Neman kusanci ga Allah (Waseelah ga Allah)

Waseelah tana nufin "ma'ana" kuma a cikin Alqur'ani tana nufin neman kusanci da Allah. Duk muna son neman Waseelah ga Allah. Babu shakka, idan muka kusaci Allah, za mu ji daɗin fa'idodi da yawa a duniya da lahira. Idan Allah ya yarda da mu, za a iya amsa addu'o'inmu da sauri, zai kare mu daga ƙalubalen wannan rayuwa, kuma gabaɗaya, za mu iya jin daɗin rayuwa mafi kyau.

Wannan labarin ya taƙaita manufar 'waseela' da kuma yadda wasu suka yi kuskuren fassara saƙon Alƙur'ani da ke da alaƙa da wannan ra'ayi.

---

---

---

Menene ‘Waseela’ (kamar yadda Alqur’ani ya fada)?

Da farko, yi la’akari da wannan ayar ta Suratul Maeda (Babi ta 5):

Yã ku waɗanda suka yi ĩmãni! Ku bi Allah da takawa. Kuma ku nẽmi masĩfa zuwa gare Shi, kuma ku yi jihãdi a cikin tafarkinSa, tsammãninku, zã ku ci nasara. (Alkurani, 5:35).

A cikin ayar da ke sama, "ku nemi Wasila a gare Shi" , yana nufin kusantar Allah ta hanyar bin ginshiƙan Imani, dokokin Musulunci da ayyukan Ihsani (kyauta a cikin addini).

Ra'ayin Kuskure na 'Waseela'

Wannan batu yana da muhimmanci domin mutane da yawa sun yi kuskure wajen neman Wasila ga Allah ta hanyar wasu mutane da hanyoyin da ba bisa ka'ida ba. Ka'idojin Tawheed sun bayyana a fili ba tare da wata shakka ba cewa neman hanyar kusantar Allah ta hanyar ambaton matsayi da matsayin mutane ko wani daga cikin halittunsa bidi'a ce da za ta iya haifar da shirka da kafirci . Bari mu tunatar da kanmu cewa Larabawa a zamanin annabi duk da cewa sun yi imani da Allah amma sun yi amfani da gumaka don ba su damar samun damar zuwa ga Allah da kuma "kusanta shi." Saboda haka, irin wannan aiki ana ɗaukarsa shirka ne a idanun manyan malaman Sunna wanda ke fitar da mutum ɗaya daga cikin Musulunci.

Misali ɗaya daga cikin waɗannan abubuwa shi ne ƙoƙarin kusantar Allah ta hanyar kiran matattu ko mutanen da ba sa nan, neman taimako, da sauransu. Wannan wani nau'i ne na babban shirka (shirk akbar) , wanda ya saɓa wa Tauhidi kuma yana nufin cewa ba a sake ɗaukar mutum a matsayin Musulmi ba. Kira ga Allah, ko da don wani dalili ne kamar neman Ya ba shi wani amfani ko kuma ya nisantar da shi daga wata cuta, ko kuma a matsayin ibada don nuna tawali'u da biyayya a gabanSa, ana iya yin addu'a kai tsaye ga Allah ne kawai. Idan ana yin addu'a ko addu'a ga wani abu ko wani, wannan shirka ce. [3]

Allah yana cewa a cikin Alqur'ani:

"Kuma duk wanda ya kira (ko ya bauta) banda Allah, wani abin bautawa, wanda ba shi da wata hujja a kansa, to hisabinsa yana wurin Ubangijinsa ne kawai. Hakika, al-kaafiroon (masu kafirta Allah da kadaita Allah) ba zai yi nasara ba." [Alkur'ani ( Suratul Mu'uminuun , Aya ta 117)]

Wani mummunan aiki kuma shi ne a roƙi Allah ta hanyar sunan annabawan Allah. Wannan ma a Musulunci haramun ne. Annabi (s) ya kawo saƙon Allah ga ɗan adam amma wannan gaskiyar ba ta amince da yin amfani da sunan annabi (ko na wani) don neman kusanci ga Allah ba sai dai idan akwai wani abu na musamman da annabi (s) ya umarce mu a cikin koyarwarsa. Madadin haka, ya kamata mu bi koyarwar annabi don neman kusanci ga Allah (ba amfani da sunansa don neman kusanci ga Allah ba.) Bari mu tuna cewa annabi (s) mutum ne kawai kuma idan za mu roƙi Allah, za mu roƙe Shi kai tsaye. Ibn Taymiyyah ya faɗi haka game da wannan batu:

Waseelah, hanyar da Allah ya umarce mu da mu bi domin mu kusance Shi, tana nufin kawai mu yi ayyukan wajibi da nafila. Ba ta nufin wani abu ba. Bugu da ƙari, waɗanne ayyuka na wajibi da kuma ayyukan nafila ya kamata mu yi, Annabi ne ya bayyana su. Saboda haka, ɗaukar waseelah ba ya nufin komai sai bin abin da Annabi ya koyar. Dangane da kusantar Allah ta hanyar Annabi (tawassul bi al-nabi), da farko dai, ta hanyar imani da shi da kuma bin umarninsa. Na gaba, ta hanyar addu'o'insa da addu'o'insa ne, na farko a wannan rayuwa da na ƙarshe a Ranar Ƙiyama. Dukansu daidai ne, kuma an yarda da su gaba ɗaya a tsakanin Musulmai. Amma idan aka ɗauka yana nufin yin rantsuwa da sunan Annabi ko roƙonsa da sunansa, babu ɗaya daga cikin Sahabbansa da ya taɓa yin hakan a rayuwarsa ko bayan mutuwarsa.

( Ayoyin Alqur'ani akan Annabi Muhammad )

Ibnu Taimiyya ya ci gaba da cewa:

Wannan yana nufin cewa wasiyyar da Allah ya umarce mu da mu nema, kuma wanda Ya shawarci mala'ikunSa da annabawansa su nema ita ce yin ayyukan wajibi da nafila. Duk abin da yake wajibi ko mustahabbi yana cikin wasiyyar, kuma abin da bai fada cikin waɗannan nau'o'i biyu ba shi ne na wasiyyar ba, wato, abubuwan da aka haramta, waɗanda ba a so ko waɗanda aka halatta. Bugu da ƙari, wajibci da mustahabbi Annabi ne ya bayyana su kuma ya umarce su a matsayin wajibi ko kuma ya yaba musu. Duk wannan ya samo asali ne daga imani da Annabi. A takaice dai, wasiyyar da Allah ya umarce mu da mu nema ita ce mu kusance Shi ta hanyar miƙa wuya ga abin da Annabi ya koyar; babu wata hanya zuwa ga Allah sai wannan.

Saboda haka, neman kusantar Allah ta hanyar matsayi da kyawawan halaye na wani halitta, kamar faɗin, "Ya Allah, ina roƙonka bisa ga Annabinka" da sauransu. Wasu daga cikin 'ulama' sun yarda da wannan, amma wannan ra'ayi da'eef ne (mai rauni). Ra'ayin da ya dace shi ne cewa tabbas haramun ne, domin ba za a iya yin tawassuli a cikin addu'a ba sai ta hanyar Sunaye da Sifofin Allah. [4] (Game da son Allah )

Allah yana cewa a cikin Alqur'ani:

Ma’ana da tafsirin abin da ke sama shi ne:

56. Ka ce: "Ku kirãyi waɗanda kuke riya, baicinSa, (Ayyukan bautãwa kamar malã'iku ne). Bã su ikon tafiyar da cũta daga gare ku, kuma bã su mallakar wata cũta daga gare ku zuwa ga wani mutum."

57. Waɗanda suke kira (kamar Isa ɗan Maryama da Uzairu da mala'ika da sauransu) suna nufin neman wata hanya zuwa ga Ubangijinsu, da wane ne daga gare su. su kasance mafi kusanta kuma su (Isa (Yesu) da Uzairu (Ezra) da Mala'iku da sauransu) suna fatan rahamarSa, kuma suna tsoron azabarSa. Lalle ne, azãbar Ubangijinka, ita ce abin tsõro.

Quran – Surah Isra , aya ta 56-57

Haka nan neman kusanci ga Allah yana zuwa ne ta hanyar bin koyarwar Annabi (saw). Misali na daya na iya neman kusanci ga Allah ta hanyar ayyuka kamar haka:

• Ku kirayi Allah da sunayenSa da halaye
• Gane Ni'imar Allah da falala
• Ku nisanci abin da Allah Ya haramta
• Ku kasance masu biyayya ga iyaye kuma ku kiyaye dangantakarku
• Ku kasance masu kyautatawa ga halittunsa
• Ka dogara ga Allah akan dukkan al'amuranka
• Zikiri da Gafara
• Ka so annabinka
• Ku kyautata wa marayu
• Tsaftace naku zuciya
• Ka bar mugayen umarni na ciki
• Haɓaka cikakkiyar ikhlasi a cikin ayyukanku
• da sauransu.

Yadda ake kusantar Allah?

A ƙarshe, bari mu sake duba wannan hadisin na annabi inda yake gaya mana game da abin da Allah ya ambata game da kusancinmu da Shi:

Abu Huraira ya ruwaito: Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) Yace:

Allah SWT yace ,

Zan yi shelar yaƙi da wanda ke nuna ƙiyayya ga mai ibada na. Kuma mafi soyuwar abubuwan da bawana ke kusantar da ni da su, su ne abin da na umarce shi da shi;

Kuma bawana yana ci gaba da kusantar ni ta hanyar yin Nawafil ( Sallah ko Yin wasu ayyuka banda abin da ya wajaba ) har sai na so shi, don haka na zama jinsa da yake ji da shi, da ganinsa da yake gani da shi, da hannunsa da yake kama da shi, da kuma ƙafarsa da yake tafiya da ita;

Kuma idan ya neme Ni zan ba shi, kuma idan ya nemi tsarita, zan kiyaye shi; kuma ba ni jinkirin aikata wani abu kamar yadda na ke shakkar daukar ran mumini, domin shi yana qin mutuwa, kuma ina qyamar in bata masa rai”. [Bukhari Sharif Juzu'i na 8, Littafi na 76, lamba 509].

References:

[1] Tushe: Dangane da wa'azin Shaikh Abdul Rahman Al-Saadi da aka ambata a cikin Fawakih Ash-Shahiyyah (shafi na 36).

[2] Source: [Fatawa Ibn Taimiyyah 1: 199-203.222-3] / Haka nan kuma ya zo a cikin “Ibn Taimiyyah ya yi bayani a kan Musulunci”

[3] [4] islamqa.info

- Ƙarshe