicara kebenaran dan tidak mengeluarkan perintah yang salah. Namun, setelah mendengar sebuah ayat atau hadits , merenungkan maknanya, meminta penjelasan dari orang lain, atau melalui cara lain, mereka akhirnya percaya apa yang sebelumnya mereka ingkari atau menerima apa yang awalnya mereka tolak. Hal ini mengarah pada pengakuan baru dan komitmen baru, yang memperkuat iman mereka. Jelas, mereka bukanlah orang kafir sebelumnya; mereka hanya kurang pengetahuan.
Referensi – [Fatawa Ibnu Taimiyah 7:232-237, 562-568]
