Ga ɗaya daga cikin sassan da Malamin Musulunci, Ibn Taymiyyah ya rubuta. A cikin wannan tattaunawar, ya yi bayani cewa imani, ko kuma eeman, ba ya zama iri ɗaya a kowane lokaci; yana iya canzawa da girma ta hanyoyi daban-daban. A cikin wannan tattaunawar, ya duba hanyoyi guda takwas masu muhimmanci waɗanda ke nuna yadda imani zai iya ƙaruwa da raguwa. Duk da cewa dukkan masu bi suna da imani iri ɗaya , imaninsu na iya bambanta a ƙarfi da zurfi. Waɗannan abubuwan suna taimaka mana mu ga yadda imani zai iya canzawa bisa ga ayyuka, koyo, da ci gaban mutum.
An ɗauko wannan daga cikin littattafansa "Ibn Taymiyyah Expounds on Islam - Zaɓaɓɓun Rubuce-rubuce na Shaykh al-Islam Taqi ad-Din Ibn Taymiyyah on Islamic Imani, Rayuwa, da Al'umma" wanda Muhammad 'Abdul-Haqq Ansari ya tattara kuma ya fassara.
Fahimtar Matakan Imani: Ka'idoji da Cikakkun Imani
Na farko, ana iya fahimtar imani, ko imani, wanda aka yi umarni da shi, a matakai biyu: a ƙa'ida da kuma dalla-dalla. Duk wanda ya yi imani da Allah da ManzonSa dole ne ya miƙa wuya ga duk abin da suka umarta. A bayyane yake cewa nauyin muminai ba iri ɗaya ba ne a farkon saukar Alƙur'ani kamar yadda yake a lokacin kammala shi.
Bugu da ƙari, takamaiman imanin mutum, idan Manzo ya isar da shi, ba iri ɗaya ba ne da wanda wani mutum ya gabatar. Haka nan, wanda ya saba da Alƙur'ani da Sunnah kuma ya fahimce su sosai zai sami cikakken imani fiye da wanda ba shi da irin wannan ilimin.
Idan mutum yana da cikakken imani ga Allah da Manzonsa amma ya mutu kafin ya koyi cikakkun bayanai game da Shari'a, zai mutu yana riƙe da imanin da ya wajaba a kansa. Hakika, takamaiman abin da aka wajabta masa ya yi imani da shi ko abin da ya yi imani da shi da gaske ba zai iya daidaita imanin wanda ya saba da sarkakiyar Shari'a ba, ya yi imani da su, kuma ya aikata su. Imani na biyu ya fi cika, duka dangane da abin da ya kamata ya yi imani da shi da kuma abin da ya yi imani da shi da gaske.
Banbancin Matakan Imani: Tasirin Cikakkun Ilimi da Aiki
Na biyu, bambancin da ke tsakanin imani a cikin ƙa'ida da imani dalla-dalla shi ma ya shafi abin da mutane suka yi imani da shi . A ƙa'ida, mutum zai iya yin imani da duk abin da Manzo ya faɗa kuma bai taɓa musanta komai ba, amma bai damu da sanin cikakken bayani game da abin da ya faɗa, ya yi umarni, ko ya hana ba, duk da cewa samun ilimin waɗannan abubuwa wajibi ne. Wannan mutumin ba ya samun wannan ilimin ko kuma ya yi aiki da shi; maimakon haka, yana bin abin da yake so. Wani mutum yana ƙoƙarin fahimtar abin da Manzo ya umarta kuma ya yi aiki da shi, yayin da na uku yake ƙoƙarin koyo game da shi, ya zo ya san shi kuma ya yi imani da shi, amma bai yi aiki da shi ba.
Dukansu suna da alhakin sanin koyarwar Manzo. Duk da haka, mutumin da ya sami cikakken ilimi kuma ya yi aiki da shi, yana da cikakken imani fiye da wanda ya fahimci ayyukansa, ya yi imani da su, ya sadaukar da kansa gare su, amma ya kasa aiwatar da su duka. Mutumin da ya yi imani da koyarwar Manzo, amma ya aikata zunubai , ya yarda da su, kuma yana tsoron azaba daga Allah, ya fi wanda bai yi ƙoƙarin koyon koyarwar ko ya yi aiki da su ba kuma bai ji tsoron azaba saboda zunubansa ba. Wannan mutumin, a gaskiya ma, bai san koyarwar Manzo ba, duk da cewa a cikin zuciyarsa , ya yi imani da annabci kuma ya furta ta a fili.
Idan mutum ya san abin da Manzo ya faɗa, ya yi imani da shi, kuma ya fahimci abin da ya umarta kuma ya yi aiki da shi, wannan ilimin yana ƙara masa imani ta hanyar da bai taɓa mallaka ba a da, duk da cewa yana da imani kuma ya furta shi bisa ƙa'ida. Haka nan, wanda ya san sunayen Allah da ma'anoninsu , kuma ya yi imani da su, yana da cikakken imani fiye da wanda bai san su dalla-dalla ba, kuma ya san su kawai a fayyace ko kuma ya san kaɗan daga cikinsu. Da zarar mutum ya fahimci sunayen Allah , halaye, da alamunsa, to imaninsa zai ƙara zama cikakke.
Bambance-bambancen Tsari da Tabbacin Ilimi da Imani
Na uku, ƙarfin da tabbacin ilimi da imani na iya bambanta sosai. Wasu mutane suna da imani mai ƙarfi, wanda ya fi ƙarfi, kuma ba sa fuskantar shakku fiye da wasu. Wannan bambancin wani abu ne da kowane mutum zai iya fuskanta a cikin kansa. Misali, kowa yana ganin wata, amma wasu suna fahimtarsa sosai fiye da wasu. Haka yake ga wasu ji kamar ji, ƙamshi, da ɗanɗano, da kuma hanyoyin ciki kamar sani da imani. Na biyun, wanda aka fuskanta a cikin zuciya, sau da yawa yana nuna bambancin da ya fi na zahiri. Fahimtar mutane game da sunayen Allah da kalmominSa suna misalta wannan bambancin, sau da yawa yana nuna bambancin da ya fi na kowane fanni na imani.
Tasirin Imani Mai Aikata Aiki da Ilimi akan Ƙarfin Ruhaniya
Na huɗu, imanin da ke motsa zuciya zuwa aiki ya fi kamala fiye da imanin da ba ya yi, kuma ilimin da mutum ke yi a kai ya fi kamala fiye da ilimin da ba ya yin aiki a kai. Daga cikin mutane biyu, wanda ya yi imani da Allah , Manzonsa, Aljanna, da Wuta, kuma wanda imaninsa ke haifar masa da soyayya ga Allah da tsoronsa, tare da sha'awar Aljanna da ƙyama ga Jahannama - imaninsa zai fi ƙarfin imanin wanda ba shi da waɗannan abubuwan. Ƙarfin tasirin, ƙarfin dalilin da ya haifar da shi. Duk waɗannan abubuwan samfura ne na ilimi. Idan ka san wani abu abin so ne, za ka yi ƙoƙarin cimma shi; idan ka san yana da haɗari, za ka guje shi. Idan tasirin da ake tsammani bai bayyana ba, yawanci yana nuna cewa dalilin yana da rauni. Shi ya sa Annabi ya ce, "Mai ji ba kamar mai gani ba ne."
Matakan Bangaskiya: Tasirin Ƙarfin Hujja da Imani
Na biyar, ƙarfin imani na iya bambanta dangane da abubuwan da ke motsa shi. Misali, bangaskiyar da aka haifa daga hujjoji masu ƙarfafawa waɗanda ke ƙarfafa imani mai ƙarfi da kuma kawar da shakku ya bambanta da imani da aka samo daga hujjoji marasa imani. Idan hujjojin za su iya samar da ilimi mai mahimmanci, imanin da suke ƙarfafawa zai bambanta da imani da aka samar ta hanyar hujjoji marasa tabbas waɗanda ke buƙatar ƙarin tabbaci da tunani. A bayyane yake cewa taƙaitaccen bayani da aka kafa ta hanyar hujjoji masu ƙarfi da yawa , tare da an yi watsi da akasin rubutunsa kuma an ƙaryata hujjojin da aka musanta, ba kamar takardar da aka goyi bayan ta da hujja ɗaya ba, ba a kare ta daga ƙin yarda da wasu ƙorafe-ƙorafe ba. A bayyane yake, yayin da hujjoji masu yawa da ƙarfi ke tallafawa ra'ayi, kuma ƙaramar jayayya da aka yi watsi da ita, ra'ayin ya fi inganci da gaskiya.
Juyawar Imani Bisa Ayyukan Zuciya
Na shida, imani yana ƙaruwa ko raguwa gwargwadon yadda ayyukan zuciya ke ƙaruwa ko raguwa. Kowane Musulmi ya san daga gogewa cewa mutane sun bambanta a cikin ƙaunarsu ga Allah da Annabinsa, a cikin tsoronsu, amanarsu da kuma tsarkake ibadarsu ga Shi, a cikin tsarkin zuciyarsu daga girman kai, alfahari da riƙon amana, a cikin soyayya da tausayi da suke yi wa wasu, da sauran kyawawan halaye da yawa makamantan su. Al-Bukhara da Muslim sun rubuta cewa Annabi ya ce, "Wanda yake da abubuwa uku a cikinsa yana samun farin cikin imani: yana son Allah da Annabi fiye da kowa, cewa ba ya son kowa sai don Allah , kuma yana ƙin komawa ga rashin imani bayan Allah ya fitar da shi daga ciki kamar yadda yake ƙin a jefa shi cikin wuta." Allah ya ce, "Ka ce: Idan ubanninku, 'ya'yanku, 'yan'uwanku, matanku, ko danginku, ko dukiyar da kuka samu ko kasuwancin da kuke jin tsoron raguwa a ciki, ko gidajen da kuke jin daɗi a ciki sun fi soyuwa a gare ku fiye da Allah ko Manzonsa, ko kuma yin gwagwarmaya a tafarkinSa, to ku jira har sai Allah ya yanke hukunci; kuma Allah ba zai shiryar da masu tawaye ba" (9:24). Kuma Annabi ya ce, "Na rantse da Allah, ku ji tsoron Allah fiye da kowannenku, kuma ku san fiye da kowannenku iyakokin da Ya sanya (a cikin komai)." 445 Da ya ce, "Ba za ku sami imani na gaskiya ba sai dai idan na fi soyuwa a gare ku fiye da 'ya'yanku da iyayenku, da sauran mutane." Da jin haka, Umar ya ce, "Annabi Allah, hakika kai ne mafi soyuwa a gare ni fiye da komai sai ni," sai Annabi ya ce, "A'a, Umar, ba sai na fi soyuwa a gare ku fiye da kanku ba." Sai Umar ya ce, "Yanzu, eh, kai ne mafi soyuwa a gare ni fiye da kaina." Sai Annabi ya ce, "Yanzu, Umar (kai kana da imani na gaskiya).
Duk waɗannan hadisai suna cikin tarin Sahih, kuma akwai wasu da yawa banda haka. An maimaita wannan a cikin Alƙur'ani, wanda ya ce, "Waɗanda suke da imani suna cika da ƙaunar Allah" ( Suratul Baqarah : 165). Kowa zai iya gane wannan, domin abu ne da aka saba ji daban-daban na soyayya da tsoro ga wani abu a lokuta daban-daban. Saboda haka, waɗanda ke da zurfin fahimtar Allah sau da yawa suna faɗin cewa imani da ƙauna na iya ƙaruwa da raguwa, domin wannan canji wani abu ne na mutum ɗaya. An kuma isar da wannan ra'ayi a cikin ayar da ke tafe: "Mutane sun ce musu (Musulmai): 'Runduna mai girma tana taruwa a kanku, don haka ku ji tsoronsu.' Amma wannan (kawai) ya ƙara musu imani; kuma suka ce: 'A gare mu, Allah ya isa, kuma Shi ne mafi kyawun mai gudanar da al'amura'" ( Suratul Aal-e-Imran : 170). A nan, labarin mai ban tsoro bai haifar da tsoro ba; maimakon haka, ya ƙara musu imani. Wannan lamari ya tabbata a cikin hadisai da dama daga Annabi (SAW) , ciki har da wanda ya ce, "Waɗannan Muminai su ne mafi cikar imani, waɗanda suka fi kyawawan halaye."
Zikiri, Aiki, da Inganta Imani
Na bakwai, waɗanda suke yawan tunawa da Allah kuma suke kula da umarninsa suna da cikakkiyar imani fiye da waɗanda, kodayake masu imani ne, galibi suna manta waɗannan koyarwar. Mantuwa ba ta dace da zurfin ilimi da yakini ba. Saboda haka, wani abokin Annabi, Amr Ibn I; Iabib, ya ce, 'Idan muka tuna Allah, muka yabe Shi ko muka ɗaukaka Shi, imaninmu yana ƙaruwa; amma idan muka yi sakaci mu tuna Shi, ko muka manta Shi, ko muka yi watsi da umarninSa, imaninmu yana raguwa.' Wannan ra'ayi gaskiya ne. Muadh Ibn Jabal ya kan yi wa sahabbansa gargaɗi, 'Mu zauna tare na ɗan lokaci mu ƙarfafa imaninmu (nu'min).
A cikin Alqur'ani, an rubuta, 'Kada ka yi biyayya ga wanda muka gafala daga ambatonmu, wanda ya bi son zuciyarsa' ( Suratul Kahf : 28); 'Ku koyar da sako; domin koyarwa tana amfanar muminai' ( Suratul Adh-Dhariyat : 55); kuma, 'Wadanda ke tsoron Allah za su karɓi gargaɗin, amma waɗanda suka fi rashin sa'a za su guje shi' ( Suratul A'ala : 10-11).
Duk lokacin da ka tuna kuma ka yi aiki da ilimin da ka riga ka sani, za ka sami sabbin fahimta waɗanda ba ka fahimta a baya ba, wanda hakan zai sa ka fahimci sunan Allah da alamominsa sosai. Wannan ra'ayi kuma yana da goyon bayan hadisin: 'Duk wanda ya yi aiki da abin da ya sani, Allah zai ba shi ilimin abin da bai sani ba.' Kowane Mumini zai iya fuskantar wannan gaskiyar da kansa.
Juyin Imani: Yarda da sadaukarwa cikin bangaskiya
Na takwas, akwai lokutan da mutane ke musantawa ko ƙin wasu abubuwa saboda rashin sanin ko Annabi ya faɗi ko ya umarce su. Da sun sani, da ba su musantawa ko ƙin yarda da shi ba. A cikin zukatansu, suna fahimtar cewa Annabi ba ya magana sai gaskiya kuma ba ya bayar da wani umarni da ba daidai ba. Duk da haka, da jin aya ko hadisi , suna tunani a kan ma'anarsa, suna samun wani ya yi musu bayani, ko kuma ta wata hanya, sai su yarda da abin da suka ƙaryata a baya ko kuma su yarda da abin da suka ƙi da farko. Wannan yana haifar da sabon yarda da sabon alkawari, wanda ke ƙarfafa imaninsu. A bayyane yake, ba kafirai ba ne a da; kawai jahilai ne.
Nasiha – [Fatawa na Ibn Taimiyyah 7:232-237, 562-568].
