कुरानिक तफ़सीर और तफ़सीर के तरीके | इकरासेंस डॉट कॉम

कुरानिक तफ़सीर और तफ़सीर के तरीके

स्रोत: बिलाल फिलिप्स द्वारा उसूल अत-तफ़सीर

यह पोस्ट कुरान की तफ़सीर की प्रमुख विधियों का सार प्रस्तुत करती है और उन कुछ विद्वानों को सूचीबद्ध करती है जिन्होंने पैगंबर (स) और उनके साथियों की मृत्यु के बाद से पिछली कुछ शताब्दियों में इस अनुशासन में योगदान दिया।

कुरान इस्लाम अल्लाह दुआ


कुरान इस्लाम अल्लाह


तफ़सीर के तरीकों में आने से पहले, कुरान सीखने के बारे में कुछ प्रमुख शब्दावली की समीक्षा करना महत्वपूर्ण है।

Tafsir कुरान के ग्रंथों की सटीक व्याख्या को संदर्भित करता है, जैसे अरबी व्याकरण और वाक्य रचना, अरबी साहित्य और कुरानिक विज्ञान (उलूम अल-कुरान)। शिक्षा के आधुनिक क्षेत्रों जैसे शुद्ध विज्ञान और सामाजिक विज्ञान के साथ एक टिप्पणीकार की परिचितता कुरान की व्याख्याओं को आधुनिक मानव समाज के लिए प्रासंगिक बनाने में सहायता कर सकती है।

उसूल अत-तफ़सीर शाब्दिक अर्थ है "कुरनिक व्याख्या के मौलिक सिद्धांत"। यह ज्ञान की उन शाखाओं को संदर्भित करता है जो उचित कुरान की व्याख्या (तफ़सीर) प्रदान करने के लिए आवश्यक हैं। ज्ञान की यह शाखा व्याख्या करने की चरण-दर-चरण पद्धति प्रदान करती है कुरान यह सुनिश्चित करने के लिए कि व्याख्याएं केवल मानवीय सनक और कल्पनाओं का परिणाम नहीं हैं।

उलूम अल कुरान, को संदर्भित करता है ज्ञान के सभी क्षेत्र को स्पष्ट करने में सहायता करते हैं कुरान। इनमें निम्नलिखित शामिल हैं:

  • तफ़सीर (व्याख्या) का ज्ञान,
  • Qiraa'aat (पाठ),
  • अर-रसमुल-उथमानी ('उथमानिक लिपि),
  • एजाज अल-कुरान (कुरान के चमत्कारी पहलू),
  • असबाब अन-नुज़ूल (रहस्योद्घाटन के कारण),
  • अन-नासिख वाल-मनसुख (निरस्त और निरस्त छंद),
  • इराब अल-कुरान (कुरान व्याकरण),
  • ग़रीब अल-कुरान (असामान्य क़ुरान शब्द),
  • धार्मिक नियम, और
  • अरबी भाषा और साहित्य।

स्रोत: मनाहिल अल-इरफान फीस 'उलूम अल-कुरान, पी। 16.

की विधि तफसीर (कुरान व्याख्या)

सहाबाह (साथियों) को कुरान की अपनी समझ को पहले कुरान से ही सीखना सिखाया गया था, फिर पैगंबर (र) के स्पष्टीकरण और अनुप्रयोगों से और कुरान की भाषा की अपनी गहन समझ से। पैगंबर की मृत्यु के बाद, जो प्रवेश कर गए इस्लाम जैसा कि नए धर्मांतरित पहले खुद को समझाने के लिए कुरान पर निर्भर थे, फिर वे कुरान की व्याख्या करने के लिए सहाबा पर निर्भर थे। सहाबा अपने छात्रों को तबीनों के बीच उन परिस्थितियों के बारे में सूचित करेंगे जिनमें छंदें प्रकट हुईं, पैगंबर के बयानों और उनके कार्यों द्वारा दी गई व्याख्या, और अंत में वे कुछ शब्दों के अर्थों की व्याख्या करेंगे जो शायद परिचित नहीं थे या जो अरब प्रायद्वीप के बाहर अरबों के लिए इसका एक अलग अर्थ हो सकता है। सहाबा के युग के बीतने के साथ, तब्बूओं के बीच के विद्वानों ने कंधा दिया कब्र कुरान के मूल अर्थों को मुसलमानों की अगली पीढ़ी तक पहुँचाने की जिम्मेदारी, ठीक उसी तरह जैसे उन्होंने उन्हें प्राप्त की थी। पैगम्बर (स) के बाद यह तीसरी पीढ़ी थी जिसने ताबियून से तफ़सीर के विभिन्न आख्यानों को इकट्ठा करने और रिकॉर्ड करने की प्रक्रिया शुरू की। पैगंबर (स) और उनके साथियों और की शुरुआती पीढ़ियों की उपरोक्त पद्धति से मुसलमान विद्वानों ने उनका पालन किया, निम्नलिखित चरणों को कुरान के सही तफसीर बनाने के लिए आवश्यक शर्तों के रूप में रूढ़िवादी विद्वानों द्वारा घटाया गया है:

कुरान द्वारा कुरान की तफ़सीर

यह कुरान की आयतों को संदर्भित करता है जो पहले से ही एक अतिरिक्त स्पष्टीकरण प्रदान करता है में वर्णित क़ुरान। इसलिए, कुरान अपनी खुद की आयतों की एक अतिरिक्त व्याख्या प्रदान करता है।

उदाहरण के लिए, अगर हम सवाल पूछें कि क्या अल्लाह देखा जा सकता है या नहीं, निम्नलिखित कुरान की आयत उत्तर प्रदान करती है:

3

"कोई दृष्टि उसे पकड़ नहीं सकती, परन्तु उसकी पकड़ सब दृष्टि पर है।" (कुरान, सूरा अल-अनम: 103)

हालाँकि, अल्लाह दो अन्य आयतों में इसकी एक और व्याख्या प्रदान करता है, जहाँ वह हमें बताता है कि न्याय के दिन के दौरान, लोग सीधे रास्ते पर अल्लाह को देखने में सक्षम होंगे, जबकि अन्य लोग नहीं कर पाएंगे। यहाँ कुरान की वे आयतें हैं:

2

"अपने भगवान (अल्लाह) को देखते हुए" (कुरान, सूरह अल-क़ियामा: 23)

1

"नहीं! निश्चय ही वे (बुराई करनेवाले) उस दिन अपने पालनहार के दर्शन से परदे में ढके रहेंगे। (कुरान, सूरा अल-अल-मुताफ्फिफिन: 23)”

इसलिए, कहीं और स्पष्टीकरण या व्याख्या की तलाश करने से पहले, कुरान को खुद को समझाने के लिए भरोसा करना चाहिए, क्योंकि अल्लाह सबसे अच्छी तरह जानता है कि वह क्या चाहता है।

Tafseer कुरान द्वारा सुन्नत

कुछ मामलों में, की व्याख्या कुरान की आयत पैगंबर (ओं) द्वारा प्रदान किया गया था। उदाहरण के लिए, निम्नलिखित पद के लिए, नबी (ओं) ने स्पष्टीकरण प्रदान किया:

4

"वास्तव में, हमने आपको (हे मुहम्मद (उस पर शांति हो)) अल-कौथर प्रदान किया है" (कुरान, सूरह अल-कवथारी: 1)”

में हदीथ पैगंबर (ओं) द्वारा, उन्होंने कवथर को स्वर्ग में एक नदी के रूप में संदर्भित किया। [अनस द्वारा रिपोर्ट किया गया और मुस्लिम द्वारा एकत्र किया गया (साहेब मुस्लिम, खंड। 1, पृ. 220, नहीं। 790) और अहमद।]

अतहर द्वारा कुरान की तफ़सीर

जब भी सहाबा को किसी रास्ते की तफ़सीर न मिली कुरान ही या सुन्नत में, वे आयतों के संदर्भों और अरबी भाषा की पेचीदगियों के अपने ज्ञान के आधार पर अपने स्वयं के तर्क का उपयोग करेंगे जिसमें कुरान का खुलासा हुआ था। नतीजतन, कुरान के सबसे महान टीकाकारों में से एक, इब्न कसीर ने अपने तफ़सीर की प्रस्तावना में लिखा है, “अगर हम कुरान या सुन्नत में एक उपयुक्त तफ़सीर खोजने में असमर्थ हैं, तो हम सहाबा की राय पर जाते हैं। वास्तव में, वे कुरान को उसके रहस्योद्घाटन की परिस्थितियों के अपने ज्ञान, उनकी पूर्ण और सटीक समझ और उनके नेक कामों के कारण किसी और से बेहतर जानते थे। सहाबा की इन व्याख्याओं को आधार (साहबाह की बातें) द्वारा तफ़सीर के रूप में जाना जाता है।

Tafseer भाषा द्वारा कुरान की

पैगंबर (स) की मृत्यु के बाद जैसे-जैसे समय बीतता गया और सहाबा और तबीन के युग के बाद, अरबी भाषा विदेशी शब्दों से मंद होने लगी और बहुत सारी शब्दावली अपना अर्थ खोने लगी। कुरान के शाब्दिक और व्याकरणिक अर्थों को समझाने के लिए शब्दकोशों का यह आवश्यक संकलन। भाषा में इस स्वाभाविक परिवर्तन ने कुछ मतों में अंतर भी पैदा किया। हम इस तरह के उदाहरण को निम्नलिखित पद में देखते हैं:

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"... या आप महिलाओं के संपर्क में रहे हैं और आपको पानी नहीं मिला है, तो साफ मिट्टी से तयम्मुम करें और अपने चेहरे और हाथों को मलें (तयम्मुम)। वास्तव में, अल्लाह सदा क्षमा करने वाला, बहुत क्षमा करने वाला है। (कुरान, सूरह अन-निसा:43"

शब्द "लैम्स" का शाब्दिक अर्थ है "स्पर्श करना"।

इमाम अश-शाफ़ी और मलिक ने माना कि इसका मतलब हाथ का स्पर्श है, हालाँकि प्रत्येक इमाम ने इसमें कुछ शर्तें जोड़ी हैं। दूसरी ओर, इमाम अबू हनीफा ने फैसला सुनाया कि यह यौन संबंधों को संदर्भित करता है। हालाँकि, पैगंबर की पत्नियों ने बताया कि उन्होंने कई बार सलाहा करने से पहले उन्हें चूमा, जिससे संकेत मिलता है कि इस आयत में स्पर्श करने का इरादा नहीं था।

राय द्वारा कुरान की तफ़सीर

पहले चार चरणों के सावधानीपूर्वक अध्ययन के आधार पर राय तब तक मान्य मानी जा सकती है जब तक कि वे उन चरणों में से किसी का खंडन न करें। इसी तरह, कुरान के स्पष्ट अर्थों को मौजूदा स्थितियों पर लागू करने और उनकी समानता के आधार पर निष्कर्ष निकालने की भी अनुमति है, जब तक कि ऐसी व्याख्याएं प्रामाणिक शास्त्रीय व्याख्याओं से टकराती नहीं हैं। लेकिन, दार्शनिक, वैज्ञानिक या सांप्रदायिक विचारों पर आधारित मुक्त व्याख्या पूरी तरह से प्रतिबंधित है। कहा जाता है कि पैगंबर (आर) ने कहा था,

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"कुरान के बारे में राय आधारित तर्क कुफ्र है।" उसने इसे तीन बार दोहराया, फिर कहा, “जो कुछ तुम इसके बारे में जानते हो, उस पर अमल करो; और जिस बात से तुम अनभिज्ञ हो, उसे किसी जाननेवाले की ओर ले चलो। (अबू हुरैरा द्वारा रिपोर्ट की गई और अहमद, इब्न जरीर द्वारा अपनी तफ़सीर और अबू या'ला में एकत्र की गई। अल-अलबानी द्वारा सिलसिलाह अल अहदीथ अस-सहीहाह, खंड 4. पीपी। 26-8 में प्रमाणित)।

उपर्युक्त हदीस से हम देख सकते हैं कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने अपने साथियों और मुसलमानों की बाद की पीढ़ियों को अटकलें और निराधार राय के आधार पर कुरान की व्याख्याओं के बारे में सख्त चेतावनी दी थी। कारण यह है कि कुरान इस्लाम की बुनियाद है और इसलिए उसे शुद्ध और बिना छेड़छाड़ के रहना था। यदि किसी और सभी को कुरान की अपनी इच्छानुसार व्याख्या करने की स्वतंत्रता दी गई, तो इसका मूल्य पूरी तरह से नष्ट हो जाएगा, और इस्लाम स्वयं अपने आधार से कमजोर हो जाएगा।

इस प्रकार, एकमात्र स्वीकार्य तफ़सीर वह है जो निम्नलिखित अनुक्रम का पालन करता है: क़ुरान की तफ़सीर क़ुरान द्वारा, फिर सुन्नत द्वारा, फिर सहाबा के कथनों द्वारा, फिर भाषा द्वारा, और अंत में राय द्वारा, जब तक कि यह आधारित है पिछले चार तरीकों पर और उनमें से किसी का खंडन नहीं करता है।

उपरोक्त विभिन्न तफ़सीर विधियों का सारांश था जिनका उपयोग कुरान की व्याख्या करने में किया जाता है। हमें ध्यान देना चाहिए कि कई विकृत तफ़सीर किताबें भी निकली हैं जिन्होंने कुरान के अर्थ को बदल दिया है। इसलिए, सही तफ़सीर किताब के चयन में सावधानी बरतनी चाहिए। सबसे लोकप्रिय तफ़सीर इब्न कथिर की है।

यद्यपि सैकड़ों विद्वानों ने कुरानिक तफ़सीर के ज्ञान और सामग्री में योगदान दिया है (भविष्यवक्ता के साथियों, उनकी पत्नियों और इसी तरह से शुरू करते हुए), अधिकांश कार्य उनकी मृत्यु के कुछ वर्षों के बाद तक संकलित नहीं किए गए थे। तफ़सीर का व्यवस्थित संकलन उम्मैयद राजवंश के अंत की ओर शुरू हुआ। हालाँकि, उस समय भी कोई पूरी तफ़सीर पूरी तरह से एक साथ नहीं रखी गई थी। वास्तविक संकलन 9 के अंत तक शुरू नहीं हुआ थाth सदी।

विभिन्न काल के विद्वानों द्वारा तफ़सीर और संबंधित कार्यों के कुछ प्रमुख कार्य निम्नलिखित हैं।

छात्र

तफ़सीर / अन्य कार्य नाम

समय सीमा जब यह काम किया गया था (सीई)

अब्दुल-हमीद अल-फ़राही अत-तकमील शुल्क उसूल अत-तवील
शुबाह इब्न अल-हज्जाज तफ़सीर नबी के साथियों और सहाबा के विचारों का संग्रह था 8th सदी
सुफयान इब्न उयैनाह तफ़सीर नबी के साथियों और सहाबा के विचारों का संग्रह था 8th सदी
वेकी 'इब्न अल-जर्राह तफ़सीर नबी के साथियों और सहाबा के विचारों का संग्रह था 8th सदी
इब्न जरीर अत-तबारी साथियों और सहाबा की मजबूत राय के साथ सबसे बड़ी तफ़सीर लिखी 9/10वीं शताब्दी
अली इब्न अल-मदीनी (इमाम अल-बुखारी के शिक्षक), असबाब अन-नुज़ूल पर लिखा, 9th सदी
अबू उबैद अल-कासिम इब्न सलाम निरस्तीकरण पर लिखा 9th सदी
अबू बकर अस-सिजिस्तानी, कुरान की असामान्य रचना पर लिखिए 10th सदी
अली इब्न सईद अल-हूफ़ी, कुरान के व्याकरणिक निर्माण के बारे में एक किताब लिखी 11th सदी
सबीली के रूप में अबुल-कासिम 'अब्दुर-रहमान मुहामात अल-कुरान (कुरान की अस्पष्टता) पर लिखा 12th सदी
इब्न तैमियाह उसूल अत-तफ़सीर एक ग्रन्थ है जिसे मुक़द्दिमह फ़ीस उसूल अत-तफ़सीर कहा जाता है 13th सदी
इब्न 'अब्दिस-सलाम कुरान के रूपक (मजाज़ अल-कुरान) पर लिखा गया 13 वी सदी
अलामुद-दीन अस-सखावी सस्वर पाठ पर लिखा 13 वी सदी
अबू बक्र मुहम्मद इब्न खलफ अल-हदी फीस उलूम अल-कुरान 10th सदी
अली इब्न इब्राहिम इब्न सईद अल-बुरहान फ़ीस तफ़सीर अल-क़ुरान 10th सदी
अल-जस्सा तफ़सीर ने अपने संबंधित माधबों (फ़िक़ह के स्कूलों) के अनुसार क़ुरान के अंशों से फ़िक़्ह (इस्लामी कानून) की कटौती पर ध्यान केंद्रित किया। 10th सदी
इब्न अल-जौज़ी फनून अल-अफनान शुल्क उयून उलूम अल-कुरान 12th सदी
इब्न अल-जौज़ी अल-मुज्तबा फ़ीस उलूम तता'ल्लक़ बिल-क़ुरान 12th सदी
अलामुद-दीन अस-सखावी जमाल अल-कुर्रा'
अबू शामा 'अब्दुर-रहमान इब्न इस्माईल अल-मकदसी अल-मुर्शीद अल-वजीज फीस मां यत'अल्लक बिल-कुरान अल-अजीज 13th सदी
अल Qurtubi तफ़सीर ने अपने संबंधित माधबों (फ़िक़ह के स्कूलों) के अनुसार क़ुरान के अंशों से फ़िक़्ह (इस्लामी कानून) की कटौती पर ध्यान केंद्रित किया। 13th सदी
बदरूद-दीन अज़-ज़रकाशी अल-बुरहान फीस उलूम अल-कुरान, 14th सदी
अल-हाफ़िथ इब्न कसीर तफ़सीर अल-क़ुरान अल-अथीम 14th सदी
मुहम्मद इब्न सुलेमान अल-काफीजी मवाकी अल-उलूम मिन मवाकी अन-नजूम 15th सदी
जलालुद-दीन अल-बालकीनी मवाकी अल-उलूम मिन मवाकी अन-नजूम 15th सदी
जलालुद्दीन-दीन अस-सुयूती अत-तहबीर फीस उलूम एट-तफसीर। 15th सदी
जलालुद्दीन-दीन अस-सुयूती किताब अल-इत्क़ान फीस उलूम अल-कुरान 15th सदी
शेख ताहिर अल-जज़ाईरी अत-तिब्यान शुल्क उलूम अल-क़ुरान 20th सदी
शेख मुहम्मद 'अली सलामाह मिन्हाज अल-फुरकान शुल्क उलूम अल-कुरान 20वीं सदी के मध्य
शेख मुहम्मद 'अब्दुल-अथेम अज़-ज़रक़ानी मनाहिल अल-इरफान शुल्क उलूम अल-कुरान 20वीं सदी के मध्य
सुभी अस-सालिह मबाहिथ फीस उलूम अल-कुरान 20 वीं सदी
मन्ना अल-कत्तान मबाहिथ फीस उलूम अल कुरान 20 वीं सदी
मुहम्मद 'अब्दुल्लाह दराज़ मदखल इला अल-कुरान अल-करीम 20 वीं सदी
मुहम्मद अबू शाहबाह अल-मदखल ली दिरासाह अल-कुरान 20 वीं सदी
मुहम्मद इब्न लुत्फी अस-सबबाग लमहात शुल्क उलूम अल-कुरान 20 वीं सदी

 

- अंत

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16 टिप्पणियाँ… एक जोड़ें
  • जज़ाकाल्लाहु खैरान, इस व्याख्या को पढ़कर अच्छा लगा..उपयोगी (विशेष रूप से नए मुसलमानों के लिए)। अल्लाह मुसलमानों/मुलिमाहों को हक़ पर रखे और उन्हें तमाम झूटों से दूर रखे।

  • हफसत मुहम्मद संपर्क जवाब दें

    माशा अल्लाह! अल्लाह हमें सही मार्गदर्शन करता रहे

  • इसने मुझे तफ़सीरुल क़ुरान के ज्ञान के बारे में अधिक जानकारी दी थी। अल्लाह SWT, आप सभी को IqraSense पर आशीर्वाद दे।

  • अहमद 'इब्न लौवाल संपर्क जवाब दें

    माशा अल्लाह! जाजा कल्लाह खैर। IqraSense संक्षिप्त, प्रेरणादायक, शिक्षाप्रद और आकर्षक है। अद्भुत प्रस्तुति इसे हाल के वर्षों में मेरे सर्वश्रेष्ठ 'शिक्षकों' में से एक बनाती है। ज्ञान और दावा में इकरासेंस का योगदान अतुलनीय है। इस माध्यम से पेश की जा रही इस मूल्यवान सेवा की उन सभी मुसलमानों द्वारा सराहना की जानी चाहिए जो इस दुनिया में और उसके बाद के लिए मार्गदर्शन के लिए ज्ञान अर्जन को महत्व देते हैं।

  • जजाक अल्लाह। एक बहुत ही उपयोगी लेख।

  • नसर अज़ीस संपर्क जवाब दें

    बरकल्लाहु फिएकुम, एक बहुत ही उपयोगी लेख। मुझे आशा है कि आप सभी को ईश्वर की कृपा प्राप्त होगी। ऐसा कोई सुझाव नहीं है कि मलय में अनुवाद हमारे लोगों के लिए इंडोनेशिया को समझने में काफी मुश्किल है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि आपने सबसे अच्छा कैसे किया है। यह केवल एक सुझाव है, अच्छा होगा कि इसका इंडोनेशियाई भाषा में भी अनुवाद किया जा सके। सलाम आलेकुम।

  • रेशमा ने कहा संपर्क जवाब दें

    जजाक अल्लाह। एक बहुत ही उपयोगी लेख। इसने मुझे तफ़सीरुल कुरान के ज्ञान में और अधिक अंतर्दृष्टि प्रदान की थी। अल्लाह SWT, आप सभी को IqraSense पर आशीर्वाद दे।

  • माशा अल्लाह। इस लेख के लिए व्यक्तिगत रूप से प्रशंसा व्यक्त करने के लिए शब्द मेरे लिए अपर्याप्त हैं। यह बहुत शिक्षाप्रद और आंखें खोलने वाला है और साथ ही कुरान की गलत व्याख्या करने के जोखिम से बचाता है। जजाका ललहु खैरन बिल जन्नत अमीन।

  • अद्भुत व्याख्या। बहुत ज्ञानवर्धक।

  • जजाक अल्लाह…. कभी-कभी हमें r8t सामग्री खोजने की बहुत आवश्यकता होती है! धन्यवाद ………

  • अस्सलामु अलैकुम! यह एक अद्भुत व्याख्या, उपयोगी और एक व्यापक लेख है। अल्लाह मुस्लिम उम्मत को सही हिदायत दे। इकरासेंस, जज़ाकुमुल्लाहि खैरान

  • जजकल्लाहु हैरान। यह वास्तव में उपयोगी जानकारी है।

  • मुताना फारुक संपर्क जवाब दें

    सर्वशक्तिमान अल्लाह इस अद्भुत लेख के पीछे दिमाग को आशीर्वाद दे और बढ़ाए। अमीन।

  • अमीना अनस संपर्क जवाब दें

    अल्लाह आपको इस ज्ञान के लिए आशीर्वाद दे और हमें सही रास्ते पर ले जाए आमीन।

  • इस महान, उपयोगी, सरल और समझने योग्य व्याख्या के लिए शब्द हमारा आभार व्यक्त नहीं कर सकते। अल्लाह आपको भरपूर इनाम दे। अमीन

  • अच्छा स्पष्टीकरण हम और अधिक धन्यवाद की उम्मीद कर रहे हैं

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