यह लेख इस्लामी विद्वान इब्न तैमियाह द्वारा लिखित अंशों में से एक है। इसमें वे बताते हैं कि आस्था, या ईमान, हमेशा एक जैसा नहीं रहता; यह विभिन्न तरीकों से बदल और विकसित हो सकता है। इस चर्चा में, वे आठ महत्वपूर्ण तरीकों पर प्रकाश डालते हैं जो दर्शाते हैं कि आस्था कैसे बढ़ और घट सकती है। यद्यपि सभी विश्वासी एक ही मूलभूत मान्यताओं को साझा करते हैं , फिर भी उनकी आस्था की शक्ति और गहराई भिन्न हो सकती है। ये बिंदु हमें यह समझने में मदद करते हैं कि कर्मों, ज्ञान और व्यक्तिगत विकास के आधार पर आस्था कैसे बदल सकती है।
यह उनके कार्यों से लिया गया है, जिसका शीर्षक है "इब्न तैमियाह इस्लाम पर व्याख्या करते हैं - इस्लामी आस्था, जीवन और समाज पर शेख अल-इस्लाम ताकी अद-दीन इब्न तैमियाह के चयनित लेखन, जिसका संकलन और अनुवाद मुहम्मद अब्दुल-हक अंसारी ने किया है।"
विश्वास के स्तर को समझना: सिद्धांत और ईमान का विवरण
सर्वप्रथम, ईमान (विश्वास) को दो स्तरों पर समझा जा सकता है: सिद्धांततः और विस्तारपूर्वक। अल्लाह और उसके रसूल पर विश्वास करने वाले प्रत्येक व्यक्ति को उनके आदेशों का पालन करना अनिवार्य है। यह स्पष्ट है कि कुरान के अवतरण की शुरुआत में विश्वासियों के दायित्व और उसके पूर्ण होने पर उनके दायित्व समान नहीं थे।
इसके अलावा, पैगंबर द्वारा बताए गए आस्था के विशिष्ट विवरण किसी अन्य व्यक्ति द्वारा बताए गए विवरणों से भिन्न होते हैं। इसी प्रकार, कुरान और सुन्नत से परिचित और उन्हें पूर्णतः समझने वाले व्यक्ति की आस्था, ऐसे ज्ञान से रहित व्यक्ति की तुलना में अधिक विस्तृत होगी।
यदि कोई व्यक्ति अल्लाह और उसके रसूल में सच्चा विश्वास रखता है, लेकिन शरीयत के बारीक ज्ञान से पहले ही इस दुनिया से विदा हो जाता है, तो भी वह अपने ऊपर लागू विश्वास को कायम रखते हुए इस दुनिया से विदा होता है। स्वाभाविक रूप से, उसके लिए जिन बातों पर विश्वास करना अनिवार्य है या जिन बातों पर वह वास्तव में विश्वास करता है, उनकी तुलना उस व्यक्ति के विश्वास से नहीं की जा सकती जो शरीयत की पेचीदगियों से परिचित है, उन पर विश्वास करता है और उनका पालन करता है। बाद वाले का विश्वास अधिक पूर्ण होता है, इस मायने में भी कि उसे किन बातों पर विश्वास करना चाहिए और वास्तव में वह किन बातों पर विश्वास करता है।
विश्वास के विभेदक स्तर: विस्तृत ज्ञान और क्रिया के प्रभाव
दूसरे, सैद्धांतिक आस्था और विस्तृत आस्था के बीच का अंतर लोगों के वास्तविक विश्वास पर भी लागू होता है । कोई व्यक्ति सैद्धांतिक रूप से पैगंबर की कही हर बात पर विश्वास कर सकता है और कभी किसी बात का खंडन नहीं कर सकता, लेकिन वह उनके कहे, आदेश दिए या मना किए गए हर बात को विस्तार से जानने की परवाह नहीं करता, जबकि इन बातों का ज्ञान प्राप्त करना उसका कर्तव्य है। ऐसा व्यक्ति न तो वह ज्ञान प्राप्त करता है और न ही उस पर अमल करता है; बल्कि वह अपनी व्यक्तिगत पसंद का अनुसरण करता है। एक अन्य व्यक्ति पैगंबर के आदेशों को समझने और उन पर अमल करने का प्रयास करता है, जबकि तीसरा व्यक्ति उनके बारे में जानने की कोशिश करता है, उन्हें जान लेता है और उन पर विश्वास भी करता है, लेकिन उन पर अमल नहीं करता।
पैगंबर की शिक्षाओं को जानना उन सभी का दायित्व है। हालांकि, जो व्यक्ति गहन ज्ञान प्राप्त करता है और उस पर अमल करता है, उसका ईमान उस व्यक्ति से कहीं अधिक परिपूर्ण है जो अपने कर्तव्यों को पहचानता है, उन पर विश्वास करता है, उनके प्रति समर्पित होता है, लेकिन उन सभी का पालन करने में विफल रहता है। जो व्यक्ति पैगंबर की शिक्षाओं में विश्वास करता है, लेकिन पाप करता है , उन्हें स्वीकार करता है और अल्लाह से दंड का भय मानता है, वह उस व्यक्ति से बेहतर है जो शिक्षाओं को सीखने या उन पर अमल करने का प्रयास नहीं करता और अपने पापों के दंड से नहीं डरता। यह व्यक्ति वास्तव में पैगंबर की शिक्षाओं से अनभिज्ञ है, भले ही वह अपने हृदय में पैगंबरी में विश्वास रखता हो और इसे खुले तौर पर स्वीकार करता हो।
जब कोई पैगंबर की कही हुई बातों को जानता है, उन पर विश्वास करता है, उनके आदेशों को समझता है और उन पर अमल करता है, तो यह ज्ञान उसके ईमान को उस तरह से बढ़ाता है जैसा पहले नहीं था, भले ही वह सैद्धांतिक रूप से ईमान रखता हो और उसे स्वीकार करता हो। इसी प्रकार, जो अल्लाह के नामों और उनके अर्थों को जानता है और उन पर विश्वास करता है, उसका ईमान उस व्यक्ति से कहीं अधिक परिपूर्ण होता है जो उन्हें विस्तार से नहीं जानता, बल्कि केवल मोटे तौर पर या कुछ ही नामों को जानता है। जितना अधिक व्यक्ति अल्लाह के नामों , गुणों और चिह्नों को समझेगा, उसका ईमान उतना ही परिपूर्ण होगा।
ज्ञान और विश्वास की तीव्रता और निश्चितता में भिन्नता
तीसरा, ज्ञान और आस्था की तीव्रता और दृढ़ता में काफी अंतर हो सकता है। कुछ लोगों की आस्था अधिक दृढ़ और स्थिर होती है, और वे दूसरों की तुलना में कम संदेह से ग्रस्त होते हैं। यह भिन्नता एक ऐसी घटना है जिसका अनुभव प्रत्येक व्यक्ति स्वयं कर सकता है। उदाहरण के लिए, सभी चंद्रमा को देखते हैं, फिर भी कुछ लोग इसे दूसरों की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से देख पाते हैं। यही बात सुनने, सूंघने और चखने जैसी अन्य इंद्रियों के साथ-साथ जानने और विश्वास करने जैसी आंतरिक प्रक्रियाओं पर भी लागू होती है। हृदय में अनुभव की जाने वाली ये आंतरिक प्रक्रियाएँ अक्सर शारीरिक संवेदनाओं की तुलना में अधिक भिन्नता प्रदर्शित करती हैं। अल्लाह के नामों और उनके शब्दों की लोगों की समझ इस असमानता का उदाहरण है, जो अक्सर विश्वास के किसी भी अन्य पहलू की तुलना में अधिक भिन्नता दर्शाती है।
क्रियाशील विश्वास और ज्ञान का आध्यात्मिक शक्ति पर प्रभाव
चौथा, वह विश्वास जो हृदय को कर्म करने के लिए प्रेरित करता है, उस विश्वास से कहीं अधिक परिपूर्ण है जो ऐसा नहीं करता, और वह ज्ञान जिस पर अमल किया जाता है, उस ज्ञान से कहीं अधिक परिपूर्ण है जिस पर अमल नहीं किया जाता। दो व्यक्तियों में से, एक वह जो अल्लाह , उसके रसूल, जन्नत और जहन्नम में विश्वास रखता है, और जिसका विश्वास अल्लाह के लिए प्रेम और उससे भय, साथ ही जन्नत की लालसा और जहन्नम से घृणा उत्पन्न करता है, उसका विश्वास उस व्यक्ति के विश्वास से अधिक मजबूत होगा जिसमें ये तत्व नहीं हैं। प्रभाव जितना प्रबल होगा, उसे उत्पन्न करने वाला कारण उतना ही शक्तिशाली होगा। ये सभी कारक ज्ञान के फलस्वरूप हैं। जब आप जानते हैं कि कोई चीज वांछनीय है, तो आप उसे प्राप्त करने का प्रयास करते हैं; जब आप जानते हैं कि वह खतरनाक है, तो आप उससे बचते हैं। यदि अपेक्षित परिणाम प्रकट नहीं होता है, तो यह आमतौर पर इंगित करता है कि कारण कमजोर था। इसीलिए पैगंबर ने कहा, "सुनने वाला देखने वाले के समान नहीं होता।"
विश्वास के स्तर: तर्क शक्ति और दृढ़ विश्वास का प्रभाव
पांचवा, आस्था की प्रबलता उसे प्रेरित करने वाले कारकों के आधार पर भिन्न हो सकती है। उदाहरण के लिए, दृढ़ विश्वास को बढ़ावा देने और संदेह को दूर करने वाले ठोस तर्कों से उत्पन्न आस्था, निराधार तर्कों से उत्पन्न आस्था से भिन्न होती है। यदि तर्क आवश्यक ज्ञान प्रदान कर सकते हैं, तो उनसे उत्पन्न आस्था अनिश्चित तर्कों से उत्पन्न आस्था से भिन्न होगी, जिन्हें आगे प्रमाण और चिंतन की आवश्यकता होती है। यह स्पष्ट है कि अनेक ठोस तर्कों द्वारा स्थापित एक सिद्धांत , जिसके प्रति-सिद्धांत को अमान्य कर दिया गया हो और प्रति-तर्कों का खंडन किया गया हो, एक ऐसे सिद्धांत से भिन्न होता है जो केवल एक तर्क द्वारा समर्थित हो और जिस पर विभिन्न आपत्तियों का खंडन न किया गया हो। स्पष्ट है कि किसी विचार का समर्थन करने वाले तर्क जितने अधिक और शक्तिशाली होंगे, और प्रति-तर्क जितने कम और कमजोर होंगे, वह विचार उतना ही सुदृढ़ और सत्य होगा।
हार्दिक कार्यों के आधार पर विश्वास का उतार-चढ़ाव
छठा, ईमान भी हृदय के कर्मों के बढ़ने या घटने के अनुरूप बढ़ता या घटता है। प्रत्येक मुसलमान अपने अनुभव से जानता है कि लोगों में अल्लाह और उसके पैगंबर के प्रति प्रेम, उनके भय, विश्वास और भक्ति की निष्ठा, अहंकार, घमंड और दिखावे से हृदय की पवित्रता, दूसरों के प्रति प्रेम और सहानुभूति, और ऐसे ही कई अन्य गुणों में अंतर होता है। अल-बुखारा और मुस्लिम दोनों में दर्ज है कि पैगंबर ने कहा, "जिस व्यक्ति में तीन बातें हों, उसे ईमान का आनंद प्राप्त होता है: कि वह अल्लाह और पैगंबर से सबसे अधिक प्रेम करता है, कि वह अल्लाह के सिवा किसी से प्रेम नहीं करता , और कि अल्लाह द्वारा उसे कुफ़्र से निकालने के बाद वह कुफ़्र में लौटने से उतना ही घृणा करता है जितना कि आग में फेंके जाने से।" अल्लाह ने फरमाया, “कहो: अगर तुम्हारे बाप, तुम्हारे बेटे, तुम्हारे भाई, तुम्हारी पत्नियाँ, या तुम्हारे रिश्तेदार, या तुम्हारा अर्जित धन, या वह व्यापार जिसमें तुम्हें गिरावट का डर हो, या वे घर जिनमें तुम्हें आनंद आता हो, अल्लाह या उसके रसूल, या उसके मार्ग में किए जाने वाले प्रयास से तुम्हें अधिक प्रिय हों, तो अल्लाह के फैसले का इंतज़ार करो; और अल्लाह विद्रोहियों को राह नहीं दिखाता” (9:24)। और पैगंबर ने फरमाया, “अल्लाह की कसम, तुममें से हर एक से ज़्यादा अल्लाह से डरो , और तुममें से हर एक से ज़्यादा उन सीमाओं को जानो जो उसने (हर चीज़ में) तय की हैं।”445 एक बार उन्होंने कहा, “तुम्हें सच्चा ईमान तब तक नहीं मिलेगा जब तक मैं तुम्हें तुम्हारे बच्चों, तुम्हारे माता-पिता और बाकी इंसानों से ज़्यादा प्रिय न हो जाऊँ।” यह सुनकर उमर ने कहा, “अल्लाह के पैगंबर, आप मुझे सचमुच अपने सिवा किसी भी चीज़ से ज़्यादा प्रिय हैं,” जिस पर पैगंबर ने कहा, “नहीं, उमर, तब तक नहीं जब तक मैं तुम्हें तुम्हारे अपने आप से ज़्यादा प्रिय न हो जाऊँ।” तब उमर ने कहा, “जी हां, आप मुझे मेरी जान से भी ज्यादा प्यारे हैं।” तब पैगंबर ने कहा, “अब उमर (तुम्हें सच्चा विश्वास प्राप्त है)।”
ये सभी हदीसें सहीह ग्रंथों में हैं, और इनके अलावा भी कई हदीसें हैं। कुरान में भी यही बात कही गई है, “जिनका ईमान है, उनका अल्लाह के लिए प्रेम उमड़ता रहता है” ( सूरह अल-बक़रह : 165)। हर कोई इससे सहमत होगा, क्योंकि समय-समय पर किसी चीज़ के प्रति प्रेम और भय की भावनाएँ बदलती रहती हैं। इसलिए, अल्लाह को गहराई से समझने वाले लोग अक्सर कहते हैं कि ईमान और प्रेम दोनों बढ़ और घट सकते हैं, क्योंकि यह उतार-चढ़ाव व्यक्तिगत अनुभव है। यह बात निम्नलिखित आयत में भी कही गई है: “लोगों ने उनसे (मुसलमानों से) कहा: ‘तुम्हारे विरुद्ध एक बड़ी सेना एकत्रित हो रही है, इसलिए उनसे डरो।’ परन्तु इससे उनका ईमान और बढ़ गया; और उन्होंने कहा: ‘हमारे लिए अल्लाह ही काफ़ी है, और वही मामलों का सबसे अच्छा निपटारा करने वाला है’” ( सूरह आल-इमरान : 170)। यहाँ, इस भयावह समाचार ने घबराहट नहीं फैलाई; बल्कि, इसने उनके ईमान को और मज़बूत कर दिया। इस घटना की पुष्टि पैगंबर की कई हदीसों से होती है , जिनमें से एक यह भी है कि, "वे मोमिन अपने विश्वास में सबसे परिपूर्ण हैं जो सबसे अधिक गुणी हैं।"
स्मरण, क्रिया और विश्वास की वृद्धि
सातवीं बात, जो लोग अल्लाह को बार-बार याद करते हैं और उसके आदेशों का पालन करते हैं, उनका ईमान उन लोगों से कहीं अधिक परिपूर्ण होता है जो, भले ही ईमान वाले हों, इन शिक्षाओं को अक्सर भूल जाते हैं। विस्मरण गहन ज्ञान और दृढ़ विश्वास के साथ संगत नहीं है। इसलिए, पैगंबर के एक साथी, अम्र इब्न इआबिब ने कहा, 'जब हम अल्लाह को याद करते हैं, उसकी प्रशंसा करते हैं या उसकी महिमा का बखान करते हैं, तो हमारा ईमान बढ़ता है; लेकिन जब हम उसे याद करना भूल जाते हैं, या उसके आदेशों की अनदेखी करते हैं, तो हमारा ईमान घट जाता है।' यह बात बिल्कुल सही है। मुआज़ इब्न जबल अपने साथियों से आग्रह करते थे, 'आइए हम थोड़ी देर साथ बैठें और अपने ईमान (नुमिन) को मजबूत करें।'
कुरान में लिखा है, 'उस व्यक्ति की बात न मानो जिसका हृदय हमने अपने स्मरण से विमुख कर दिया हो, जो अपनी इच्छाओं का अनुसरण करता हो' ( सूरह अल-कहफ़ : 28); 'संदेश का प्रचार करो; क्योंकि प्रचार करना विश्वासियों के लिए लाभकारी है' ( सूरह अध-धारियात : 55); और, 'अल्लाह से डरने वालों को नसीहत मिलेगी, परन्तु सबसे दुर्भाग्यशाली लोग इससे बच निकलेंगे' ( सूरह अल-अ'ला : 10-11) ।
जब भी आप पूर्व ज्ञान को याद करके उस पर अमल करते हैं, तो आपको नई अंतर्दृष्टि प्राप्त होती है जिसे आप पहले नहीं समझ पाए थे, जिससे अल्लाह के नाम और चिह्नों की गहरी समझ प्राप्त होती है। इस अवधारणा का समर्थन इस रिवायत से भी होता है: 'जो कोई अपने ज्ञान पर अमल करता है, अल्लाह उसे उस ज्ञान से नवाज़ता है जिसे वह नहीं जानता।' प्रत्येक मोमिन इस सत्य का प्रत्यक्ष अनुभव कर सकता है।
विश्वास का विकास: विश्वास में पावती और प्रतिबद्धता
आठवीं बात, ऐसे उदाहरण भी हैं जब लोग पैगंबर के कहे या आदेश के बारे में अनभिज्ञता के कारण कुछ बातों को नकार देते हैं या अस्वीकार कर देते हैं। यदि वे जानते होते, तो वे ऐसा नकारते या अस्वीकार नहीं करते। वे अपने हृदय में यह समझते हैं कि पैगंबर केवल सत्य ही कहते हैं और कोई भी आदेश गलत नहीं देते। हालांकि, किसी आयत या हदीस को सुनकर, उसके अर्थ पर विचार करके, किसी से व्याख्या प्राप्त करके, या किसी अन्य माध्यम से, वे उस बात पर विश्वास करने लगते हैं जिसे उन्होंने पहले नकारा था या उस बात को स्वीकार कर लेते हैं जिसे उन्होंने पहले अस्वीकार किया था। इससे एक नई स्वीकृति और एक नई प्रतिबद्धता उत्पन्न होती है, जो उनके विश्वास को मजबूत करती है। स्पष्ट है कि वे पहले अविश्वासी नहीं थे; वे केवल अज्ञानी थे।
संदर्भ - [इब्न तैमिय्या का फतवा 7:232-237, 562-568]
