इब्न तैमिय्याह और मुजद्दिद के रूप में उनकी भूमिका | इकरासेंस डॉट कॉम

इब्न तैमियाह और मुजद्दिद के रूप में उनकी भूमिका

इब्न तैमियाह और मुजद्दिद के रूप में उनकी भूमिका

इब्न तैमियाह का जन्म एक ऐसे युग में हुआ था जब धार्मिक मामलों में अज्ञानता (जाहिलिय्याह) की अवधारणाएं जड़ें जमा रही थीं। कई तथाकथित इस्लामी दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों ने इस्लामी पंथ के भीतर विभिन्न नवाचारों की शुरुआत की थी। कुरान और सुन्नत में अपनी नींव के माध्यम से, इब्न तैमियाह ने उन सभी नवाचारों का खंडन किया जो कई तथाकथित विद्वानों की शिक्षाओं के माध्यम से सामने आए थे। इसी काम की वजह से हुआ था इब्न तैमियाह केवल एक विद्वान या न्यायविद के बजाय "मुजद्दिद" (नवीनीकरण करने वाला) के रूप में अधिक जाना जाता है। अपने विद्वतापूर्ण ज्ञान और दृष्टिकोण के माध्यम से, उन्होंने पैगंबर मुहम्मद और उनके साथियों की मृत्यु के कई वर्षों बाद सामने आए विभिन्न नवाचारों का खंडन किया।

उन्हें अहलस सुन्नत वाल जमा के प्रमुख विद्वानों में से एक माना जाता है और सभी प्रमुख सुन्नी स्कूलों द्वारा शेख-उल-इस्लाम के रूप में स्वीकार किया गया है। इब्न तैमियाह ने कई छात्रों को पढ़ाया जो बाद में महान विद्वान बन गए इस्लाम. उनके प्रसिद्ध छात्रों में से एक इब्न कय्यिम, इस्लाम के एक और महान विद्वान थे, जो इब्न तैमियाह के अध्ययन मंडली में शामिल हो गए थे। इब्न कय्यिम इब्न तैमियाह के एक वफादार छात्र और शिष्य थे। उन्होंने अपने धार्मिक विचारों और दृष्टिकोणों का बचाव किया, और उन्होंने अपने अधिकांश कार्यों को संकलित और संपादित किया, और वही सिखाया।

कुरान इस्लाम अल्लाह दुआ


कुरान इस्लाम अल्लाह


उनके विचारों के कारण, शिक्षक और छात्र दोनों को अत्याचारी शासकों द्वारा सताया गया, प्रताड़ित किया गया, और स्थानीय अधिकारियों द्वारा सार्वजनिक रूप से अपमानित किया गया, क्योंकि उन्हें दमिश्क की केंद्रीय जेल में एक एकल कक्ष में कैद किया गया था, जिसे आज अल-क़ला के रूप में जाना जाता है।

अल-इमाम मुहम्मद इब्न सऊद इस्लामिक विश्वविद्यालय में शैक्षणिक अनुसंधान के डीनरी में शोधकर्ता डॉ. मुहम्मद `अब्दुल-हगक अंसारी, "इस्लाम पर इब्न तैमियाह एक्सपाउंड्स" पुस्तक के अपने परिचय में (सऊदी अरब) निम्नलिखित बताता है:

द प्रोफेट, शांति और आशीर्वाद ईश्वर की कृपा उस पर हो, ने कहा: "ईश्वर प्रत्येक शताब्दी के शीर्ष पर, इस उम्माह के लिए ऐसे लोगों को खड़ा करेगा, जो इसके लिए अपने धर्म का नवीनीकरण (उज्ज्दिदु) करेंगे।" इसका अर्थ यह है कि इस्लाम का इतिहास सुगम नहीं होगा; अज्ञानता की ताकतें (जहिलिय्याह) इस्लाम के साथ युद्ध करती रहेंगी। नतीजतन, एक सदी में कुछ दूरगामी परिवर्तन होंगे जो इस्लाम को विकृत कर देंगे और उम्माह के विश्वास और जीवन को गंभीर रूप से खतरे में डाल देंगे। जब ऐसा होता है, तो ईश्वर समुदाय से किसी को या कुछ पुरुषों को उठाएगा जो जाहिलियत से लड़ेंगे, जो गलत हुआ है उसे सही करेंगे, इस्लाम को अपने आकार में बहाल करेंगे, और समुदाय को जीवन पर एक नया पट्टा देंगे।

'शैख अल-इस्लाम तकी अद-दीन इब्न तैमिय्याह' उन महान पुरुषों में से एक थे जिन्हें ईश्वर ने इस्लाम को नवीनीकृत करने के लिए उठाया था। उनमें उनका सम्मानीय स्थान है। उन्हें एक प्रख्यात हनबली न्यायविद और धर्मशास्त्री, या एक उत्कृष्ट सलाफ़ी विद्वान, या एक महान सुन्नी सुधारक कहना उनकी उपलब्धियों के साथ न्याय नहीं करता है। वह इस्लाम पार के मुजद्दिद थे उत्कृष्टता.

यह वह काम है जो एक मुजद्दिद विचारों के धरातल पर करता है। व्यावहारिक धरातल पर, वह उन प्रथाओं को ठीक करने का प्रयास करता है जो जहियाह ने पेश की हैं, और उन प्रथाओं को पुनर्जीवित करता है जिन्हें उसने दबा दिया था। वह शिर्क, गुमराह बिदअत और गैरकानूनी प्रथाओं से लड़ता है, और सच्चे विश्वास और सच्ची पवित्रता को बढ़ावा देता है। वह उन ताकतों के खिलाफ [संघर्ष] करता है जो अविश्वास, अन्याय और पाप का समर्थन करती हैं और उन्हें मजबूत करती हैं जो सच्चाई, न्याय और सदाचार के लिए काम करती हैं। वह यह सुनिश्चित करने की कोशिश करता है कि शक्ति का प्रयोग व्यक्तिगत, समूह या वर्ग हितों को सुरक्षित करने के लिए नहीं, बल्कि [इस्लामी शिक्षाओं] के शासन को स्थापित करने और प्रत्येक इंसान की भलाई को बढ़ावा देने के लिए किया जाता है। वह उन बाहरी ताकतों के खिलाफ भी खड़ा होता है जो उम्माह को अपने अधीन करने की कोशिश करती हैं, या अपने मिशन की पूर्ति की जांच करती हैं। संक्षेप में, वह इस्लाम धर्म और उसके सभी पहलुओं में ईश्वर के शासन को स्थापित करने का प्रयास करता है। मुजद्दिद पैगंबर का वारिस (वारित) है। वह एक नबी का काम करने की कोशिश करता है, हालांकि वह नबी नहीं है।

डॉ मुहम्मद `अब्दुल-हगक अंसारी आगे लिखते हैं:

[द] दर्शन, धर्मशास्त्र और सूफीवाद का तेजी से सर्वेक्षण (इब्न तैमियाह के समय में पनप रहा था) यह दिखाएगा कि इब्न तैमियाह के सामने कौन से कार्य थे। आइए देखें कि उन्होंने उन्हें कैसे पूरा किया।

अब समय आ गया है कि इस्लाम के नवीनीकरण के लिए इब्न तैमियाह के दृष्टिकोण के आधारों को बताया जाए। सबसे पहले, उनका कहना है कि कुरान और सुन्नत केवल इस्लामी कानून के स्रोत नहीं हैं; वे इसके स्रोत भी हैं इस्लामी आस्था और विश्वास ... वे आगे रास्ता दिखाते हैं (तारिकाह) मुसलमानों को खुद को शुद्ध करना चाहिए, पवित्रता की खेती करनी चाहिए और भगवान की सबसे अच्छी सेवा करनी चाहिए। इन सभी क्षेत्रों के मूल सिद्धांत कुरान में निर्धारित किए गए हैं। उन्हें पैगंबर की सुन्नत द्वारा समझाया और विस्तृत किया गया है। इसलिए, इन सभी मामलों में पहले उन्हें देखना चाहिए; बाकी सब कुछ बाद में आता है और केवल तभी स्वीकार्य हो सकता है जब यह उनके अनुरूप हो।

समझने की सही प्रक्रिया a कुरआन कथन कुरान के अन्य प्रासंगिक छंदों को संदर्भित करने वाला पहला है, कुरान के एक भाग के लिए दूसरे को समझाता है। फिर पैगंबर की सुन्नत का हवाला देना चाहिए, जो कुरान की आधिकारिक व्याख्या है और इसकी प्रामाणिकता स्थापित होने पर कभी भी इससे अलग नहीं होना चाहिए। तीसरा, साथियों के शब्दों और व्यवहारों पर ध्यान देना चाहिए। कुरान की उनकी समझ में, और विश्वास, मूल्यों और जीवन के आचरण के प्रमुख मुद्दों पर उनके विचारों में उनमें बहुत कम अंतर थे; उनके शब्दों और व्यवहारों का एक आदर्श मूल्य है। अंत में, कुरान पर उनके उत्तराधिकारियों (एट-तबीउन) की टिप्पणियों पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए। सहमत विचारों से अलग नहीं होना चाहिए; और जहां वे भिन्न हों, वहां उसे अपनाना चाहिए जो कुरान और सुन्नत के सबसे निकट हो। अपने व्यवहार में भी, उत्तराधिकारी कुरान और सुन्नत के आदर्श के सबसे करीब थे, और विदेशी विचारों, मूल्यों और परंपराओं से बहुत कम प्रभावित थे।

इन दो पीढ़ियों के अलावा, इब्न तैमिया इस्लाम के अइमाह (विद्वानों) के विचारों को भी संदर्भित करता है, जिनके ज्ञान और पवित्रता पर उम्मा भरोसा करती है। उनमें से वह चार इमाम, अबू हनीफा (d. 150 H / 667 CE), मलिक (d. 179/795), Ash-Shaf'ee (d. 204/819) और सबसे बढ़कर, अहमद इब्न हनबल (d. 241 H / 855 CE) को गिनते हैं। डी. 157/774), फिर अपने स्कूलों के भीतर भेद के विद्वान, साथ ही साथ अल-अवज़ा`ई (डी. 160/771) और सुफियान अथ-थवरी (डी. 256?870), प्रमुख आलोचक और स्वतंत्र विचारक हदीस के विद्वान - जैसे कि अल-बुखारी (डी. 261/875), मुस्लिम (डी. XNUMX/XNUMX), और हदीस के बाकी महान संकलनकर्ता - इस सूची में सम्मान के स्थान पर हैं। जिन सभी लोगों का हमने अब तक उल्लेख किया है, उन्हें इब्न तैमिय्याह ने धर्मी बुजुर्गों के रूप में संदर्भित किया है। कुरान और सुन्नत की उनकी समझ के साथ-साथ इस्लामी आस्था और मूल्यों की उनकी व्याख्या, उनका मानना ​​है कि उनका सम्मान किया जाना चाहिए और उनका पालन किया जाना चाहिए। कुरान और सुन्नत की समझ और व्याख्या में अरबों की भाषा की भूमिका है, लेकिन यह उनके बाद ही आती है। इसके अलावा, जो भाषा मायने रखती है वह इस्लाम से पहले या उसके शुरुआती दौर में इस्तेमाल की गई थी जब भाषा नए उपयोग से प्रभावित नहीं थी। [उद्धरण समाप्त करें]

 

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7 टिप्पणियाँ… एक जोड़ें
  • इस्लाम में एक महान व्यक्ति, अल्लाह उसे जन्नत फिरदौस से नवाजे।

  • रहीमहुल्लाहु

  • बहुत जानकारीपूर्ण लेख है। अल्लाह हम पर रहम करे और इब्न तैमियाह जैसे महान व्यक्ति को भेजे क्योंकि धार्मिक मामलों में अज्ञानता व्यापक है। अल्लाह ऐसे ज्ञानवर्धक पोस्ट को साझा करने वाले सभी लोगों को पुरस्कृत करे।

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